雕塑是一種借助形體語言表達情感和思想的藝術(shù)，雕塑藝術(shù)的發(fā)展既是一部人類社會物質(zhì)文明的進步史，也是一部文化與觀念的進化史。城市雕塑作為雕塑藝術(shù)與城市景觀交織而成的新生藝術(shù)形式，兼具空間環(huán)境的功能性和藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)性，因而也就有著更為廣泛的價值與意義。

改革開放之后，中國城市雕塑創(chuàng)作日漸活躍。隨著全國各大中小型城市自身城市建設(shè)規(guī)模日益擴大，作為城市建設(shè)主要內(nèi)容之一的城市雕塑在規(guī)模和藝術(shù)水準兩方面也得到極大的發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，本世紀伊始我國城市雕塑已達4000余座，時至今日這個數(shù)字已經(jīng)大大地超過。

在新時期城市雕塑的發(fā)展中，大規(guī)模的城市環(huán)境建設(shè)更加要求高水平的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)管理。但應(yīng)該指出，一批相當數(shù)量的雕塑質(zhì)量低劣，被稱之為“視覺垃圾”“城市敗筆”。這些作品的出現(xiàn)，不僅為城市雕塑藝術(shù)的繁榮局面制造了不和諧音，也突出了加強城市文化建設(shè)管理的重要性和緊迫感。早在1983年舉行的全國城市雕塑藝術(shù)委員會工作會議上就有人指出：在雕塑創(chuàng)作時要千方百計提高城市雕塑建設(shè)的思想水平和藝術(shù)質(zhì)量，防止一哄而起、粗制濫造的情況發(fā)生。在1992年召開的第三次全國城市雕塑工作會議上就這一問題總結(jié)了四大原因：一是城市雕塑的管理是一項新的事業(yè)，管理干部不熟悉城市雕塑的特殊規(guī)律和缺乏系統(tǒng)管理的經(jīng)驗，在工作中難免出現(xiàn)漏洞和失誤；二是某些非專業(yè)人員，包括某些民工、石匠、業(yè)余美術(shù)愛好者，為了牟利，以各種名義和手段承做了大量的城市雕塑，這些雕塑粗制濫造，水平極差；三是社會上的不正之風(fēng)，使個別干部利用手中的雕塑項目，以權(quán)謀私，造成了低水平雕塑作品的出現(xiàn)；四是我國現(xiàn)有的專業(yè)雕塑人才匱乏，水平參差不齊，部分雕塑家缺乏室外大型雕塑的創(chuàng)作經(jīng)驗，缺乏環(huán)境藝術(shù)的整體觀念。著名雕塑家程允賢認為，雕塑造成的影響絕不僅僅在雕塑界自身，應(yīng)以“先進文化”的視角來要求，對雕塑市場的問題，多管齊下才有出路。在中國美術(shù)家協(xié)會雕塑藝術(shù)委員會2001年成都年會上也提到“近年各地紛紛上馬大型雕塑競賽，一時成風(fēng)，限時而即興條件下的簡約粗糙型雕塑有泛濫之虞”，對此如何引導(dǎo)與組織，是時下亟需解決的問題。

針對這種缺乏有序管理的狀態(tài)，為促進我國城市雕塑的健康發(fā)展，文化部、建設(shè)部1993年頒發(fā)了《城市雕塑建設(shè)管理辦法》，這對提高城市雕塑質(zhì)量，總結(jié)成績，交流經(jīng)驗，找出問題，起到了積極有力的推動作用。

如何完善城市雕塑管理體制，更好地發(fā)揮雕塑專業(yè)隊伍的作用，取長補短、相互學(xué)習(xí)，是關(guān)系到城市雕塑建設(shè)好壞的一個直接因素。2000年，在中國雕塑論壇上推出了《中國雕塑家公約》，共有12條，百余名專家學(xué)者和藝術(shù)家在公約上簽了字。公約的宗旨在于明確了雕塑家理應(yīng)具備的文化基礎(chǔ)知識、專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本功訓(xùn)練，以及較高的文化素養(yǎng)和理論水平，并特別指出了社會責(zé)任感對于創(chuàng)作出城市雕塑精品的意義。

近年來頻頻發(fā)生城市雕塑作品毀壞、被盜的事實也同樣令人震驚?！渡钲谌说囊惶臁分懈凵棠樕系难坨R框已經(jīng)“不知所終”，“中學(xué)生”手中的自行車變成了“獨輪車”，“股民”的小手指也短了一截。2000年5月1日，天津市海河香格里拉廣場綠地中前一天剛剛安置的動物雕塑，有9個在一夜之間就被8名中小學(xué)生毀壞。2002年6月，何勇創(chuàng)作的位于上?；春Ｂ愤叺摹抖际兄腥恕返袼?，據(jù)說在光天化日之下被整個切割盜走，且割口整齊，十分專業(yè)，至今下落不明。不久前，又傳來何勇的另一作品《藍調(diào)》遭到破壞的消息。而像哈爾濱中央大街《老街余韻》上的車燈屢屢被盜賣的一類“小型破壞”在全國各大城市廣泛存在。至于城市雕塑缺乏專人管理、一任日曬雨淋、塵土滿面、銹跡斑斑，或是游手好閑之輩在上面亂涂亂畫，張貼小廣告、隨意丟棄廢物等現(xiàn)象更是時有所見，數(shù)不勝數(shù)。人們氣憤痛惜之余，更要對事件的發(fā)生原因進行深思。

造成這種現(xiàn)象的根源很多，城市雕塑的問題絕不只限于城市雕塑本身，它涉及管理體制、投資方式、招投標等與雕塑建設(shè)相關(guān)的方方面面，也涉及城市建設(shè)理念、公共空間意識、管理體制、公民素質(zhì)、公眾民主參與體制等其它問題。就社會現(xiàn)實而言，筆者認為，這其中的首要問題應(yīng)歸結(jié)于有關(guān)法制法規(guī)的不健全，導(dǎo)致對公共設(shè)施管理缺乏有效管理。另一方面則是公民的“公共意識”問題。僅從城市雕塑被毀的“小事件”，即可一窺當今某些市民的道德素養(yǎng)和審美修養(yǎng)的落后。

有人說城市雕塑的建設(shè)過程實際上是城市的管理者、雕塑家、開發(fā)商或企業(yè)家、城市公眾這四個方面在城市公共空間的一種博弈，而最后的決定者應(yīng)該是公眾。城市雕塑服務(wù)于公眾，也就是說公眾理應(yīng)在雕塑建設(shè)、管理、維護中占有舉足輕重的地位，當然具體實施、體現(xiàn)要通過一定的途徑、方法，不是一哄而上、眾說紛紜，公共意識、公民責(zé)任與義務(wù)的樹立與養(yǎng)成，正是保證這一切良性發(fā)展的首要大事。

正像前面所說，發(fā)生在城市雕塑身上的事，不是單憑城市雕塑本身就能解決的。《論語·子路》中記載孔子的弟子向老師請教治國，孔子回答先要“富之”，然后“教之”?？鬃诱J為一個社會解決了溫飽問題之后，緊接下來的任務(wù)就是教育，提高全民文化素質(zhì)。兩方面都與政府職能管理相關(guān)，因為要實現(xiàn)全民的教育文化水平的提高、普及審美教育的目標，就目前狀況來說主要還是依靠政府部門。當然，有責(zé)任心的城市雕塑作者、理論家和真誠致力于城市雕塑建設(shè)的人們，也都應(yīng)盡自己的一份力量，為城市雕塑做一點宣傳保護工作。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）