民族唱法聽起來聲音明亮，位置靠前，語言清晰，演唱親切自然、提倡以情帶聲、聲情并茂，在呼吸的運用上，借鑒戲曲唱法中的“氣沉丹田”，在共鳴的運用上，更多地使用口咽腔與頭腔的共鳴，緊抓額竇、眉心，使聲音集中靠前。運用民族唱法的歌手喉器的位置相對美聲唱法歌略顯得高一些，這無礙于歌唱，但必須要處于相對穩(wěn)定的位置。在放松下腭，打開頜骨，提笑肌，舌頭平放，脖子、肩部放松，強調(diào)腰腹肌的力量等方面的要求與美聲唱法一致。近年來，民族唱法大膽地吸收美聲唱法的精髓，在保持我國民族風格的原則上，在高音區(qū)的發(fā)聲方法上進行了大膽的嘗試，解決了民族唱法中高音區(qū)的演唱問題，這是民族唱法一個新的突破。不僅如此，在我國，通過美聲化的民族唱法或通過民族化的美聲唱法同樣贏得了人們的認同和喜愛。如歌曲《草原上升起不落的太陽》、《我愛五指山，我愛萬泉河》、《巖口滴水》、歌劇選段《清粼粼的水來藍瑩瑩的天》等，在演唱時強調(diào)呼吸深度、聲音的通暢，胸腔、口咽腔、頭腔共鳴的混合使用，氣息的支持與對抗以及高音區(qū)運用關閉或掩蓋的方法來找到轉換之后的最佳高音等方面，均作出了與美聲唱法一致的要求，但某些要求如旋律的運腔等方面又突出了民族的風格與特色，使之更具民族唱法的韻味，這便是美聲化的民族唱法。有些歌曲如《那就是我》、《生命的星》、《我愛你，中華》、歌劇選段《不幸的人生》等，則屬于民族化的美聲唱法。雖然聽起來美聲味很濃，但這些出自中國人手筆的作品不論是旋律還是行腔都無不滲透著中華民族特有的審美理想與情趣，無不體現(xiàn)出固有的民族風格與特點。民族唱法美聲化、美聲唱法民族化，是中西文化相互溶合、相互影響的結果，也是我國聲樂教育發(fā)展取得的一大成果。

當然，美聲唱法與民族唱法在無論是在聲音的本質(zhì)上，還是在技術的運用上有比較明顯的差別。首先，美聲唱法不論在哪個聲部，其音色均比民族唱法要暗一些。美聲唱法聲音要靠后一些，民族唱法聲音要靠前一些。特別是在換聲區(qū)與高音區(qū)，美聲唱法采用了“關閉唱法”，音色有一個明顯的由亮轉暗的過程。由于美聲唱法是在混合聲區(qū)，這種唱法在真聲的基礎上，隨著音高的上升，假聲的成分逐漸增多而變得以假聲為主。而民族唱法雖然也采用了混合聲，并且借鑒了美聲高音區(qū)的轉換方式，但聲音明顯地要比美聲唱法的高音遮蓋聲要明亮，在中、高音區(qū)音色變化并不大。

其二，美聲唱法發(fā)聲時呼出氣息排氣量較大。在中低聲區(qū)則要求像嘆氣那樣的排氣量，而發(fā)高音時則需要像對著遠處大聲呼喚一樣的排氣量。所以發(fā)出的聲音就顯得淳厚寬廣，圓潤而富有威力。民族唱法則更多是遵循了我國戲曲唱法的呼吸原則指導原則，講究氣量小巧纖細，抑揚有度，因此發(fā)出的聲音顯得秀麗纖巧，具有明亮的金屬質(zhì)感，正如徐文長在《南詞敘錄》中所述：“聽北曲使人神氣鷹揚，毛發(fā)灑淅，足以作人勇往之志。南曲則行徐綿渺，流麗婉轉，使人飄飄然喪其所守不自覺?！?/p>

