劉新惠

從概念上講，它是藝術(shù)品價格的內(nèi)在聯(lián)系的總和，同時又反映出與藝術(shù)品相關(guān)的諸多社會觀念與人際關(guān)系。戰(zhàn)國時，秦王欲以十五城來換取趙國的和氏璧。這就明確地表明了秦王的價值觀。但筆者認(rèn)為，任何事物都是在發(fā)展的，人們的觀念也隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，價值趨向也在發(fā)展并揚(yáng)棄著。時過境遷，當(dāng)年的和氏璧就是再值錢，在現(xiàn)代人看來，無論多么得珍貴，也換不了十五座城池啊!為什么呢?當(dāng)今的社會觀念與人際關(guān)系較之戰(zhàn)國時發(fā)生了變化。戰(zhàn)國時，和氏璧不僅是藝術(shù)品。而且是王權(quán)、國家的象征。誰擁有了和氏璧誰就擁有了王權(quán)。但在今日，社會體系、社會人的價值體系部發(fā)生了變化。藝術(shù)品的價值也因時代的變遷而變化了。

所以，界定藝術(shù)品的收藏價值要由社會的綜合審美、社會關(guān)系、社會觀念來評定。

首先它是“美”的。不同的時代，美的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。但凡是久經(jīng)時間磨煉、廣泛被人們所接受并傳承的皆有其收藏價值。如中國古代青銅器，它既是集中華文明之大美之作，又有著極其重要的文化傳承之意。

而且它是“真”的。真的東西總是能夠用各種方式展現(xiàn)其內(nèi)在的文化氣質(zhì)與人文精神的光輝。例如，前些年在北京某拍賣公司曾出現(xiàn)一件宋高宗的《養(yǎng)生論》書法，后被上海博物館收藏。此件書法是宋代皇帝中極為難得的藝術(shù)珍品而流傳下來的高宗書法真跡。僅此一件是宮裝宮裱、流傳有序、真行兩體。當(dāng)初只賣了900萬元，如今定要3500萬元以上的價格。再如首都博物館購藏的乾隆醬釉粉彩六方瓶，為乾隆時期唐英監(jiān)制。在佳士得上拍后，立即引起了收藏界的廣泛關(guān)注。但就價格，只有秦公先生具有遠(yuǎn)見卓識。毅然以2300萬港幣的價格購得。雖然拍賣后世人議論紛紛，但時間是最好的鑒定家。如今，此物已成為首都博物館的鎮(zhèn)館之寶了。

它一定是“精”的。在投資收藏中，無論多小的名家，只要東西是精的，一定會被藏家所關(guān)注。2004年上海朵云軒曾經(jīng)拍過一套倪田的山水百開冊頁。成交有750萬元。這極大的說明在收藏界，作品本身的精彩程度直接決定它的收藏趨向。2006年秋天，香港佳士得拍賣著名收藏家張宗憲先生收藏的雍正官窯琺瑯彩詩文碗。竟以合1.6億元人民幣的價格成交，創(chuàng)琺瑯彩拍賣的世界紀(jì)錄。究其原因：全美。精美得無懈可擊。加之出身品位，世界第一不言而喻。

關(guān)鍵還在于“稀”字。在收藏的所有要素中?！跋　笔亲铒@著的價值標(biāo)尺，也是最明顯的收藏催化劑?！叭藷o我有，我有難精”。在投資收藏中自是名家，在這一點(diǎn)上，大收藏家張伯駒先生是最值得學(xué)習(xí)的。他收藏的《平復(fù)帖》、《展子虔游春圖》、《韓熙載夜宴圖》、《張好好詩》、《上陽公帖》、《蔡襄詩冊》皆為天下獨(dú)絕的實(shí)物，令人傾心、令人神往、令人贊佩!