安徽是一個詩歌大省，從新詩肇始之日起，安徽涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀詩人，為現(xiàn)當(dāng)代漢語詩壇提供了極為豐富多樣的詩歌文本。企圖繪制出完整的安徽詩歌地圖的想法，是天真的，因為個體閱讀者總是難以逃脫閱讀習(xí)慣和審美趣味的拘牽。記得在2006年，《詩歌月刊·下半月》推出了一個“安徽新詩陣線”專號，輯錄了從胡適開始的整整六十位安徽現(xiàn)當(dāng)代詩人的作品，這應(yīng)該是安徽詩人的第一次集體出列。《詩歌月刊·下半月》編輯安琪曾深有感慨地對筆者說：“我們編了一期‘中間代詩人二十一家’，竟然有五個詩人是安徽的，你們安徽詩人太厲害了?！?/p>

當(dāng)代安徽詩歌的發(fā)展有兩大重要地域：合肥和安慶。

合肥：安徽詩歌的圣地

安徽省會合肥是一座和詩歌緊密關(guān)聯(lián)的城市?！对姼鑸蟆返呐f址——合肥宿州路9號曾經(jīng)是一代詩愛者心中的圣殿和家園，原《詩歌報》的主編蔣維揚(yáng)先生是很多年輕詩人心目中的“詩歌教父”。在新千年，合肥重放異彩，曾一度作為詩歌俱樂部，成為全國詩人向往的詩歌“大都”，幾年來，接納過來自全國的近百位詩人。這里居住著很多當(dāng)今詩壇重量級詩人。老詩人公劉、嚴(yán)陣、劉祖慈、喬延鳳等，他們曾在新時期文學(xué)中俱留下了濃墨重彩的一筆，為新時期詩歌的中堅力量。朦朧詩人梁小斌在中國詩歌史上的意義也是毋庸置疑的，其新作《梁小斌如是說》奠定了他在詩歌思想史上的重要地位。詩人時紅軍在上個世紀(jì)以愛情詩聞名全國，至今仍在堅持詩歌創(chuàng)作。目前合肥的中青年詩人主要有陳先發(fā)、章凱、藍(lán)角、羅亮、張巖松、王明韻、祝鳳鳴、汪抒、水晶鑰匙、寒陽、黃玲君、杜綠綠、呂小青、吳橘、西邊、方子昂、晏弘、紅杏、鄔云、李進(jìn)、周大強(qiáng)、江岸、廖青、許澤夫、宇軒、許敏、何冰凌等。詩人陳先發(fā)于2006年創(chuàng)辦若缺詩社，其成員有藍(lán)角、章凱、杜綠綠等安徽詩人，同時吸引了一大批全國優(yōu)秀詩人加盟，其詩歌論壇也呈現(xiàn)火爆場面。若缺詩人以陳先發(fā)成就和影響最大。從早年《春天的死亡之書》里的才情迸射，到詩集《前世》的沉著發(fā)力，再到后期的《殘簡》的駁雜詭異，陳先發(fā)的詩變化多端，取法自然，直擊人心。其中《丹青見》已成漢詩經(jīng)典?！八廊搜壑械臉鍢?，高于生者眼中的樺樹。／被制成棺木的樺樹，高于被制成提琴的樺樹”，這兩句被廣為傳誦。詩人湯養(yǎng)宗這樣評述《丹青見》：“好的詩歌總有被神秘授過般才來到人間，一個詩人一生能有此一詩足也!”陳先發(fā)近年來筆法趨向樸拙凝重，其詩學(xué)筆記《黑池壩筆記》將詩歌與哲學(xué)巧妙地熔鑄到一起，幾乎是創(chuàng)造了一種全新的詩性言說樣式。章凱應(yīng)該是中國當(dāng)代最杰出的女詩人之一。她從容、內(nèi)省的表達(dá)，厚重、知性的質(zhì)地，是女詩人當(dāng)中所罕見的，她的詩作摹寫了對人生深深的隱憂和悲憫，其代表作《風(fēng)暴》，近乎完美。

