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        史料中真實(shí)的金兀術(shù)

        2008-12-31 00:00:00
        閩南風(fēng) 2008年10期

        提起金兀術(shù),很多人想到的就是岳飛的手下敗將,專(zhuān)橫自負(fù)的金朝將領(lǐng)。這個(gè)形象的塑造,主要?dú)w功于清人錢(qián)彩的《說(shuō)岳全傳》和今人劉蘭芳講的《岳飛傳》。事實(shí)上,《說(shuō)岳全傳》只是歷史小說(shuō),雖然依托歷史上真實(shí)的人物,但很多故事情節(jié)來(lái)自虛構(gòu),因此,我們從小說(shuō)中認(rèn)識(shí)的金兀術(shù)和歷史上真實(shí)的金兀術(shù)有很大的出入。

        金兀術(shù)的姓與名

        金兀術(shù)本名完顏?zhàn)阱?,金兀術(shù)是清代人錢(qián)彩在歷史小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》中所起的名字。由于《說(shuō)岳全傳》流傳甚廣,民間藝人劉蘭芳在講述《岳飛傳》中仍然沿用了金兀術(shù)的名字,使金兀術(shù)成為家喻戶(hù)曉的歷史人物,其本名反而不甚為人知。

        金兀術(shù)的“金”不是姓氏,而是指金朝。金兀術(shù)本姓完顏氏,完顏氏是生女真中的一個(gè)部落,后來(lái)這個(gè)部落逐漸統(tǒng)一了生女真各部,建立了金朝,于是完顏氏就變成了皇族的姓氏。不過(guò)完顏氏不都是皇族,完顏氏始祖兄弟3人,只有其中的函普之后屬于皇族,其余2支不屬于皇族。這種情況有如唐朝皇帝姓李,只有隴西李氏與皇族有關(guān),而其他地區(qū)的李氏不屬于皇族。

        金朝皇帝和宗室貴族,大多都有女真名和漢名兩種不同的名字,女真名屬于乳名(即小名),漢名屬于大名(又稱(chēng)官名),即正式的名字?!柏Pg(shù)”屬于乳名,在女真語(yǔ)中“兀術(shù)”是指人的頭顱而言,很可能其頭顱有些與眾不同的特征??鬃用穑且灶^頂凸凹不平得名,看來(lái)以頭顱特征命名,在漢族中也同樣存在。

        女真人最初只有乳名,成年以后仍用乳名,這與漢族不同。自金初以來(lái),受漢族人影響,由漢族官僚韓企先為女真皇族另起漢名。金太祖阿骨打漢名叫完顏曼,金太宗吳乞買(mǎi)漢名叫完顏晟,金太祖之弟斜也漢名叫完顏杲,與此同時(shí),其子侄輩也都有了漢名。自此以后,金朝宗室貴族都有了漢名。金太祖子侄的漢名都以“宗”字為輩分,于是兀術(shù)叫宗弼,粘罕叫宗翰,如此等等?!板觥弊值臐h意是輔佐,從兀術(shù)的一生活動(dòng)來(lái)看,他確實(shí)發(fā)揮了輔佐皇帝的重要作用,與“宗弼”的名字可以說(shuō)是一種巧合。

        四太子與“四狼主”

        金兀術(shù)是金太祖阿骨打的嫡子,其母為烏古倫氏。以年齡而言,兀術(shù)之前還有4位兄長(zhǎng),他排在第五位,不過(guò)其中有一人屬于庶子,按古代宗法制度,嫡、庶有嚴(yán)格的區(qū)分,庶子不能繼承皇位。按嫡系而論,金兀術(shù)屬于第四,故而《金史》稱(chēng)金兀術(shù)為第四子,宋朝人則尊他為四太子,《金史》中并沒(méi)有四太子的稱(chēng)謂。

        錢(qián)彩《說(shuō)岳全傳》、劉蘭芳《岳飛傳》都把金兀術(shù)稱(chēng)作“四狼主”,將粘罕稱(chēng)作“大狼主”,將金朝皇帝稱(chēng)作“老狼主”,讀者往往誤認(rèn)為他們都是如狼似虎的兇惡殘暴。其實(shí),這是錢(qián)彩耍的小聰明,用以丑化金朝的君臣。

