[提 要] 中國市場經濟的發(fā)展改變了人們的衣食住行，也影響了年輕一代的婚姻觀取向#65377;婚姻選擇趨向市場化，一種以商品交易的觀念來看待婚姻開始興起，在婚姻選擇中重視物質而忽視愛情因素#65377;本文通過《亂世佳人》中斯佳麗的物質婚姻觀透視了中國現(xiàn)代年輕人的畸形婚姻觀;同時又通過玫蘭妮的精神婚姻觀提出了幸?；橐龅膯⑹?65377;

[關鍵詞] 《亂世佳人》 ;物質主義;價值觀;愛情;婚姻

[作者簡介]吳 靜(1980—)，女，江西經濟管理干部學院助教;魏 亮(1984—)，男，江西經濟管理干部學院助教#65377;(江西南昌 330200)

《亂世佳人》是美國小說家瑪格麗特#8226;米切爾于1936年發(fā)表的唯一一部不朽之作#65377;故事發(fā)生在美國南北戰(zhàn)爭前后，文中兩位女主角斯佳麗和玫蘭妮的性格迥然不同，因此她們在婚姻的選擇上采取了截然相反的做法，不同的婚姻觀直接影響了她們婚姻的結局#65377;縱觀全文，兩種不同的婚姻觀赫然清晰#65377;斯佳麗選擇的是物質婚姻觀，而玫蘭妮選擇的是精神婚姻觀#65377;從她們身上，不由得聯(lián)想起現(xiàn)代中國年輕人的婚姻觀#65377;改革開放30年后的今天，中國經濟飛速增長，人們的生活，吃#65380;穿#65380;住#65380;行，一切都在悄然改變#65377;婚姻作為維系社會男女的惟一合法體系，也在經歷著翻天覆地的變化#65377;新的婚姻關系正在形成，它不再只是你儂我儂#65380;兩情相悅的詩情畫意，也不再是純粹的愛情結晶，金錢#65380;利益#65380;權力#65380;欲望，越來越多的東西開始承載于婚姻之上#65377;于是，物質主義，成為了現(xiàn)代婚姻的一個關鍵詞#65377;

一#65380;斯佳麗的物質婚姻觀折射中國現(xiàn)代年輕人的婚姻觀

斯佳麗是美國南部亞特蘭大一個大莊園主的女兒，嬌艷而富有魅力，這個正值十六歲花季的女孩受到了當?shù)卦S多年輕人的追捧#65377;當時正處于奴隸制解體，資本主義興起，社會變革轉型時期#65377;作為舊莊園階級向新興資產階級轉變的女性代表，斯佳麗的婚姻完全是自主的，其所經歷的三次婚姻雖然各不相同，但由于她自私自利，惟利是圖，為達到目的不折手段，每一次婚姻都以金錢物質為目的，注定了斯佳麗三次婚姻皆以失敗告終#65377;

1.目的性極強的婚姻觀

恩格斯曾說:“只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的#65377;”而斯佳麗的三次婚姻都不是以愛情為基礎，都帶有強烈的目的性#65377;斯佳麗骨子里是個很物質且現(xiàn)實的人，第一次婚姻中斯佳麗嫁給查爾斯除了賭阿希禮的氣外，其實她也盤算過查爾斯的家底，想著嫁給他后可以住大房子，回娘家可以坐華麗的馬車，可以滿足她的虛榮心#65377;第二次與弗蘭克的婚姻是為了交塔拉300元的稅款#65377;為了錢，她不惜拆散弗蘭克和妹妹以達到自己的目的#65377;第三次嫁給瑞特，很大程度上也是為了錢#65377;她對瑞特說:“Money does help， you know. Rhett， and God knows Frank didn’t leave any too much.”由于弗蘭克未留下足夠的錢財，讓斯佳麗覺得日后沒有保障#65377;如此目的明確的婚姻觀最終導致了她的三次婚姻都以失敗告終#65377;

