內(nèi)容提要：聲樂藝術(shù)作為人類音樂文化的一個(gè)重要組成部分，越來越受到人們的重視和喜愛。本文就我國習(xí)慣性劃分的三種唱法中的美聲、民族兩種唱法從產(chǎn)生淵源、發(fā)聲特點(diǎn)進(jìn)行闡述，并著重就其異同進(jìn)行比較，就我國現(xiàn)今美聲化的民族唱法及民族化的美聲唱法提出了見解。

在聲樂教育中，目前比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)是，聲樂演唱方法可分為美聲、民族、通俗三種。每種唱法都具有其獨(dú)有的風(fēng)格和魅力并使得聲樂演唱豐富多彩。但是畢竟這三種演唱方法在其發(fā)聲、呼吸、共鳴、吐字以及歌曲的演唱風(fēng)格、藝術(shù)處理方面還是有很大的不同，而本文將對(duì)美聲與民族兩種唱法從不同的角度進(jìn)行比較分析，以期獲得一些比較系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)。

美聲唱法，意大利文為BelCanto，意思是美好的歌唱。主要是指17世紀(jì)產(chǎn)生于意大利的一種演唱風(fēng)格及歌唱方法。美聲唱法要求歌唱的發(fā)聲自然，聲音宏亮，音色美妙清純，有適當(dāng)?shù)墓缠Q和圓潤(rùn)的連貫音，特重的起音法，巧妙的滑音，穩(wěn)定的持續(xù)音，有規(guī)律的漸強(qiáng)、漸弱以及裝飾音等，其目的是要使旋律演唱得更華麗、更靈活、更圓潤(rùn)、更富有光彩，音高更為準(zhǔn)確，聲音更具有穿透力。意大利著名歌劇作曲家羅西尼認(rèn)為美聲唱法應(yīng)該具有三項(xiàng)要求：一、具有自然優(yōu)美的嗓音，在整個(gè)歌唱音域范圍內(nèi)能將聲音保持均勻與統(tǒng)一。二、通過嚴(yán)格訓(xùn)練后，達(dá)到對(duì)極為華麗的、具有高度技巧性的音樂作品能夠唱得毫不費(fèi)力。三、通過聆聽賞析意大利優(yōu)秀歌唱家的歌唱并能融會(huì)貫通，充分掌握美聲唱法的風(fēng)格。這三項(xiàng)要求，給美聲唱法做了一個(gè)較為科學(xué)、完整的總結(jié)。

在17、18世紀(jì)，美聲唱法正處于蓬勃發(fā)展的時(shí)期，歐洲出現(xiàn)了閹人歌手，他們將美聲唱法推向了顛峰，在聲樂史上人們稱這一時(shí)期為美聲唱法的黃金時(shí)期。但由于他們的演唱過分炫耀技巧，演唱脫離現(xiàn)實(shí)，缺乏真實(shí)感，隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是經(jīng)過法國資產(chǎn)階級(jí)革命后，人們崇尚藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性，閹人歌手逐漸被淘汰，最終退出了歷史舞臺(tái)。進(jìn)入19世紀(jì)后，美聲唱法有了新的發(fā)展，以羅西尼(Rossini)、多尼采蒂(Donizelle)、貝利尼(Bellini)為代表的意大利歌劇與邁耶貝爾等人的法國歌劇大膽地采用了自然男女生以取代閹人歌手。到19世紀(jì)中葉歌劇中的詠嘆調(diào)成為美聲唱法中的一個(gè)重要演唱內(nèi)容，至此，聲樂演唱以其更富有男子氣概的慷慨激昂、鏗鏘有力的聲音而成為聲樂技術(shù)發(fā)展的時(shí)尚與潮流。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，19世紀(jì)以后的美聲唱法在其發(fā)展過程中，聲樂理論與嗓音研究方面已取得輝煌的成就。在此期間，先后出現(xiàn)了加爾西亞父子歌唱學(xué)派，杜魯雷學(xué)派，尚·德·雷斯克學(xué)派與蘭培爾蒂父子學(xué)派等四大美聲歌唱流派。20世紀(jì)初，隨著德國著名女高音歌唱家莉莉?雷曼的聲樂論著《我的歌唱藝術(shù)》的問世，她集40年來的演唱經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)踐性的論述，把古老的意大利美聲歌唱學(xué)派向前推進(jìn)了一大步。美聲唱法現(xiàn)已成為世界各國歌唱家所喜愛和推崇的一種歌唱方法。二十世紀(jì)以來，美聲唱法最重要的代表人物有意大利男高音歌唱家卡魯索(EnricoCaruso)，意大利男高音歌唱家吉利(BeniaminoGigli)，美籍希臘女高音歌唱家卡拉斯(MariaCallas)以及當(dāng)今世界三大著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂(LucianoPavarotti)多明戈(PlacidoDomingo)，卡雷拉斯(JoseCarreras)。他們的歌唱集中地體現(xiàn)了美聲唱法的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，把美聲歌唱學(xué)派的歌唱精華展現(xiàn)在世人面前，為人類聲樂藝術(shù)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