合肥詩人風(fēng)格不一。羅亮詩歌詭異、怪誕，他擅長各種感覺的奇妙拼接，給人以強(qiáng)烈的視聽沖擊。藍(lán)角的組詩《厭惡及其他》，專注于對種種懷舊、頹廢、自持、焦慮的詩歌情緒的描摹。在遙遠(yuǎn)的1995，詩人祝鳳鳴寫下了《流星紀(jì)事》等追懷鄉(xiāng)村生活的寧靜詩篇，而張巖松寫于2006年的《合肥》等詩歌則表明了對當(dāng)下城市生活貼近關(guān)注的立場。《詩歌月刊》主編王明韻，這位在失眠和耳鳴癥里輾轉(zhuǎn)的詩人，他的《不死之書》中儼然豎著一把巨剪，他將在這個交叉的鋒口中消磨一生。汪抒是個特別高產(chǎn)的詩人。他的詩歌執(zhí)著于對瞬間感受的捕捉，仿佛靈光乍現(xiàn)，汪抒的一些短詩有著不錯的品質(zhì)。

安慶：詩壇另一重鎮(zhèn)

安徽詩歌版圖中的另一個重要地域是：安慶。詩人沈天鴻以他的《安慶日報》詩歌副刊為陣地，影響、扶植和聯(lián)系了大批詩人，包括已逝的詩人海子。沈天鴻在朦朧詩時期為詩壇奉獻(xiàn)了《秋水》等名作，他新近出版的詩歌理論文集《現(xiàn)代詩學(xué)形式與技巧30講》，大大豐富和發(fā)展了中國當(dāng)代的詩歌理論。

安慶出文人。一直以來，有著良好的詩歌寫作的傳統(tǒng)。前文所提及的成名詩人如陳先發(fā)、羅巴、祝鳳鳴等，不少都是安慶人。一些報紙的副刊編輯如葉衛(wèi)東、金肽頻、張明潤，詩歌理論家李凱霆，他們本身都是詩人。但上世紀(jì)90年代中后期以來，讓安慶在安徽乃至全國位置凸顯名聲大振的一個重要原因是，安慶有一個不解詩群。這個詩群的領(lǐng)銜人物是余怒，此外還包括宋烈毅、沙馬、邵勇、大偉、夏春花、潘漠子、阿翔、啊牛、鮑棟、周斌、胡子博、徐勤林、羅亮、吳橘、何冰凌等安徽詩人。不解詩群輯錄的《不解詩歌年刊》被認(rèn)為是最好的年刊之一，不解詩歌論壇也成為國內(nèi)最尖銳最活躍的先鋒詩歌論壇。余怒詩歌一向以先鋒的姿態(tài)特立于文壇，措辭斬截激烈，偏愛以完美狀態(tài)的“歧義呈現(xiàn)”來達(dá)到“自呈”的目的，并且歧盡其“妙”，給讀者帶來多元的含混的曖昧的詩意空間。從詩集《守夜人》、《余怒詩選集》到《枝葉》，再到近期的《余怒吳橘詩合集》，余怒詩風(fēng)有所變化，由最初的憤怒決絕到今天的渾厚沉潛，呈現(xiàn)出成熟的中年氣象。他的詩歌《孤獨時》、《眾所周知的立方體》、《交換》亦堪稱經(jīng)典，其詩學(xué)隨筆《表情的語言學(xué)》更是傾注了詩人大量獨到的思考。不解詩群優(yōu)秀的詩人很多。宋烈毅的詩歌干脆利落、斷裂感強(qiáng)，但近期在不解論壇上讀到他的一組短詩，緩慢、安靜而有力，感覺也在求變之中。沙馬的詩樸素平和，有著對真理的洞見和遺忘，《想往安寧》等一批詩作有較高的藝術(shù)成就。邵勇的詩歌中同時兼有對日常生活的詩意消解和態(tài)度端凝的還原，他的《靜夜思》、《被少女夢見的獅子》、《和我一起去白蕩湖》等詩作，都有著令人吃驚的品性。另外，不解詩人啊牛的《即景》，阿翔的《小謠曲》，周斌的《思鄉(xiāng)曲，或題曰鄉(xiāng)關(guān)何處》也都是非常優(yōu)秀的詩作。安慶的女詩人也很多，像歌蘭、紫蘇等都是非常出色的女詩人。而在安慶周邊，也活躍著許多詩人。如宿松，是個詩歌大縣，有張勁松、高嗣照、黃葵、劉鵬程、司舜、木葉、吳忌、浪濯、石一龍、許潔、余琳芳、北岸等一大批詩人；望江有詩人張建新、張顛、查耿、崔國斌等；在海子的家鄉(xiāng)懷寧高河，集中著詩人柏羊、懷寧那勺、路順、孫大順、黃涌、甄文、錢續(xù)坤等；桐城有詩人白夢、洪放、章嘯、汪世學(xué)、陳俊、李小建、李大鵬等。