美國經濟學家貝克爾(Becker)用經濟學的方法提出了對婚姻的新的觀點:婚姻是一種交易#65377;從找對象到結婚的過程就是一個尋找目標市場#65380;考察雙方需求#65380;認同商品交換條件直到簽訂交換契約的過程#65377;婚姻也是人們?yōu)榱藵M足于本性并降低交易費用而實現(xiàn)效用最大化的一種組合形式，類似于企業(yè)的存在是為了要比市場交易節(jié)約交易成本#65377;這種當時為人不齒的看法已經被現(xiàn)代很多年輕人所接受并用于現(xiàn)實生活中#65377;作為結婚主力軍的年輕人，面對當前社會強大的經濟壓力，在物質面前，有多少人為了物質生活的豐足而放棄了所謂的愛情，更有很多人面對物質生活甚至可以犧牲自我，目的明確地放棄了所有的世俗觀念與倫理道德，愛情與親情的前提似乎就是物質，如果沒有了這樣的前提，一切都那么的蒼白#65377;當面對物質誘惑的時候，人們的頭腦就會發(fā)熱，價值觀就會出現(xiàn)偏頗#65377;因此一支以女大學生為主的“畢婚族”出現(xiàn)在了校園之中，她們目的十分明確，追求具有經濟保障的婚姻，而不是愛情#65377;如此功利的婚姻觀，它的結局可想而知#65377;

2.只求索取不予付出的婚姻觀

斯佳麗與瑞特成婚后，雖然她并不愛瑞特，但還是理所當然地享受起瑞特對她的一切寵愛#65377;住在瑞特為她建造的豪宅里，用華麗的衣服打扮自己，在豪宅里大宴賓客，放肆地揮霍自己的虛榮和自私#65377;面對瑞特的無限關懷，斯佳麗卻并未有一絲為婚姻付出的心意，她為了精神上忠于阿希禮，以不要孩子為由提出與瑞特分居，多次傷害瑞特，最終當她發(fā)現(xiàn)自己實際愛的是瑞特時，她已經永遠失去了他#65377;

任何兩個人之間的付出與收取要有足夠的平衡，他們的關系才容易成功#65377;沒有人能夠什么都付出，也沒有人能夠什么都收取#65377;如果一個伴侶總是索求，限制著這份關系里的愛，那個索求的伴侶處于一個低劣的位置，而給予的伴侶則處于一個優(yōu)越的位置，這樣會對兩人之間的愛造成傷害#65377;那種只知道索取不知道付出的人，也會被幸福丟掉#65377;現(xiàn)代社會的年輕人特別是女孩在選擇婚姻時被刻上了自私功利的烙印#65377;婚姻的前提是車#65380;房#65380;存款，一點努力不做就幻想過上物質富足的生活#65377;古人云，欲取之，必先與之#65377;現(xiàn)代年輕人的心越來越浮躁，能夠沉下心為家庭共同奮斗的人少了，只能共甘而不能共苦#65377;一旦婚姻的物質基礎不在，皮之不存，毛將焉附?毫無疑問，婚姻也就土崩瓦解了#65377;中國當前的高離婚率的原因部分也來源于此#65377;

二#65380;玫蘭妮的精神婚姻觀給中國現(xiàn)代年輕人的婚姻觀的啟示

與斯佳麗截然不同的，玫蘭妮有著情深的愛心和純潔的靈魂，她善良而寬容#65377;盡管她沒有迷人的外表，但是她贏得了阿希禮的心#65377;她懂得如何去營造一個和諧溫馨的家庭，為家庭勇于奉獻#65377;正因為她對丈夫和孩子擁有至高無上的愛，玫蘭妮才有足夠的勇氣冒著生命危險生第二胎，但不幸難產而死#65377;她的愛是偉大的，同時她的婚姻也證明了婚姻是精神層面的交流，精神是婚姻的基礎#65377;阿希禮和玫蘭妮的精神結合注定了他們的婚姻成為《亂世佳人》中唯一一樁讓人羨慕的幸?；橐?65377;