在我國，人們所理解的美聲唱法是一個(gè)比較寬泛的概念，那就是以意大利歌唱發(fā)音技術(shù)為基礎(chǔ)傳統(tǒng)的歌唱方式。它包括歌劇，清唱?jiǎng)?，音樂?huì)的整個(gè)唱法。雖然其中融合了各個(gè)國家的不同的語言特點(diǎn)以及各自不同的審美觀，但是基本的發(fā)聲要求是相對(duì)一致的，從而形成了具有普遍意義的所謂的“美聲唱法”。

民族唱法，是我國人民根據(jù)自身的審美習(xí)慣，根據(jù)漢語言的發(fā)音吐字，在戲曲唱腔，民歌自然唱法的基礎(chǔ)上，吸收西洋美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，把演唱民歌和民族風(fēng)格特色較強(qiáng)的歌曲作品時(shí)所采用的聲樂技巧統(tǒng)稱為民族唱法。

幾千年來，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛文明的音樂文化，創(chuàng)造出了優(yōu)美動(dòng)聽的民歌，從風(fēng)、雅、頌到今天的新民歌，無不凝聚著勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。同時(shí)也產(chǎn)生了各具特色的演唱方式。我國最早的民歌基本上是運(yùn)用純真聲(民間稱大嗓)演唱。這種演唱方式真實(shí)自然，使人感到親切。北方個(gè)別地方的民歌如青海的“花兒”在高音區(qū)則運(yùn)用了假嗓(民間稱小嗓)演唱，而且很具特色。這種原始的演唱方法聲音與語言結(jié)合緊密，具有很強(qiáng)的地方風(fēng)格，普遍帶有說唱性，其聲音音質(zhì)明亮，聲音位置靠前。這種聲音由于呼吸較淺，共鳴較少，因而顯得不夠柔美圓潤(rùn)，其不足之處也比較明顯。

20世紀(jì)50年代以后，我國民族唱法開始逐漸走向?qū)I(yè)化。部分音樂院校開設(shè)了民族聲樂課程，設(shè)立了民族聲樂研究機(jī)構(gòu)，在繼承傳統(tǒng)的戲曲、說唱、民歌發(fā)聲方法的同時(shí)，大膽的借鑒美聲唱法的發(fā)聲原理，吸收了美聲唱法在呼吸、發(fā)聲、共鳴等方面的優(yōu)點(diǎn)，使民族唱法更加科學(xué)化。一些優(yōu)秀的民歌手被選送到音樂院校接受正規(guī)訓(xùn)練，使民族聲樂步入了一個(gè)正常的良性循環(huán)的發(fā)展軌道。這一時(shí)期我國涌現(xiàn)出眾多的民族聲樂演唱家，如才旦卓瑪、黃虹、鞠秀芳、郭頌、何繼光等，一批富有民族風(fēng)格特色的歌劇如《小二黑結(jié)婚》、《劉胡蘭》、《海霞》、《草原之歌》、《柯山紅日》、《紅湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《劉三姐》、《紅珊瑚》、《江姐》等相繼問世，給民族聲樂增添了絢麗的光彩，為民族唱法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

改革開放以后，新一代的民族聲樂學(xué)派傳承了民族聲樂的演唱方法，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大。20多年來，民族聲樂逐漸步入了一個(gè)輝煌時(shí)期，在世界民族歌唱流派中獨(dú)樹一幟，引起了世界的關(guān)注。我國自己培養(yǎng)出來的民族聲樂演唱家如：朱逢勃、李雙江、吳雁澤、蔣大為、李谷一、彭麗媛、閻維文、董文華、宋祖英等，他們因聲音明亮純凈，音色優(yōu)美，吐字清晰準(zhǔn)確，演唱輕松自然而受到人們的普遍歡迎。