[內(nèi)容摘要]：民歌是人類歷史上產(chǎn)生最早的語言藝術(shù)之一。歷經(jīng)復(fù)雜的發(fā)展，它成了人們生活的重要組成部分。并且涉及的層面越來越廣，社會作用也愈來愈重要了。

[關(guān)鍵詞]：古代音樂 起源 發(fā)展

民歌是勞動人民集體的口頭詩歌創(chuàng)作。民歌，即民間歌謠，屬于民間文學(xué)中的一種形式，能夠歌唱或吟誦，多為韻文。春秋時期，在樂舞歌唱的基礎(chǔ)上發(fā)展的第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》是一部包含了305首歌詞的歌辭集，它是我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子所編，這些詩歌大都采用了“四言體”句式這一詞格的相對穩(wěn)定和廣泛使用，為以后中國民歌的唱詞句式的進(jìn)一步發(fā)展和多樣化，起到了重要的奠基作用。

在戰(zhàn)國時期社會性質(zhì)發(fā)生重大變化，各國音樂及民間音樂漸漸擺脫了宮廷王室的左右，出現(xiàn)新的景象。在當(dāng)時楚國的民歌已經(jīng)十分繁榮。這時候的民歌，除了散見的記載一些之外，唯獨得到系統(tǒng)的集中和整理的是《九歌》。

今天中國有幾百種用來講唱故事的歌曲，我們稱之為說唱音樂。說唱，有時亦稱為“說書”。古代的“小說”，是要“說的”；所謂“小說”，無異于今天說唱的本子。

從東晉滅亡到隋朝統(tǒng)一的100多年間，是中國歷史上南北對峙的南北朝時代。南北朝樂府民歌的影響也是顯著的、巨大的。在形式主義文風(fēng)泛濫的南北朝時期，這種“剛健清新”的民歌的出現(xiàn)，就顯得特別可貴。它是一種新力量、新血液。南北朝民歌也是人民的口頭創(chuàng)作，是漢樂府民歌之后出現(xiàn)的又一批民歌。它繼承了周民歌和漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神。

北朝民歌大部分是少數(shù)民族人民創(chuàng)作的。北朝民歌特色鮮明，像“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”那首《敕勒歌》，一千多年來一直在廣泛流傳，這充分證明了它的魅力。這些民歌從多方面反映了北方各民族的社會生活面貌。由于北朝戰(zhàn)爭頻繁，因此，民歌中反映戰(zhàn)爭的作品比較多。

到了漢朝初期，從漢高祖起，上下許多楚人，愛好故鄉(xiāng)風(fēng)物及音樂。所以當(dāng)時民間的音樂很是盛行。這一時期的民歌在形式上已發(fā)展成為長短句和五言、七言體，并開始加進(jìn)了樂器伴奏，《孔雀東南飛》等長篇敘事歌曲的產(chǎn)生，同時標(biāo)志著這一時期的民歌在不斷發(fā)展和日臻成熟。

相和歌興起于北方，最初它是“漢世街陌謳謠之詞”，開始是清唱，沒有伴奏，稱為“徒歌”。進(jìn)一步發(fā)展，是“一人唱，三人和”，即加上了幫腔的唱和形式，稱為“但歌”，也沒有伴奏。再發(fā)展，便出現(xiàn)了“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的“相和歌”。演唱者手持“節(jié)”(節(jié)鼓)擊拍，與絲竹等伴奏樂器相和，即為相和歌。

唐代民歌的創(chuàng)作也相當(dāng)繁盛。在盛唐時期，邊疆民族的歌舞藝術(shù)大量傳入中原，對于中原的音樂產(chǎn)生了重大的影響，顯然內(nèi)外文化交流對音樂的發(fā)展起著促進(jìn)作用，在李氏王朝大力開展對外文化交流同時，還廣泛吸收其周邊民族音樂，促使民間音樂保持了自己更加旺盛的生命力。

北宋統(tǒng)一了中國以后，市民階層的力量日益壯大起來。都市成為民間音樂匯集的中心。勞動人民從各方面創(chuàng)造的音樂藝術(shù)，在適宜的環(huán)境中得到了更好的發(fā)展機會。宋代民歌最主要的一種體裁是諸宮調(diào)，后來都市集鎮(zhèn)中繁華的瓦舍和其中固定的演出場所以及人身已較獨立的商業(yè)化，標(biāo)志著我國歷史上市民音樂的發(fā)展進(jìn)入了前所未有的新階段。

民間的散曲是元代知識分子在雜劇、南戲盛行以后，利用其只曲與套曲的形式創(chuàng)作的一種藝術(shù)歌曲。散益的體裁一般分為小令與套數(shù)兩類。小令一般是指小型的曲式，它可以是竭慮個的只。也可以是三、兩個相同的只曲聯(lián)成，或者用幾個不同的只曲的整曲或幾句聯(lián)成一個“帶過調(diào)”。進(jìn)入明清時代后，城市較宋代有了更大的發(fā)展。那時各族人民創(chuàng)造了種種不同形式的民歌，這些民歌由于名地地理環(huán)境、人民習(xí)俗、語言的不同，各有不同的風(fēng)格與特色，而且都是完美地反映了人民的思想要求，有著強烈的戰(zhàn)斗精神與濃郁的生活氣息。所以使明清統(tǒng)治者大為恐慌，

例如清代民歌《于七抗清十二月》

大約到了清康熙以后，各地的小曲又有了新的發(fā)展，并逐漸開始向說唱音樂過渡。

到清代晚年，中國進(jìn)入了半封建半殖民地社會。反封建，反抗外來侵略為主題成了近代民歌的時代特點。其中有一些一直為民間藝人傳唱至今，使我們能夠聽到三、四百年之久的民歌曲調(diào)，甚為珍貴。

總之，至清末民初，中國民歌在經(jīng)歷了數(shù)千年的傳播、流變、創(chuàng)新、積累之后：一方面是為適應(yīng)不同社會階層以及不同的民俗場景而形成的題材范圍和體裁類別都已達(dá)到十分豐富成熟的境地。另一方面則是它在不同民族不同地區(qū)的特定環(huán)境下所蘊積起來的民族和地域性風(fēng)格的全面展示。從而使這類民間音樂成為歷史悠久、傳承不斷、體裁多樣、色彩斑斕、蘊藏豐富的一個民族文化寶庫。正是在這個意義上，有人明確指出：中國民歌是中華民族社會生活的一部“百科全書”，也是為其他民間音樂不斷提供豐富營養(yǎng)的永不枯竭的源泉。

民歌深藏于民間，發(fā)掘出來，加以利用，可以豐富我們整個社會的文化生活。中國的民族民間音樂是世界民族音樂之林中的一棵古老而長表的參天大樹，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲，它以豐富璀璨的繁花碩果，深廣久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，獨特而多樣的色彩風(fēng)貌，巍然屹立于世界的東方。