要說打鼓,哪里的也沒有延安的有特色。那些專家們搜腸刮肚,終于想出“延安武鼓”這個(gè)詞兒,那“武”字的確寫盡了延安打鼓的特色。不知從什么年代起,延安武鼓已流傳下來。當(dāng)然,那時(shí)不劃分什么文鼓和武鼓。一群群后生從黃土高坡上、從黃土山溝里邊敲邊打地走出來,走出富有自己特色的舞步,打出富有自己節(jié)奏的鼓點(diǎn)。繁衍生息,流傳至今,延安武鼓逐漸形成三個(gè)流派:安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓。
要說“武”,從裝束上講,便是些武士打扮。洛川蹩鼓的鼓手們,一色的橫眉豹眼,頭戴方巾,背插古戲上武將的小旗,全然一種將士風(fēng)度。宜川胸鼓盡管有男女之分,但都是頭扎英雄巾,胸打英雄結(jié),腳穿登山鞋,緊袖裹腿,灑脫不俗。
“武”不止在裝束上,更在內(nèi)涵上。延安武鼓矯健剛勁,熱情奔放,挾裹著黃土高原的狂風(fēng),附帶著邊疆戰(zhàn)馬的嘶鳴,蘊(yùn)藏著壺口瀑布的咆哮,閃現(xiàn)著七月暴雨雷霆……安塞腰鼓在電視屏幕上一出現(xiàn),立即征服了億萬觀眾。那些在生活的湖泊中安靜慣了的人們,被安塞腰鼓激勵(lì)著,感染著,坐不寧,站不穩(wěn),恨不得立即加入狂奔的行列,去跳,去奔,去踢,去翻。
你可能還沒有領(lǐng)略過洛川蹩鼓的風(fēng)采,他們就像是從天而降的一群天兵天將,人人腰前纏一面大鼓,紅色的鼓槌上下翻飛。鼓手們一面打,一面蹩(跳),時(shí)而聚合,時(shí)而分散,萬鼓齊鳴,萬箭齊發(fā),萬旗齊展,把一個(gè)讓人眼紅的廝殺場(chǎng)面呈現(xiàn)在你的面前。
武士有武士的勇猛,也有武士的柔情。你看那宜川胸鼓,武士的身上全扎著彩色的花。鼓手左手握硬木槌,右手持牛皮軟槌,軟腰,合腿,踢腿,轉(zhuǎn)身,連環(huán)打,轉(zhuǎn)脖打,圍腰打,把狠勁、狂勁、猛勁、虎勁全融入優(yōu)美精湛的舞姿之中,柔中有剛,剛中有柔,花而不亂,妙趣橫生。
延安武鼓,曾轟動(dòng)華夏。亞運(yùn)會(huì)上,安塞腰鼓傾倒外國(guó)觀眾;在全國(guó)首屆民間秧歌大賽中,延安三鼓沸騰了沈陽城。
一方水土養(yǎng)一方人。延安武鼓以它的“狂”和“野”展示了黃土高原的天然屬性。幾千年來,高原就是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。這里既是兵家征戰(zhàn)之地,也是民族雜居的場(chǎng)所。漢、匈奴、西夏、回、羌、蒙古等諸族在這里交匯,農(nóng)耕文化和牧游文化在這里交流,親情和仇恨在同時(shí)生長(zhǎng),終于養(yǎng)育出既具有農(nóng)耕文明又具有馬背狂野精神的獨(dú)特高原人?!咴松形纳形涞膫€(gè)性,深深地滲透進(jìn)延安的武鼓之中。因而可以說,延安武鼓充滿激越強(qiáng)勁的陽剛之氣,代表堅(jiān)強(qiáng)勇敢的北國(guó)之魂。
咚咚咚咚,豪放的鼓聲,瘋狂的鼓聲,鼓手們一上場(chǎng),就忘了天,忘了地,忘了一切存在。他們像站在高山之巔的神靈,盡可以呼風(fēng)喚雨,盡可以扭轉(zhuǎn)乾坤。這種自信和氣魄,我敢說,是沒有任何藝術(shù)可以比擬的。這是黃土地文化的特有現(xiàn)象,還是人類的返璞歸真?我說不清。我只是想,倘若讓這種文化氛圍熏陶一代又一代華夏人,用這種氣質(zhì)去實(shí)現(xiàn)變革,高原定會(huì)是另一種風(fēng)貌。
(選自“維普資訊網(wǎng)”)
情感共鳴:
敲鼓是歷代傳承下來的一種民間藝術(shù),延安武鼓透出的自信和氣魄是沒有任何藝術(shù)可以比擬的,用這種氣質(zhì)去實(shí)現(xiàn)變革,高原定會(huì)是另一種風(fēng)貌。高原人尚文尚武的個(gè)性,深深地滲透進(jìn)了延安武鼓之中,延安武鼓充滿激越強(qiáng)勁的陽剛之氣,代表堅(jiān)強(qiáng)勇敢的北國(guó)之魂。粗獷豪放,剽悍威武,剛勁激昂,氣勢(shì)磅礴,渾厚雄壯,威猛剛烈,鏗鏘有力,舞姿優(yōu)美,瀟灑大方,流暢飄逸,快收猛放,有張有弛,群而不亂,變化多端,富有情趣,具有濃郁生活氣息的延安武鼓的鼓聲,讓你頓生崇敬,催你奮發(fā)進(jìn)取!
閱讀思考:
1.本文是從哪幾個(gè)方面來寫延安武鼓“武”的特色的?
2.為什么說“延安武鼓充滿激越強(qiáng)勁的陽剛之氣,代表堅(jiān)強(qiáng)勇敢的北國(guó)之魂”呢?(請(qǐng)用原文語句回答)
3.“我只是想,倘若讓這種文化氛圍熏陶一代又一代華夏人,用這種氣質(zhì)去實(shí)現(xiàn)變革,高原定會(huì)是另一種風(fēng)貌”一句中,“這種文化”和“這種氣質(zhì)”具體指什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。