盛世中華。精神文明與物質(zhì)文明都發(fā)展到了前所未有的境界。

在這樣的整體環(huán)境里。傳承了千年的中國茶文化得到了重新繁榮茁壯的土壤和契機，而作為收藏界最引人注目的中國陶瓷。更是重新煥發(fā)了絢麗姿彩，被世人重新追捧。

茶和陶瓷。都是中國文化的重要元素。但是茶和陶瓷，作為中國文化元素的基點，歷來都僅僅局限于文人士大夫這個特定的社會層面。這里所說的中國文化元素。指的是這兩者在精神文化領(lǐng)域的博大與內(nèi)涵，并非日常的待客解暑之茶和小館酒肆之瓷。時至今日。物質(zhì)的極大豐富、精神領(lǐng)域的極大開放，使得茶與陶瓷更多地融入到百姓的精神生活領(lǐng)域，這是對中國茶文化以及中國陶瓷文化的一個極大的推廣與促進，讓這兩個古老的中國元素重新獲得了新鮮的血液和詮釋，傳承并發(fā)展，這也正是中國文化延續(xù)千年的脈絡(luò)。

茶之道，在于天人合一。清溪松濤、茅屋水榭、新茶古器、知己紅顏，構(gòu)成了茶道的獨有氣場。欲品之茶。欲悟之道，則器之不可或缺。茶本無貴賤，器亦無貴賤，內(nèi)在的區(qū)別，則在于它們表述出的語言差異。在這樣的氣場里，茶與器都不再是單純的審美對象，而是成為與人交流、共悟人生的摯友。如此常見的兩個元素，會讓你越發(fā)覺得它們的博大深邃。執(zhí)著與癡迷也就不可避免了。

茶圣陸羽將茶器分出了若干等級，作為陶藝人，我是不贊同的。陶瓷之所以可以始終雄居各類收藏品的前列。除了它的精湛工藝、精美藝術(shù)形式之外，更有它無可替代的親和力。無論富窯瓷器或者是日用餐碗，在機械化生產(chǎn)之前都是以純粹的手工工藝制作的。其中的每一個環(huán)節(jié)、每一道工序。乃至成瓷后的每一個細節(jié)。都在向我們表述著它獨特的語言。

陶瓷，歷來是主流文化的一個載體和具體的表現(xiàn)形式。宋代的五大名窯、元代的青花瓷、明代的民間青花、清代的釉上彩瓷，無一不是當時主流文化的一種表達和宣揚。作為茶器，雖然僅僅是陶瓷家族中的一個成員，但是也應(yīng)該具備陶瓷的共性。將茶器分等的做法，我個人認為是茶的非主流性導(dǎo)致的。在今天這樣一個開放多元的社會里，這樣的等級分割，應(yīng)該不再具有參考性了。

很多朋友問如何分別瓷器的好壞，我總是以茶為例來做解答。一泡茶的好壞，在于它傳達給你的信息的優(yōu)劣。這就是茶的語言。而為了更好地讀懂它的語言，你就必須對它有全面的親歷的了解和研究。陶瓷亦然。不是所有的胎質(zhì)細膩白凈的瓷器都是好瓷器，也不是所有的繪制工整嚴謹?shù)拇善鞫际呛么善鳌?/p>

陶瓷，有它明確的細致的標尺，胎、釉、料、繪、型、款、燒，這些都是組成陶瓷的必不可少的成分，而且是缺一不可的。一件瓷器擺在眼前。就像一套設(shè)計完美的體操動作，它的每一個細節(jié)都是這套動作的分解圖。個性、傳承、流暢、熟練乃至難度，都會毫無遺漏地傳達給我們。而作為評判的觀者，就必須讀懂這一系列的語言。綜合作出正確的判斷。茶與瓷，由始至今一直是以一種金字塔式的結(jié)構(gòu)存在并穩(wěn)步發(fā)展，沒有寬大的塔基，就不會有頂端的輝煌。

在下一期的內(nèi)容中。我們將具體展示陶瓷茶器金字塔的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，希望大家喜歡。