吊腳樓和古代名人

彭山江口處于成都與嘉州（樂山）岷江段的黃金水道上，地處彭山縣城東北，緊靠岷江東岸。與身旁日趨現(xiàn)代化的縣城相比，古鎮(zhèn)顯得蒼老而寒磣。

西漢時(shí)期，江口是犍為郡武陽縣的治衙所在地，當(dāng)然，那時(shí)還不叫江口。晉代時(shí)，這里被稱為合水；到了明代，此地才被叫做江口。

江口千百年來一直是一座繁盛的水碼頭。一條沿河而建的五里長(zhǎng)街，是江上往來船家和客商休憩的好處所。直到民國(guó)年間，街上的店鋪和酒樓茶肆還比比皆是，以一種古典的熱情接待南來北往的漂泊者。漲水季節(jié)，臨江的吊腳樓伸進(jìn)河面，仿佛凌空蹈虛的水上樓閣，樓上的掌柜早已篩好醇香的烈酒。暮色中駛來的夜泊船家，在樓旁的水巷系了船，上樓要一壺烈酒，伴著江上清風(fēng)和水中明月，享受一個(gè)美好的夜晚。那時(shí)的江口古鎮(zhèn)“日有行船千百艘，夜有萬盞明燈照碼頭”，五里長(zhǎng)街就是一幅碼頭文化的清明上河圖。直到現(xiàn)在，沿著長(zhǎng)街漫步尋訪，一條條幽深的水巷舊跡尚存，但已覆滿綠苔。撥開苔痕，展現(xiàn)出歲月的足印。

江口幽深的歲月中，載入史冊(cè)的西漢辭賦家王褒，以一篇輕松調(diào)侃的《僮約》，不經(jīng)意間為江口留下了一個(gè)經(jīng)濟(jì)與文化的早期證據(jù)。

西漢宣帝神爵三年（公元前59年），王褒在一篇為家奴擬定的契約文書中，寫進(jìn)了“武陽買茶”。這是有關(guān)我國(guó)茶葉貿(mào)易的最早確切文字記載，說明早在公元前1世紀(jì)中葉，江口就有了商業(yè)化的茶市?？梢酝埔?，江口是我國(guó)茶葉種植與生產(chǎn)開發(fā)最早的地區(qū)之一。

蜀人閑適的飲茶習(xí)俗，遍布蜀地的茶樓館舍，追根溯源，其宗蓋在2000多年前的武陽茶肆。如今都市的飲茶之所多以“茶樓”名之，但有什么處所比這些臨江而建的吊腳樓更堪稱其名呢？

江口的歷史黃頁中還折疊著幾個(gè)風(fēng)云人物的名字，以及他們的悲喜故事。

東漢初年，公孫述盤踞西蜀，光武帝劉秀遣大將軍岑彭率兵討伐。岑彭用兵如神，親自帶領(lǐng)精銳部隊(duì)從鄂西經(jīng)川東，一路攻城拔寨，迅速打到江口，直逼成都，蜀軍震駭。公孫述為挽回?cái)【郑纱炭图倜敖底?，混到岑彭軍中行刺?/p>

岑彭駐扎的營(yíng)地地名叫“彭亡”，他覺得犯忌，打算遷移，只因天黑未動(dòng)。不想就在當(dāng)天晚上，刺客的毒刃洞穿了他的心臟，一代名將就此中止了他的步履。岑彭死后，光武帝以其生前豐功，謚為“壯侯”。蜀中百姓念其治軍嚴(yán)謹(jǐn)，體恤民生，在江口為他立了一座廟，歲歲祭祀，寄托一縷哀思。

另外，還有一個(gè)因戰(zhàn)爭(zhēng)與江口結(jié)緣的歷史人物，他就是張獻(xiàn)忠。傳說清朝順治三年（公元1646年），張獻(xiàn)忠率領(lǐng)戰(zhàn)船千艘，滿載金銀珠寶從成都撤離，打算順岷江而下，重新找塊地方開辟根據(jù)地。船隊(duì)行至江口，遭到南明總兵楊展的伏擊。楊展利用火攻，將船隊(duì)盡數(shù)燒毀，張獻(xiàn)忠雖然倉(cāng)皇逃脫，但那無數(shù)的金銀珠寶卻隨著一艘艘燒爛的船只沉入江中。這就是民間流傳至今的張獻(xiàn)忠“千船沉銀”。關(guān)于這個(gè)傳說，可以肯定的是，張獻(xiàn)忠確實(shí)在這里打過一次水仗，而且敗得很慘，但是有沒有那么多金銀沉到江中，卻無法考證。