1.以愛情為基礎的婚姻觀

從外表看，玫蘭妮沒有斯佳麗那么美麗動人#65377;盡管斯佳麗執(zhí)著地追求阿希禮，但阿希禮不為所動，最終選擇與玫蘭妮結婚#65377;因為他們有共同的愛好和精神氣質，是愛情升華到精神層面的完美結合#65377;斯佳麗父親杰拉爾德也說:“相似的人結親才會幸福#65377;”

然而經濟對社會的作用是巨大的，它確確實實影響了中國年輕一代人的婚姻觀#65377;真摯的情感，永遠是人類共同的追求，同樣，幸福的婚姻，也是世間男女所向往的#65377;物質是婚姻的基石，但卻不是婚姻的惟一屬性#65377;然而物質欲望的澎漲，現(xiàn)代年輕人漸漸失去了平和的心，愛情與物欲的天平上，人越來越頃向于后者#65377;雖然他們也渴望追求愛情，但他們在自己所謂的理想面前，他們最終是舍掉愛情而追求地位名利的#65377;沒有愛情的家庭就像是一座沒有地基的房子，經過歲月風雨的洗禮，房子會逐漸損壞直至整棟樓房倒塌不復存在#65377;單純由物質支撐的婚姻，看起來很美，但是很難擁有真正的幸?？鞓?65377;愛情的力量是偉大的，足以使一個貧窮的家庭變得快樂，它們有一些值得物質堆砌的家庭值得羨慕的和諧溫馨#65377;這些都無法用金錢買來，以金錢來衡量#65377;愛是珍貴的，是家庭的精華#65377;

2.相互信任的婚姻觀

玫蘭妮知道斯佳麗深愛她的丈夫，但她并沒有對兩人的關系強加阻止，反而對任何的閑言碎語采取寬容的態(tài)度#65377;因為她很信任她的丈夫#65377;這正是我們現(xiàn)代年輕一代所需學習的地方#65377;

21世紀的中國，離婚率空前高漲#65377;高離婚率中的一個主要原因就是來自于夫妻雙方的不信任#65377;在物欲橫流的社會背景下，處處充滿了誘惑，年輕夫妻之間也出現(xiàn)了信任危機，不安全感在女性方面體現(xiàn)得尤為明顯#65377;如果丈夫在工作時間之后在外面稍有逗留，妻子就會想知道丈夫在做什么#65377;她們甚至擔心丈夫是否真有那么多應酬#65380;加班，是否正在和其他年輕漂亮的女人跳舞吃飯#65377;有時丈夫忘記她們特別重視的如生日#65380;結婚紀念日#65380;情人節(jié)或其他一些重要的節(jié)日時，她們就會懷疑丈夫是否不再愛她，是否她們在丈夫眼中已經失去了吸引力或其他一些原因#65377;原本平靜的生活被打破，家庭變成戰(zhàn)場，婚姻瓦解指日可待#65377;因此，彼此間信任是維系夫妻關系的紐帶#65377;

純真的愛情，幸福的婚姻從古至今都受到人們的追求，即使在物質化市場化的現(xiàn)代，仍有很多人相信愛情是超越一切的存在，有些人在勇往直前地實踐著，有些人正在努力朝這個方向奮斗#65377;從《亂世佳人》透視出的婚姻觀代表了現(xiàn)代年輕人的婚姻觀的畸形轉變，反映了經濟發(fā)展與人類婚姻觀的問題，值得人們深思#65377;

[參考文獻]

[1]瑪格麗特#8226;米切爾著，陳良廷譯.亂世佳人[M].上海:上海譯文出版社，1996.[2]恩格斯.家庭#65380;私有制國家的起源 [M].北京:人民出版社，1957. [3]Angelis. Secrets About Life Every Women Should Know [M]，Beijing: Zhongxin Press. 2003.[4]張紹含.給女人一生最好忠告[M].北京:藍天出版社，2005. [5] (法)安德烈#8226;比爾基埃等著，袁樹仁等譯.家庭史第二卷;現(xiàn)代化的沖擊[M]. 北京:生活#8226;讀書#8226;新知三聯(lián)書店，1981.

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