群星熠熠，各自生輝

除了這兩大重要地域，安徽詩人更像散落的珍珠分布在安徽各地，星星點點，熠熠生輝。

長江以南的詩人中，馬鞍山的楊鍵是在全國有較大影響力的詩人。人們習(xí)慣上將余怒、陳先發(fā)、楊鍵三人并稱。楊鍵作品，以《暮晚》為例，白描式的場景呈現(xiàn)有悲憫意識和佛理禪機(jī)隱現(xiàn)，自然率真。但觀其近作，技法單一，給人以凌空蹈虛之感，頗為可惜。池州的李三林也是非常重要的詩人，他低調(diào)安靜，寫出了不少氣息純正的好作品。在蕪湖，有詩人李商雨、白鴉、穗穗、楊四平、張軍、餓發(fā)、櫻粟粟等，馬鞍山有詩人石玉坤，銅陵有詩人水牛，宣城有詩人方文竹、盛敏等。

六安地區(qū)，以高峰為代表的壽州詩群異軍突起，涌現(xiàn)出一大批70后和80后詩人，如陳巨飛、小小唐、樊子、鵬子、熊德志、嚴(yán)正、孫苜蓿、抹園、黃運豐等，起點都比較高，寫作勢頭強(qiáng)勁。

此外，巢湖詩人有孤城、老刀、孫啟泉、青玉岸上瞌睡（網(wǎng)名）等仍在堅持詩歌創(chuàng)作。黃山地區(qū)有寒玉、小光、李雙魚、鐵流、一度、葉丹等詩人。滁州有詩人夭夭、白雪（徐紅），宿州詩人八零，淮南詩人葉臻、吳波、江耶，渦陽詩人高家村等，他們都還在詩歌的陣地上堅守著。滁州天長的詩人葉世斌是近年來創(chuàng)作比較活躍的一位詩人，創(chuàng)作量很大，已經(jīng)引起較為廣泛的關(guān)注。

那些漂在外面的安徽詩人也很值得關(guān)注，以北京的為最多。原籍安徽安慶的魔頭貝貝是一位優(yōu)秀詩人，尖銳的直指，輕捷的表述，個體感覺與當(dāng)下現(xiàn)實的恍惚游離與體認(rèn)，使魔頭貝貝的詩有著與眾不同的特質(zhì)。詩人葉匡政、老巢、魏克和孫家勛是較為活躍的京漂詩人，葉匡政長詩《“571工程”紀(jì)要》，老巢的長詩《空著》，魏克的漫畫詩，孫家勛的“非洲系列”，都很值得一讀。曾寫出《與蜘蛛堅韌作戰(zhàn)》等詩篇的安慶潛山詩人簡寧，是個成功的京漂族，也還在陸陸續(xù)續(xù)地進(jìn)行詩歌寫作。廣東有安慶望江詩人胡望江、汪治華等。而現(xiàn)居住在上海的80后天才女詩人緞輕輕，詩歌表述無羈無絆，古靈精怪，更是贏得粉絲無數(shù)。特別值得一提的是漂在上海的詩人小魚兒（本名于懷玉），一直積極致力于詩歌活動，于2001年創(chuàng)辦《詩歌報》網(wǎng)站，到2007年底，該網(wǎng)站論壇注冊會員超過20000人，為國內(nèi)較有影響力的詩友論壇。

垃圾派當(dāng)中，皮旦、徐鄉(xiāng)愁、管黨生等都是安徽人，其中以其創(chuàng)始人皮旦成就最高，是網(wǎng)絡(luò)時代低思潮寫作的代表人物。

詩人里爾克說，“在我們的體內(nèi)已變成鮮血、眼神和姿態(tài)，它們已沒有自己的名字，已與我們自身無法分辨?！?/p>

回望詩歌，我們還能說什么呢，這個盤踞在我們身體內(nèi)的“魔鬼”，已成為我們終身的鄉(xiāng)愁病，沒有人，能夠回去。