汶川大地震，中國社會(huì)對(duì)人的生命、人的價(jià)值、人性的尊重和人的個(gè)體的生存達(dá)的重視到了一個(gè)新的高度。這也使我想到另一個(gè)有關(guān)人的話題，這就是人生的開放。

縱觀人類的歷史，從社會(huì)學(xué)角度看就是一部個(gè)人的開放史。以人為本，是古今中外共同的向往和人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基本宇宙觀。中國古代早有思想家就提出，“天地之間，莫貴于人”。個(gè)人開放對(duì)己意味著擺脫束縛，解放自己；對(duì)外意味著追求自己人生的同時(shí)，還要接觸世界，尊重他人同樣追求成功自主的訴求。社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，也正是要使越來越多的人獲得人生開放的空間，進(jìn)而獲得越來越多的自主人生與成功的機(jī)會(huì)。當(dāng)絕大多數(shù)人都成為了開放人，則又必然推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)去努力實(shí)現(xiàn)民主、自由、多元、和諧、共贏、尊重人權(quán)、消除種族和地區(qū)隔閡……

人類要進(jìn)步，必然要向往光明美好的生活，必然要不斷創(chuàng)新重獲新生，這都與個(gè)人開放擁有幾乎等同的內(nèi)在訴求。于是，每一次巨大變革、進(jìn)步都伴隨著一場(chǎng)關(guān)于個(gè)人的解放運(yùn)動(dòng)。歐洲文藝復(fù)興把人從蒙昧的神學(xué)中解放出來，使冰封在群體中的個(gè)體得以復(fù)活。上個(gè)世紀(jì)的五四運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)封建專制數(shù)千年的中國開啟了個(gè)人解放的先聲。一時(shí)間，尋求個(gè)性解放，個(gè)人自由成為那個(gè)時(shí)代最響亮的吶喊。同時(shí)，個(gè)人的解放也帶來了時(shí)代的巨變。偉大的文藝復(fù)興促成了西方巨人時(shí)代的來臨，達(dá)#8226;芬奇、伽利略、莎士比亞，這些響當(dāng)當(dāng)?shù)拿肿屛乃噺?fù)興時(shí)期群星璀璨。五四新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)際上更主要的是強(qiáng)調(diào)對(duì)人的開放，魯迅、蔡元培、陳寅恪、胡適等更是個(gè)性解放、思想開放的先驅(qū)。成功者云集的時(shí)代，一定是開放的時(shí)代；巨人輩出的時(shí)代，一定出現(xiàn)在開放的時(shí)代?；仡櫲祟惏l(fā)展史，我們可以看到，以對(duì)個(gè)人的發(fā)現(xiàn)和確立個(gè)體價(jià)值為使命的開放，是任何文明的成長必須經(jīng)過的階段。

今天，已是一個(gè)不再由工業(yè)化主宰的新全球化時(shí)代，世界、國家、個(gè)人的開放也走入了一個(gè)新的階段。如果只是國家的開放，只是整合利用世界范圍內(nèi)的資源和市場(chǎng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以面對(duì)新的形勢(shì)。因?yàn)樯鐣?huì)最核心的生產(chǎn)力已經(jīng)逐漸指向個(gè)人的知識(shí)和創(chuàng)意，未來社會(huì)將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的天下，這已經(jīng)是無數(shù)人的共識(shí)。但是，一個(gè)國家的開放只有與個(gè)人開放結(jié)合在一起，使更多的人擁有開放式的人生，才能激發(fā)出更多的智慧火花和思維創(chuàng)新，才可能具有真正的創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力，才能為個(gè)體開放提供無限的空間與渠道。

今天，我們紀(jì)念和思考中國30年的改革開放。但是，世界也在變化和發(fā)展。中國30年的開放路，又走到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。

