現(xiàn)代都市生活的快節(jié)奏，使得人們都急躁地旋轉(zhuǎn)于“高速”的漩渦中。有人嘆息過不上絢爛的物質(zhì)生活，有人擁有了千萬財(cái)富，卻仍然哀嘆幸福沒有光顧。人生困惑問莊子，臺灣大學(xué)哲學(xué)系傅佩榮教授幫您向莊子討教答案。

《人生困惑問莊子》

傅佩榮，李霞，今波著

上海文化出版社2008.8

定價：22.00元

現(xiàn)在網(wǎng)上流行一個“曬”字，有人曬工資，有人曬房子，什么都能拿來曬，還有孩子家長在網(wǎng)上曬書包。這不曬不知道，一曬嚇一跳，最重的那個書包據(jù)說有50斤。那位家長說，孩子體重才四十多斤，這書包他哪里背得動？現(xiàn)在再到學(xué)校門口去看看，孩子的書包都變了，不背了，而是像拖桿箱一樣拉著跑。小朋友不像是去上學(xué)，倒像是出遠(yuǎn)門。家長雖說是心疼自己的孩子，卻不敢讓自己的孩子輸在起跑線上，以至于孩子求學(xué)成為一件越來越辛苦的事情，那么該如何解決在教育上出現(xiàn)的種種問題，我們依然來問莊子。

主持人：今天我們既然要問莊子，可能要確立一個基本的態(tài)度，莊子對讀書持一種什么態(tài)度？

傅佩榮：莊子是任何書都看的，不過還好，古代的書很少。我們說一個人“學(xué)富五車”，也不過5本書（即《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》、《易經(jīng)》），那時每一頁都是竹簡，5本書就5輛車。莊子是戰(zhàn)國時代，書肯定已經(jīng)很多了，但再怎么樣的話，他求學(xué)就有一定的方法和目的，今天我們可以從這一方面學(xué)一點(diǎn)東西。

莊子對于書，讀完之后馬上消化，消化之后只有一個原則，就是把古代的智慧傳下去。書本只是載具，它所承載的是智慧。如果你只把書本當(dāng)作智慧本身，就會忽略實(shí)際生活的體驗(yàn)。莊子寧可在實(shí)際的生活上體驗(yàn)生活是怎么一回事，而不要像我們從小就戴著眼鏡，一天到晚在讀書，忘記了真實(shí)的世界是怎么回事，變成書呆子。書呆子進(jìn)入社會之后，到處碰壁，有時候反而會覺得少讀一點(diǎn)書，說不定還通點(diǎn)人情世故。

主持人:這倒有點(diǎn)像“人生識字糊涂始”了。不過我又覺得，可能要因人而異，譬如杜甫說“讀書破萬卷，下筆如有神”，他要做詩，不讀書做不出來，最多能做個打油詩。還有一種人確實(shí)是書讀得不錯，但是做起來不是那么回事兒，譬如紙上談兵的趙括，自幼熟讀兵書，真正打起來的時候，不是那回事，這是不是說讀書也有個區(qū)別對待的問題？

傅佩榮：剛才所說的兩個例子非常好，杜甫本身要寫文章，把書本的精華吸收、消化之后，變成自己的才華的表現(xiàn)；趙括就不一樣了，他讀的是兵書，到最后要打仗的，如果沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，你如何以寡敵眾？如果訓(xùn)練不夠，怎么跟別人精良的部隊(duì)打仗？這就不是書讀得好不好的問題了。這兩個問題要對照的話，就可以說，趙括恐怕選錯行了，他如果在軍事學(xué)校當(dāng)教官，肯定是不錯的。

主持人:其實(shí)在莊子的觀點(diǎn)當(dāng)中，有一點(diǎn)是具有建設(shè)性的，不要光讀書，而要去多實(shí)踐。就教育這個問題，譬如孩子動手的問題，中西方的孩子在這方面有些什么不同？教育的根本應(yīng)該在哪里？

傅佩榮：教育孩子，基本上要順從他的本性，盡量不要違背。你違背了的話，對于他來說，是一種傷害。即使成功的話，他恐怕得不償失；對于教育他的人來說，恐怕是事倍功半，你辛辛苦苦弄了半天，達(dá)不到你預(yù)期的效果。

主持人:但是很多家長擔(dān)心，孩子天性頑皮、好動，要真是順應(yīng)本性，讓他快樂了，是不是就意味著放任自流，不知道會流向何方？

傅佩榮：說實(shí)在的，沒有人可以完全控制另外一個人，父母只能做一些預(yù)防措施。

主持人：俗話說玉不琢不成器，但是要根據(jù)孩子不同的情況，畢竟在這個世界上，有的人是玉，有的人是鉆石，而大多數(shù)人可能是普普通通的石頭，關(guān)鍵要找到合適的定位。