編者按：作為一位廉潔奉公、業(yè)績突出的公務(wù)員，一位“仁以為己任”、踐行“文化第一”原則的太極拳家，楊義龍先生認(rèn)為：“文化太極拳”的價(jià)值取向與目標(biāo)應(yīng)是武術(shù)文化精英履行他們對武術(shù)愛好者的道義責(zé)任，并用自身有原則而非自利的言行，在武術(shù)界引起巨大的反響和效仿。通過武術(shù)文化的普及、推廣，不同層次之間的互動(dòng)、互惠，來共同維護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的規(guī)范和道德，進(jìn)而構(gòu)建和諧、健康的武術(shù)環(huán)境。楊先生任哈爾濱市太極拳協(xié)會(huì)會(huì)長以來，很大程度上是為了推廣太極拳更廣泛的應(yīng)用性，他一直致力于完成太極拳文化由精英向大眾的飛躍。他倡議的在政府公務(wù)員、社會(huì)大眾、大中院校、中小學(xué)生中全面普及太極拳的推廣形式，已得到了哈市社會(huì)各方面的認(rèn)同與贊揚(yáng)，在他與協(xié)會(huì)全體人員的精誠合作下，哈爾濱市太極拳的文化創(chuàng)造力再一次煥發(fā)了青春。該會(huì)“文化太極，與時(shí)俱進(jìn)”的理念使更多的傳習(xí)者切實(shí)收益，一如該會(huì)副會(huì)長戰(zhàn)華亭先生所說：“文化太極是老少皆宜，終生受益。”

此文是楊先生在本刊記者短信、傳真、電話“嚴(yán)相逼”下的“急就章”。雖是即興之作，但楊先生的拳藝修養(yǎng)、學(xué)術(shù)主張，頗可觀見一斑。良多趣味，尚需讀者細(xì)細(xì)品之。

太極拳是中國和世界人民都非常喜愛的體育運(yùn)動(dòng)，是我們中華民族的文化遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶。太極拳作為一個(gè)武術(shù)流派，康戈武先生認(rèn)為它“源流有序，拳理明晰，風(fēng)格獨(dú)特，自成體系”。太極拳作為一項(xiàng)健身活動(dòng)，對習(xí)拳者將會(huì)起到防身、養(yǎng)身、修身和延年益壽的功效。

習(xí)拳悟理，那么太極拳的原理我們應(yīng)該如何去理解、去探究呢?拳訣講：“練拳先從無極始，陰陽開合認(rèn)真求?！比撛唬骸疤珮O拳無極而生，陰陽之母，動(dòng)之則分，靜之則合，一陰一陽謂之拳”。這就精辟地道出了太極拳的文化內(nèi)涵和拳理之要。就是說太極拳在運(yùn)行過程中，基本上是在太極圓弧形態(tài)中展現(xiàn)、在陰陽開合交替中進(jìn)行，在矛盾之中通過互根、互用、互換、互立運(yùn)動(dòng)而發(fā)展的。根據(jù)這一要理。習(xí)拳者無論練哪一種太極拳都是在拳理的內(nèi)涵中展示其各自的風(fēng)格和特點(diǎn)，即使千變?nèi)f化也不離其道。習(xí)練太極拳首先要在最佳意念和良好氣態(tài)下調(diào)動(dòng)肢體運(yùn)動(dòng)，做到意念、氣態(tài)和肢體規(guī)范運(yùn)動(dòng)的最佳結(jié)合，去實(shí)現(xiàn)太極拳在緩慢中求平穩(wěn)、在柔韌中求順暢、在快捷中求剛猛、在輕靈中求飄逸的要求。

練拳先從無極始

無極而太極，太極是宇宙的基本模式，太極是陰陽未分，天地混沌的狀態(tài)?！疤笔谴蟮囊馑?，“極”是極點(diǎn)，“太”“極”合在一起是指原始的某一狀態(tài)大到了極點(diǎn)，靜極而動(dòng)，動(dòng)極而靜。動(dòng)則為陽，靜則為陰。由于陰陽交媾而產(chǎn)生了新的狀態(tài)，即陽中有陰，陰中有陽。陰陽之理體現(xiàn)在太極拳上，就是柔中有剛，剛中有柔，剛?cè)嵯酀?jì)，互為本體，互為交替，時(shí)時(shí)蘊(yùn)藏著奧妙玄機(jī)。