中國改革開放的30年，國家經(jīng)濟(jì)層面的開放已經(jīng)完成，中國已經(jīng)崛起成為“大國”，經(jīng)濟(jì)正在超日追美。中國的硬件和基礎(chǔ)設(shè)施也日趨完善，互聯(lián)網(wǎng)用戶、移動(dòng)通訊和寬帶網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)覆蓋全國，名列世界前茅。但是，中國的人文軟件和個(gè)體層面人的開放還遠(yuǎn)沒有完成，“國富”之后還沒有“民強(qiáng)”，“大國崛起”的基石之下還不是14億的“大國國民”，文化還尚未崛起，影響到全世界。中國有幾億農(nóng)民處在城市化的進(jìn)程中，每年又有三千萬人流向大都市，每年還有五百萬的大學(xué)畢業(yè)生，還有百萬人留學(xué)國外，但無論是主動(dòng)還是被動(dòng)卷入開放大潮，我們可能還缺乏相應(yīng)的個(gè)人開放體系作為支撐，可能還沒有一個(gè)以個(gè)人人生開放為主要要素的操作系統(tǒng)，可能還缺乏當(dāng)代中國人需要具備的以人生開放和自主人生為核心訴求和特征的價(jià)值體系。

任何變革都是由器物始，進(jìn)而制度，最終文化。而文化的作用在于使民族里每一個(gè)人以及未來的每一個(gè)人，都不能不從一出生就注定要延續(xù)這種變革——也就是推動(dòng)每一個(gè)的個(gè)人都去迎接這種變革。向世界開放的30年中，中國社會(huì)在器物的學(xué)習(xí)中進(jìn)步、在制度上日臻完善；我們能看到北京CBD豪華的五星級(jí)酒店，上?；春Ｂ飞蠂H名牌云集的購物中心……我們?cè)谟布弦呀?jīng)做得很好，但文化和心態(tài)呢？根本的個(gè)人開放呢？過去30年，中國有過三次思想解放，1978年的第一次思想解放，沖破了兩個(gè)凡是的崇拜；1992年第二次思想解放，沖破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的崇拜；1997年的第三次思想解放，沖破了所有制的崇拜，而今天，我們可以說已經(jīng)進(jìn)入了第四次思想解放，需要沖破體制的崇拜。我們現(xiàn)在要進(jìn)行的變革，或者未來30年或更長時(shí)間要進(jìn)行的變革應(yīng)該是注重個(gè)人更加開放的時(shí)代。

中國迫切需要一場(chǎng)推動(dòng)個(gè)體“改革開放”的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

許多有識(shí)之士，如廣東省省委書記汪洋，都開始呼喚新的思想解放運(yùn)動(dòng)。

但在我看來，目前最重要的思想解放運(yùn)動(dòng)，是需要呼吁個(gè)體也將“開放”納入自己“基本國策”的思想解放運(yùn)動(dòng)。

30年波瀾壯闊的中國改革開放歷程，必將在漫長的歷史畫卷中留下極濃重的一筆，而其本身正是由無數(shù)個(gè)個(gè)人開放的歷史共同匯聚而成。打破人生禁錮，開放自我，走向更寬廣的舞臺(tái)，改革開放成就了眾多個(gè)人，而他們所實(shí)踐的一條人生道路，也正是30年來中國飛速發(fā)展的軌跡。個(gè)人在開放的時(shí)代中受益，個(gè)人也在推動(dòng)著開放的時(shí)代。個(gè)人與時(shí)代仿佛永遠(yuǎn)是個(gè)說不盡的話題。我們習(xí)慣了總是不遺余力地贊美這個(gè)開放的時(shí)代，但是，再偉大的時(shí)代何嘗不是由鮮活的個(gè)體組成？一切文明成果不都是為了落實(shí)到每一個(gè)個(gè)人身上？

80年代著名作家路遙筆下的《人生》，已經(jīng)不會(huì)再復(fù)制進(jìn)現(xiàn)實(shí)。21世紀(jì)的中國人生開放的大門已經(jīng)打開，無論家境良好還是貧窮，無論受過多少教育，無論是專才還是通才，不再害怕被封閉人生職業(yè)和道路，農(nóng)民可以離開鄉(xiāng)村，工人可以離開工廠，白領(lǐng)可以轉(zhuǎn)換工作，學(xué)生可以走出國界……人人都可以為創(chuàng)新人生而工作，人人都可以爭(zhēng)取在社會(huì)底線的認(rèn)可下選擇自由開放人生。