        錢(qián)彩筆下的“狼主”本作“郎主”或“郎君”,是指金朝宗室貴族而言。在中國(guó)古代,“郎”字屬于褒義詞,指英俊的少年男女而言。《木蘭辭》中有“同行十二年,不知木蘭是女郎”,蘇軾《赤壁懷古》中有“人道是三國(guó)周郎赤壁”,都可以為證。古人常將別人的兒子稱(chēng)作令郎、大郎,以示尊敬,《楊家將》中的楊五郎、楊六郎,《水滸傳》中的武大郎、武二郎也是尊稱(chēng)。晚近的“賣(mài)貨郎”、“放牛郎”、“新郎”、“女郎”,都是如此。由于“郎”字屬于褒義詞,故而用于官名,如羽林郎、侍郎、郎中、員外郎、著作郎、著作佐郎等等。到了金代,郎、郎君變成了宗室貴族獨(dú)享的專(zhuān)稱(chēng)。無(wú)名氏撰寫(xiě)的《女真?zhèn)鳌贩Q(chēng):“其宗室皆謂之郎君,(事)無(wú)大小,必以郎君總之。雖卿相盡拜于馬前,郎君不為禮?!标兾髑昵盁o(wú)字碑上,在金代被刻上碑文,題作《皇帝都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》,據(jù)考證這位經(jīng)略郎君名叫完顏撒里曷,也屬于宗室貴族。創(chuàng)制了女真大字的完顏希尹,被宋朝人稱(chēng)作兀室郎君,他與金兀術(shù)是同輩貴族。

        追宋高宗至大海

        金兀術(shù)威名大振,與他追襲宋高宗至大海有關(guān)。金兀術(shù)青年時(shí)代,在其叔父完顏杲手下為將征遼,后來(lái)在其長(zhǎng)兄宗望部下為將,攻占了開(kāi)封,徽、欽二帝被擄到北國(guó),宋朝人稱(chēng)之為二帝蒙塵。在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中,金兀術(shù)以勇敢善戰(zhàn)著稱(chēng)。不過(guò),金兀術(shù)的主要戰(zhàn)功,是將宋高宗追到大海之中,此次戰(zhàn)爭(zhēng)金兀術(shù)成為統(tǒng)帥,充分顯示了他的軍事才能。

        金朝俘虜徽、欽二帝以后,康王趙構(gòu)即位,史稱(chēng)宋高宗,是南宋的第一個(gè)皇帝。金太宗決心捕捉趙構(gòu),下令3次南下中原,宋高宗從揚(yáng)州逃到江南,企圖利用長(zhǎng)江天險(xiǎn)阻止金軍南下,偏居江南偷安。金兀術(shù)得知宋軍在揚(yáng)州、建康(今南京)駐有重兵,便避開(kāi)了揚(yáng)州、建康一線(xiàn),從其上游的黃州(今湖北黃岡市)、和州(今安徽和縣)渡江,順江東進(jìn),駐守建康的陳邦光被金兀術(shù)嚇破了膽,未經(jīng)交鋒即投降了金兀術(shù),“詣兀術(shù)投拜,兀術(shù)受之?!?/p>

        建康府的失陷,使宋高宗變成了驚弓之鳥(niǎo),逃往杭州。金兀術(shù)追到杭州城外,宋高宗早已逃離,守城的康允之“棄城遁去”,逃之夭夭。金兀術(shù)追到越州(今紹興),守城的李鄴投降。這時(shí)宋高宗逃到了明州(今寧波),再逃到昌國(guó)縣(今定??h),為了擺脫金軍,宋高宗帶領(lǐng)少數(shù)宰執(zhí),乘大海船逃向臺(tái)州、溫州,在臺(tái)州章安鎮(zhèn)下船登金鰲峰散心,卻看到了一首墨跡若新的題詩(shī),疑是諷刺他的到來(lái),他氣憤地離開(kāi)了章安鎮(zhèn),又回到海中,乘船來(lái)到溫州,駐于江心寺。