據(jù)說，在江口一帶長(zhǎng)約3公里的河段上，有人經(jīng)過勘察，發(fā)現(xiàn)7處異常地帶，推測(cè)可能就是沉銀的地方。

自那以后，人們一直津津樂道，挑逗著無數(shù)人的發(fā)財(cái)夢(mèng)想，直到現(xiàn)在還有人于枯水月份不辭辛苦前往江中打撈。

江口的地下寶藏

江口地下埋藏著大量珍寶，那就是鎮(zhèn)旁5000多座漢代古墓和墓中的珍貴文物。

古墓在一條長(zhǎng)約10公里、寬2公里的地帶內(nèi)，墓窟依山鑿穴而建，由墓道、墓門、墓室?guī)字亟M合，一座墓穴猶如一套人間住宅，有前室后寢、中廳邊廂、堂屋廚房等區(qū)分，有個(gè)別構(gòu)造復(fù)雜者形如當(dāng)今的“躍層式”樓房。墓內(nèi)一般都有雕刻裝飾，展現(xiàn)著漢代的審美風(fēng)尚，系研究漢代藝術(shù)不可多得的實(shí)物范本。古墓中最寶貴的還是死者的隨葬品，從銅錢、陶器，到畫石、像磚，貴重文物，難以計(jì)數(shù)。其中一些國(guó)家級(jí)珍奇瑰寶分別保存在北京、南京和成都的大型博物館中。

1987年，江口建起了全國(guó)第一個(gè)漢崖墓博物館，館內(nèi)展出崖墓40多座，墓中文物2000余件。因?yàn)楸姸喙拍购湍怪形奈锏木薮髢r(jià)值，2001年，江口漢崖墓博物館被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在江口崖墓出土的文物中，最珍貴的當(dāng)數(shù)搖錢樹。這件文物被發(fā)現(xiàn)時(shí)，險(xiǎn)些兒就被當(dāng)成了廢銅爛鐵。

1972年，江口的一個(gè)石匠開山采石，掘出了一座古墓。那些年，村民們普遍缺乏文物知識(shí)，由于挖出古墓這種事在農(nóng)村經(jīng)常發(fā)生，所以并不覺得稀奇。石匠看到墓穴中有一株銅鑄的搖錢樹，覺得它是唯一值點(diǎn)錢的東西，準(zhǔn)備將其當(dāng)廢品賣掉。當(dāng)時(shí)，廢品只能賣給供銷社的收購(gòu)站。江口供銷社的收購(gòu)員是一個(gè)文化人，看到搖錢樹后，認(rèn)為它應(yīng)該是有點(diǎn)來歷的，便把它送到了縣文化館。文化館不敢輕易下結(jié)論，派了一名女同志，用一個(gè)爛背篼裝著搖錢樹，乘班車來到成都，交給省博物館的專家處理。省上專家見到這個(gè)寶貝，十分驚訝。搖錢樹高達(dá)1?郾44米，由底座和綴滿銅錢的樹身組成，頂端立著一只朱雀；底座為精致的浮雕，表現(xiàn)西王母的神話傳說，以及世俗的農(nóng)耕和雜耍。這是一件典型的反映漢代意識(shí)的工藝品，內(nèi)容豐富，制作精巧，是十分罕見的國(guó)寶。連見多識(shí)廣的專家也是第一次看見。

經(jīng)鑒定，這株搖錢樹被定為國(guó)家一級(jí)文物。經(jīng)過修復(fù)，搖錢樹被運(yùn)到全國(guó)各地和國(guó)外巡展，每到一地都引起轟動(dòng)。

江口漢墓文物中值得一提的還有秘戲圖，它原本是一座崖墓門楣上的浮雕，發(fā)現(xiàn)于1942年。畫面中，一對(duì)裸體男女坐擁相吻。漢代人能夠把這樣的圖像鑿于墓門，足見那時(shí)的社會(huì)是很開放的，床笫之樂也可以公之于世。從藝術(shù)的角度看，圖像雕刻得相當(dāng)生動(dòng)，表現(xiàn)出了男女間和諧美滿的融融氣氛，難怪郭沫若先生對(duì)它大加贊賞，封其為“天下第一吻”。