存在主義大師克爾凱戈?duì)柼岬降摹皌hat individual”，說“那個(gè)個(gè)人”才是真正“存在”于歷史的主體。他提醒我們，如果借用龐大而泛泛的概念群體去總結(jié)、衡量一段歷史，往往顯得力不從心，縹緲空幻。但個(gè)體最鮮活真切的命運(yùn)更貼近于歷史本身。他的這一說法曾讓我陷入思考，也許對(duì)個(gè)人的尊重，對(duì)于個(gè)人在歷史情境中處境的關(guān)注，才更容易把握我們時(shí)代的方向。反觀中國改革開放史，在宏觀地總結(jié)“對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開放”給中國帶來了巨變的同時(shí)，請(qǐng)讓我們把目光投向這些改革大潮中的個(gè)體，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)特定時(shí)代的個(gè)體身上有怎樣的共同特點(diǎn)，他們是怎樣在這個(gè)改革的時(shí)代獲取成功并推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

30年的改革開放推動(dòng)了中國社會(huì)的全面進(jìn)步，成就更是舉世矚目。今天，我們這些與改革開放同行的人們將目光集中在社會(huì)的發(fā)展，大時(shí)代的進(jìn)步，卻常忽略改革開放最根本的要?jiǎng)?wù)和最大的成就——人的開放。改革為何？開放為何？無論給出怎樣的答案，我想始終會(huì)落到成就每個(gè)作為個(gè)體的中國人身上。

曾經(jīng)，在沒有個(gè)人解放、個(gè)體開放的時(shí)代，理想中的個(gè)人是卑微、馴服與服從，人們被教育要成為“一棵草”或者“一頭老黃?！?，而不是成為人才，成為自己命運(yùn)的主人。個(gè)人不把自己看成是自己，他什么都可以是，卻非自己。個(gè)人像是社會(huì)機(jī)器上的螺絲釘，被固定在命定的角色、僵化的社會(huì)秩序中動(dòng)彈不得。

如今，改革開放終于讓中國社會(huì)從封閉走向開放，從保守趨于革新，從單一漸變自由多元。那么，那些作為“時(shí)代弄潮兒”的活生生的中國人呢？答案已經(jīng)在《開放你的人生》一書對(duì)200多位改革時(shí)代開放式成功者的研究中給出。他們發(fā)揮個(gè)性、不畏傳統(tǒng)、突破創(chuàng)新、另辟蹊徑，在改革時(shí)代成功踐行個(gè)人人生的改革開放。

《開放你的人生》這本書的研究是我多年來通過社團(tuán)活動(dòng)、組織訪談、書面約稿、平日接觸積累，采用案例研究方式對(duì)改革開放30年以來各行各業(yè)200多位開放型成功者的思考、觀察、梳理和分析而成。我的研究對(duì)象基本鎖定為中國開放式人生的成功者或相對(duì)成功者。本書尋找開放型成功人士的標(biāo)準(zhǔn)，就是將個(gè)人放在大時(shí)代和大趨勢(shì)之下，看他是否能夠自主人生，是否創(chuàng)新和掌握自己人生的軌跡，是否在自己的領(lǐng)域取得了一定成績，是否適應(yīng)甚至超前行進(jìn)在這個(gè)時(shí)代，是否代表這個(gè)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和潮流，是否有自己獨(dú)立的思想。我們接觸到的人士中只要具備其中一項(xiàng)或多項(xiàng)，都被列入了我們研究的領(lǐng)域。本書將他們的發(fā)展和成功放在整個(gè)人生開放的模式上來考量，從他們身上總結(jié)出了開放式人生的十大行動(dòng)要素。每一個(gè)要素都單列一章。實(shí)際上，這是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，十大要素都統(tǒng)一在人生開放和心態(tài)開放這一核心價(jià)值觀之內(nèi)。雖然這還有不完善的地方，但我希望這能對(duì)進(jìn)一步提煉和總結(jié)具有一定普遍意義的中國式開放式人生成功的模式有所幫助。

30年來，改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)催生了許多中國人的人生開放，已經(jīng)造就了眾多的成功人士。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我相信未來的更長時(shí)間，更加開放的個(gè)人時(shí)代必將來臨，中國的天空必將群星閃耀，自主人生，踐行開放式人生將造就新一代的中國人，而不僅僅是一個(gè)群體。

每一個(gè)人都是獨(dú)立的小宇宙，每個(gè)人都有無限的潛能并在開放的時(shí)代擁有實(shí)現(xiàn)這一潛能的可能。改革開放30年為我們奠定了一個(gè)新的起點(diǎn)，張開我們的雙臂吧，未來的時(shí)代終將屬于人生開放的時(shí)代！