        金兀術(shù)軍隊(duì)不習(xí)水戰(zhàn),見(jiàn)到宋高宗逃入大海之中,無(wú)法追趕,只好退師北上,卻不料被韓世忠截?cái)鄽w路,誤入黃天蕩死水灣,與韓世忠相持48日。這時(shí),金兀術(shù)打聽(tīng)到從黃天蕩到建康府,有一條廢棄河道,于是下令全體士兵挖通舊河道,后來(lái)被稱(chēng)作蘆陽(yáng)池新河。金兀術(shù)通過(guò)這條河道,經(jīng)建康城進(jìn)入長(zhǎng)江之中。

        韓世忠使用的大海船,在長(zhǎng)江北岸游動(dòng),金兀術(shù)使用的都是小船,無(wú)法與韓世忠的大海船戰(zhàn)斗,相持?jǐn)?shù)日無(wú)法北渡。金兀術(shù)張榜用重金求渡江之策。這時(shí)一個(gè)姓王的福建糧商,告訴金兀術(shù)可以用火箭射燒韓世忠的大海船。金兀術(shù)采用火箭燒毀了韓世忠大海船,金軍“以輕舟追襲之,金鼓之聲震動(dòng)天地,世忠敗散?!庇谑墙鹭Pg(shù)的大軍滿(mǎn)載戰(zhàn)利品渡江北歸,駐兵于淮南西路。

        血戰(zhàn)陜西

        金兀術(shù)在淮南整兵休息,養(yǎng)精蓄銳,等待時(shí)機(jī)再次伐宋。南宋主持軍務(wù)的張俊認(rèn)為,最好的辦法是在陜西用兵,使金兀術(shù)離開(kāi)淮南,這是調(diào)虎離山之計(jì),得到了宋高宗的準(zhǔn)許。于是,宋高宗任命張俊為川、陜宣撫處置使,陜西一切軍隊(duì)都由他調(diào)遣。張俊宣稱(chēng)要調(diào)集五路大軍收復(fù)永興軍路(為今陜西省大部分)。

        這個(gè)消息傳出以后,馬上就影響了金軍部署。當(dāng)時(shí)金軍主持陜西軍事的婁室已積勞成疾,新派來(lái)的統(tǒng)帥宗輔不熟悉這里的軍情。于是宗輔急調(diào)金兀術(shù)入陜?cè)鲈?。張俊調(diào)集的五路士兵達(dá)20萬(wàn)人,戰(zhàn)馬7萬(wàn)匹,在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了金軍。張俊在富平擺開(kāi)了陣勢(shì),要與金軍決一死戰(zhàn)。張俊認(rèn)為:“我?guī)煍?shù)倍(于敵),又前臨葦澤,非騎兵所宜”,此戰(zhàn)必勝。然而沒(méi)有料想到的事情發(fā)生了,婁室以3000名士兵攜帶茅草、泥土在葦澤中鋪出一條軍路,騎兵突然沖擊宋軍,宋將吳玢倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn),結(jié)果“大潰”。

        金兀術(shù)所統(tǒng)率的左翼軍卻為宋軍所包圍,“宗弼陷重圍中,韓常流矢中目,怒拔其矢……躍馬奮呼搏戰(zhàn),遂解圍”。由于婁室統(tǒng)率的右路軍大獲全勝,“張俊軍遂敗”。宋軍“錢(qián)帛如山積”,均為金軍所獲。宋人郭弈作詞諷刺說(shuō):“婁室大王傳語(yǔ)張老,謝得送到糧草,斗秤不留一件,怎生見(jiàn)得多少!”

        富平戰(zhàn)役以后,金軍欲進(jìn)占四川,于是在和尚原、饒風(fēng)關(guān)、仙人關(guān)又展開(kāi)了大戰(zhàn)。在和尚原之戰(zhàn),金兀術(shù)被流矢射中,“僅以身免,亟剔其須髯遁歸”,回燕山(今北京)養(yǎng)傷去了。仙人關(guān)之戰(zhàn),由于吳玠、吳磷英勇抗戰(zhàn),金軍以失敗告終。金兀術(shù)在陜西雖然取得了勝利,占領(lǐng)了一些土地,然而他也付出了沉重的代價(jià),中箭流血,割髯逃歸,對(duì)于金兀術(shù)來(lái)說(shuō)確實(shí)是一場(chǎng)血戰(zhàn)。