練拳先從無極始，這就要求習(xí)拳者在習(xí)拳時(shí)首先要進(jìn)入太極狀態(tài)，或者叫太極態(tài)。太極態(tài)是一種意識的要求，意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反應(yīng)。是人腦對客觀存在的主觀映像。意識是存在于運(yùn)動(dòng)、變化、行為的統(tǒng)一體之中的，它是一種思維波，是一種場態(tài)的形勢，它不占有空間，卻充斥著整個(gè)空間。習(xí)拳者的意識與自身的能量和自然界的信息波同頻共振，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的人體動(dòng)靜能。這就是太極拳區(qū)別于其他拳種的獨(dú)特之處。這種太極態(tài)的意識與太極拳的微妙結(jié)合形成了精神與物質(zhì)的有機(jī)體，體現(xiàn)了兩者之間的作用和反作用的辯證關(guān)系。在太極拳上發(fā)揮著特有的作用，使太極拳升華為哲拳和上乘功夫。

陰陽開合認(rèn)真求

從陰陽學(xué)的角度看太極拳，太極拳也可稱之為陰陽拳。因?yàn)樘珮O拳始終貫穿著陰陽開合的機(jī)理。所謂陰陽，首見于《易經(jīng)》，它認(rèn)為陰陽是自然界變化的規(guī)律，自然是陰陽相對的和諧統(tǒng)一體，萬物是自然所生成的，人的生命也是自然的一部分，一切生命的存在，其本身以及與周圍的關(guān)系，必定是統(tǒng)一和諧的，否則，就會(huì)導(dǎo)致毀滅。陰陽除了具有相對的和諧統(tǒng)一外，還具有互變、互根的法則，陰陽是自然界的一個(gè)大系統(tǒng)，五行是對立統(tǒng)一規(guī)律在系統(tǒng)中的具體應(yīng)用，即陰陽學(xué)說在系統(tǒng)中的具體應(yīng)用，陰陽學(xué)說是五行學(xué)說的基礎(chǔ)，對立統(tǒng)一規(guī)律就是矛盾的雙方共同存在于同一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在以另一方的存在為前提條件。雙方既對立又統(tǒng)一，不斷推動(dòng)著事物向前運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。系統(tǒng)中的任何一個(gè)事物，都與系統(tǒng)中其他事物發(fā)生著普遍聯(lián)系，發(fā)生作用和影響。從對這個(gè)事物的作用影響和這個(gè)事物對其他事物的作用影響來看，陰陽學(xué)說講述的是陰陽兩種屬性事物及其他事物之間的辯證哲學(xué)關(guān)系，五行學(xué)說講述的是系統(tǒng)內(nèi)部多個(gè)事物以及相互之間的辯證哲學(xué)關(guān)系，八卦是我們認(rèn)識客觀世界、把握客觀世界和改造客觀世界的重要工具。深刻認(rèn)識它們與太極拳的關(guān)系、與太極拳習(xí)拳者的關(guān)系、與自然界的關(guān)系，對習(xí)拳者十分重要，要練好太極拳就要深刻認(rèn)識并準(zhǔn)確地把握這些哲理，把這些哲理科學(xué)地運(yùn)用到太極拳中去，使太極拳習(xí)練者充滿精、氣、神，這樣太極拳就能表現(xiàn)出其韻味。習(xí)拳者應(yīng)身似太極，意展八卦。氣調(diào)五行。習(xí)拳者應(yīng)功拳結(jié)合，做到百會(huì)涌泉接乾坤，真氣凝聚三田中，內(nèi)外相合理三交，周身吐納自然中。從而使習(xí)拳者達(dá)到一個(gè)完美的境界和最佳的身心狀態(tài)，即良好的身體狀態(tài)、良好的生活習(xí)慣、良好的個(gè)性魅力、良好的處事能力、良好的人際關(guān)系，使之充滿幸福感。

太極拳大道之行，始于無極，和于陰陽，法于五行，順于自然，壽于善者。恒則立，悟志遠(yuǎn)，勤者豐。無論你練習(xí)哪一種太極拳，只要悟出道、練出法，就一定能收到事半功倍的效果。愛太極拳吧，愛太極拳就是愛和諧、愛健康、愛快樂。