其三，美聲唱法多采用鼻咽腔作其共鳴上的調(diào)節(jié)，一般喉頭位置放得較低，咽喉部位開口較大，聲音通道放在舌咽壁的上下部位，發(fā)音管盡量放寬拉長，以得到基音最大的共鳴，從而從另一方面得到上部共鳴機構適當?shù)姆阂艄缠Q，這樣所獲得的聲音音量宏大，音質(zhì)圓潤豐滿，富有穿透力。正如意大利聲樂家和教育家貝基先生說：“美聲唱法要求聲音連貫、象一條線似的，不能忽強忽弱，聲音不能一股一股地冒出來，聲音要象小提琴拉長弓時那樣保持平穩(wěn)、均勻，只有這樣才是美聲學派的歌唱方法?！钡褡宄ㄈ绻捎眠@種聲音(通俗一點講聲音位置靠后)演唱富有民族風格的歌曲，則往往會失去原有的民族特色。我國各民族不同的生活環(huán)境、社會條件、文化傳統(tǒng)、民族性格、語言規(guī)律、音樂特點等等因素，孕育和演化出了豐富多彩的各種獨特的演唱方法和演唱風格。比如，生活在大草原上的蒙族歌聲高遠明亮又低回婉轉，他們運用一種特殊的發(fā)聲技巧唱出來的長調(diào)像馬頭琴上的高泛音獨具特色；而維吾爾族的歌唱則熱情奔放，詼諧風趣，常將嗓音作靠前，靠后的變化而別具一格；生活在西藏高原上藏族同胞的歌唱寬廣遼闊，深情樸實，引用一定的喉音色彩來潤飾的裝飾音則是藏族歌手演唱中的獨特風格。同是漢族，由于各地區(qū)的差異也使其演唱風格各具特色：如陜北的信天游，青海的花兒，四川的號子，湖南，湖北的民歌，江南小曲等等。這些各式各樣的演唱風格構成了我國民族唱法豐富的內(nèi)涵，也決定了民族唱法音色和演唱技巧上的多樣化風格。比如在感情表達上，同樣是喜、怒、哀、樂，既可是纏綿悱惻，幽咽如水，又可以是驚天動地，長歌當哭。因而民族唱法在演唱中要把共鳴腔體調(diào)節(jié)得相對短小一些，聲波主要在硬腭及口腔前上部作振動，這樣做其結果是聲音比較靠前而相對開朗明亮一些，它便于漢語言的發(fā)音吐字，使聲音顯得親切自然，明亮清晰。

其四，按照歌唱時聲音顫動的規(guī)律，聲音振動幅度的大小隨著音的高低與音量的大小而發(fā)生變化。相對而言，美聲唱法由于采用了混合聲區(qū)和混合共鳴演唱，其聲音的顫音幅度一般都比較大。從聲音特點來說，是真假聲按音高比例的需要混合著用；從共鳴來說，是把歌唱所能用到的共鳴腔體都調(diào)動起來?？傊?，美聲唱法是混合聲區(qū)，在真聲的基礎上，隨著音高的上升，假聲的成份逐漸增多變得以假聲為主，利用更全的共鳴(三個聲區(qū)的共鳴)，男女、高低、聲部的唱法是統(tǒng)一的。而民族唱法相對來說顫音幅度要小得多。

其五，由于兩種唱法產(chǎn)生于不同的地域文化和語言環(huán)境，所以在吐字發(fā)音方面各具特點。美聲唱法的皎字吐字和意大利語的發(fā)音特點是直接相關的，意大利語的語音清晰、音序均勻、節(jié)奏明顯，元音平正而圓潤、流暢。其中所有的元音都必須是響亮清楚的，元音結尾比較單純，有音節(jié)重音，加上意大利人說話有夸張性特點，擴張的適當緊張度比較容易形成歌唱需要的空間，有利于歌唱發(fā)聲，對美聲發(fā)聲方式起了決定作用。而我國民族唱法則植根于多彩多樣的民族語言特點，所以用方言母語演唱民族聲樂作品能更好地表現(xiàn)個性特色。音樂家周蔭昌教授曾呼吁“大力提倡用母語演唱民族聲樂作品，在此基礎上推動民族聲樂的建設與發(fā)展?！彼f：“沒有山西話哪有郭蘭英……不會說陜北話肯定唱不好‘信天游’?！痹偃绻炑莩摹稙跆K里船歌》開頭和結尾用的“阿拉赫尼拉……”采用了赫哲族母語，具有鮮明的地方特色；湖南民歌《瀏陽河》歌詞中有一句“幾十里水路”，“出了個什么人?！逼渲小奥贰背伞皹恰保俺觥背伞扒?，這種湖南方言的演唱，給人以十分親切的感覺。

在我國民族聲樂界有一批具有鮮明的民族風格和個性特色的歌唱家，他們的演唱具有十分濃郁的民族風格，如藏族歌唱家才旦卓瑪，新韁維吾爾族歌唱家克里木，山西歌唱家郭蘭英，湖南歌唱家何繼光，東北歌唱家郭頌，云南歌唱家黃虹，蒙古族歌唱家德德瑪?shù)鹊?，他們的演唱豐富了民族聲樂的內(nèi)涵，使中國民族歌壇呈現(xiàn)出多姿多彩，百花齊放的局面，而這所以能形成這些獨具特色的民族風格和地域特色，則是因為他們尊重了民族語言發(fā)音特點和習慣，采用了方言。母語來演唱作品。

總之，聲樂藝術作為人類音樂文化的一個重要組成部分，其特殊的傳情達意的方式是任何一門學科都不能代替的。美妙的歌聲是人類的精神財富，是無價之寶。它可以使歌唱者自己引為無限的愉悅和榮光，并能感動萬千聽眾。中央電視臺舉辦的第九屆“步步高杯”全國電視歌手大獎賽，曾牽動了億萬觀眾的心，人們在欣賞美妙歌聲的同時，對各種唱法，歌手的表現(xiàn)進行了熱烈的探討和評論，這說明聲樂藝術在我國的逐漸普及和人們的審美情趣的日益提高。隨著人類文明程度的不斷提高，相信聲樂藝術這朵奇葩將會開放得更加絢麗奪目。(來源：中國聲樂網(wǎng))