        從戰(zhàn)到和

        在血戰(zhàn)陜西以后,金兀術(shù)與宋將劉锜在順昌府大戰(zhàn)、與岳飛潁昌府大戰(zhàn),都以失敗告終。順昌府即今安徽阜陽(yáng),宋軍駐守順昌府的將領(lǐng)劉锜“鑿舟沉之,示無(wú)去意”,又把家眷安置在寺廟中,寺門(mén)積薪,提出如果出戰(zhàn)不利,“即焚我家”。劉锜這種視死如歸的大無(wú)畏精神,感染了全體士兵,士兵們個(gè)個(gè)厲兵秣馬,奮勇?tīng)?zhēng)先。

        金兀術(shù)對(duì)劉锜有所輕視,揚(yáng)言可以用靴尖踢倒順昌城。劉锜在金軍必涉的潁河和草叢中施放了毒藥,金軍馬吃草、人喝水,大多中毒,困乏無(wú)力,結(jié)果喪失了戰(zhàn)斗力,宋軍手持長(zhǎng)刀利斧,攻破了金軍的“拐子馬”,結(jié)果金軍大潰,死傷萬(wàn)余人。劉锜以2萬(wàn)士兵戰(zhàn)勝了金兀術(shù)10萬(wàn)大軍,可以說(shuō)是大捷。事后,金兀術(shù)對(duì)負(fù)有責(zé)任的將領(lǐng)進(jìn)行了懲罰,用柳條抽打數(shù)十下至百余下。

        此后,金兀術(shù)在潁昌府(今河南許昌)與岳飛大戰(zhàn),宋、金雙方各3萬(wàn)士兵,金軍大敗,金兀術(shù)的女婿夏金吾、副統(tǒng)軍粘沒(méi)索戰(zhàn)死,拐子馬傷亡嚴(yán)重,金兀術(shù)痛哭流涕地說(shuō):“白海上起兵,皆以此勝,今已矣?!苯鹭Pg(shù)不敢戀戰(zhàn),退到開(kāi)封。岳飛追趕到朱仙鎮(zhèn)(在河南中牟縣),準(zhǔn)備收復(fù)開(kāi)封,卻不料被宋高宗用“十二道金牌”招回。金兀術(shù)哀嘆說(shuō):“自我起兵以來(lái),未有如今日之挫衄?!笨芍獫}昌府之戰(zhàn),對(duì)金兀術(shù)的心態(tài)產(chǎn)生了極大影響。

        宋高宗將岳飛召回,是有深刻原因的。宋高宗即位以后,在與金軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中接連失敗,從應(yīng)天府(今商丘)逃到揚(yáng)州、逃到建康、逃到杭州,一直逃到大海之中,使他認(rèn)識(shí)到宋軍實(shí)力不如金軍,靠武力打敗金軍,迎接徽、欽二帝歸來(lái)是沒(méi)有希望。他周?chē)囊恍┰讏?zhí)(如黃潛善、汪伯彥、秦檜)都是畏敵如虎的投降派,不斷散布投降論,使他喪失了信心。因此,為了保護(hù)他個(gè)人的生存和私利,曾于紹興八年(1138年)主動(dòng)提出“屈己就和”。金兀術(shù)晚年主持金國(guó)朝政,他看到宋高宗雖然無(wú)能,而人民群眾的抗金力量卻是不能忽視的,難以滅亡南宋,統(tǒng)一全中國(guó)。因此,他也意識(shí)到應(yīng)當(dāng)休戰(zhàn)求和,以待來(lái)日。正是在這種背景下,宋高宗認(rèn)為岳飛抗金不可取,金兀術(shù)認(rèn)為可以與宋言和。于是,宋高宗主動(dòng)提出以淮河中流和大散關(guān)為界,表示“世世子孫,謹(jǐn)守臣節(jié)”。因此,金國(guó)給宋高宗的冊(cè)文,稱(chēng)宋康王趙構(gòu),而,不稱(chēng)大宋皇帝。宋金和議在紹興十一年(1141),史稱(chēng)“紹興和議”。和議的實(shí)現(xiàn),既有利于雙方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展,又減少了群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)之苦,是一件大好事。宋朝人宇文懋昭撰的《大金國(guó)志》指出:“兀術(shù)臨終,以堅(jiān)守和好之說(shuō)”,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是很中肯的、實(shí)事求是的評(píng)論。

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