彭祖山和長(zhǎng)壽的彭祖

其實(shí)，秘戲圖出現(xiàn)在江口崖墓中并非偶然，因?yàn)檫@里是我國(guó)古代性文化開創(chuàng)者彭祖的晚年隱居地和最后的安葬地。

傳說彭祖活了880歲，歷經(jīng)帝堯以至夏商周各代，在商朝還做過大夫，晚年歸隱于彭祖山，直到仙逝安葬于茲。他活到767歲都沒有衰老，殷紂王向其請(qǐng)教長(zhǎng)生之道，他不想告訴就跑了，世人不知其蹤；70多年后，有人看見他騎著駱駝行走在“流沙之國(guó)西”。

歷史的傳說總是籠罩著重重迷霧，不可盡信。但來到江口，就不得不去見識(shí)一下近在咫尺的彭祖山。

彭祖山位于古鎮(zhèn)東邊，海拔610米，垂直高差105米，說不上雄奇，只能算是深、淺丘交接地帶突兀而起的一方高地。但這座小巧的山峰著實(shí)頗具靈異之像，若從空中俯瞰，一脈峰線自谷底漸漸隆起，蜿蜒向上，旋成一座峰巒；峰巒之下，又一線山脈側(cè)旋升起，終結(jié)為一個(gè)較小的山丘，與前峰起處首尾相銜；兩峰互相環(huán)抱，旋轉(zhuǎn)交合，構(gòu)成一個(gè)天然的立體太極圖。人說這山形就像兩條相互追逐的魚，勢(shì)高者為陽，勢(shì)下者為陰，而彭祖的墓穴正好點(diǎn)在陽魚的魚眼上。彭祖深諳陰陽太極之道，又是氣功大師，他的長(zhǎng)眠之所不僅是一塊風(fēng)水寶地，據(jù)說還有強(qiáng)烈的氣場(chǎng)感應(yīng)，許多練功者都要到此來采氣。

彭祖長(zhǎng)壽的秘訣是他的養(yǎng)生術(shù)，包括三個(gè)部分：膳食、導(dǎo)引和房中術(shù)。關(guān)于膳食，屈原的《楚辭#8226;天問》有所提及：“彭鏗斟雉，帝何饗？”說的是彭祖煲了一鍋野雞湯獻(xiàn)給帝堯，堯品嘗了美味，心頭一高興，就把彭城封給了他。這恐怕是賄賂求官的最早記載。關(guān)于導(dǎo)引，也就是氣功，《莊子#8226;刻意》里有記載：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣；此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！?/p>

然而，“三術(shù)”之中，最為人們津津樂道的還是彭祖的房中術(shù)。彭祖山上有一座養(yǎng)生殿，兩三百平方米的殿堂內(nèi)，以圖文形式展出彭祖的三大養(yǎng)生術(shù)，譬如，膳食補(bǔ)養(yǎng)的菜譜，氣功導(dǎo)引的招式等。其中，最搶眼的還是“集古代房室養(yǎng)生之大成”的“彭祖養(yǎng)生十三法”圖解。圖中一 一展示了彭祖的床上功夫，告訴人們?cè)鯓舆M(jìn)行快樂的性交，墻上的說明文字寫道：“掌握正確而又合理的性知識(shí)、性技巧，有益于男女雙方的身心健康?！边@大抵就是養(yǎng)生殿或者說彭祖養(yǎng)生術(shù)吸引人的奧妙所在吧？

似乎為了證明彭祖養(yǎng)生是吸納天地靈氣的陰陽交合之道，養(yǎng)生殿外還有同根相生的香樟和烏桕，稱作“夫妻樹”，又名陰陽樹。香樟高俊挺拔，以喻陽；烏桕嬌柔纖巧，以喻陰。兩樹相攀相倚，枝葉交錯(cuò)，其狀纏綿，如膠似漆。據(jù)介紹，此樹系因彭祖山天然氣場(chǎng)的陰陽感應(yīng)而生。凡物皆有靈性，天長(zhǎng)日久，風(fēng)雨化育，便如夫妻般永世交結(jié)，不可離分。也說彭祖當(dāng)年御女采補(bǔ)于此，樹感人精，化通天地，遂諧陰陽相輔相成?！胺蚱迾洹笨梢钥醋鍪菍?duì)彭祖養(yǎng)生之道的自然闡釋，也可以視為人類的榜樣，面對(duì)這樣的親密依偎，怎不令人發(fā)出“樹猶如此”的感慨？

（責(zé)編 王 容）