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        迷人的寅次郎神話

        2008-12-29 00:00:00李兆忠
        世界知識 2008年13期


          日色曚昽
          
          李兆忠
          中國社科院文學(xué)所
          副研究員
          
          在世人的心目中,日本人總是與勤勉、敬業(yè)、服從、團隊精神聯(lián)系在一起的,有一部電影卻打破了這種公式,向人們展示了一個相當(dāng)另類的日本人形象。這部電影長達48集,拍攝歷時28年,創(chuàng)造了系列電影片的吉尼斯紀(jì)錄。它就是松竹電影公司制作的《寅次郎的故事》。面對這個電影史奇跡,人們也許會問:究竟是什么,使這部電影在東瀛列島持續(xù)28年興盛不衰?換句話說,日本人何以會在超過1/4世紀(jì)的時間里,樂此不疲地欣賞這部電影?
          的確,《寅次郎的故事》具備了一切成功的要素,比如:具有“東方卓別林”之稱的渥美清出神入化的表演;當(dāng)紅女影星們的客串;隨處可見東瀛列島的自然美、人文美;日本人喜聞樂見的“道中”物語的形式,古風(fēng)猶存的小鎮(zhèn)背景……其中最關(guān)鍵的,當(dāng)然要數(shù)寅次郎這個活寶式的人物。寅次郎為何許人?按他的自稱,是“渡世人”,翻成中文,就是無業(yè)游民(不含貶義)。寅次郎從事的生營,介于江湖藝人與流動小販之間。憑三寸不爛之舌兜售小商品,是他的特長。總之,這是一個無法納入正常社會軌道、沒有歸屬的多余人,與那些循規(guī)蹈矩、埋頭苦干的工薪族完全是兩碼事。寅次郎出身也不同尋常,是父親與一位賣藝女子的私生子。也許秉承了不安分的血統(tǒng),他從小就出名地淘氣,人稱“瘋瘋癲癲的阿寅”。16歲那年與父親大吵一架之后離家出走,20年后突然回到故鄉(xiāng)小鎮(zhèn),整部電影由此拉開序幕,本性難改的寅次郎,上演了一幕幕令人唏噓的戀愛故事。
          然而,這個瘋瘋癲癲的寅次郎,卻有一顆金子般的心,他善良、豁達、義氣、多情,因此而獲得日本民眾的普遍喜愛。日本電影評論家吉村英男在概括《寅次郎的故事》“人氣”的奧妙時指出:“寅次郎仿佛是前世的古董,是被現(xiàn)代社會拒之門外的留級生、落伍者。連正式的職業(yè)都沒有的‘瘋癲’,但他是最純粹的人,最本質(zhì)的人,最具有個性的人。他涵蓋了愛的所有概念。在非人間的競爭社會中,使追求物質(zhì)價值的人們重新感到失去自我的實在性。告訴人們善良、純樸、溫暖尚與人心同在?!边@是從現(xiàn)代社會人性異化的角度對寅次郎作的高度評價,可謂一針見血。
          但是換一種角度看,寅次郎的“人氣”別有一種功能。從表面上看,長達48集的《寅次郎的故事》是在演繹同一個“單戀——失戀——流浪”的故事,其深層,則貫穿一個日本式的“人情”與“義理”博弈的結(jié)構(gòu),情場上的“活雷鋒”,與風(fēng)流的“好色男兒”互為表里,你中有我、我中有你地纏繞。寅次郎無疑是個女性崇拜者,他與四五十個年輕貌美的女子發(fā)生感情瓜葛,雖然沒有實質(zhì)性的進展,卻也堪稱一個候補的“采花大盜”。寅次郎在女性面前木訥而率真的表現(xiàn),是最讓男性觀眾血脈賁張的地方。然而,寅次郎偏偏又是一個傳統(tǒng)道德的衛(wèi)士,與女性的交往,往往是“發(fā)乎情,止乎禮”,而且經(jīng)常是犧牲自己、成全他人,失戀之后一人默默地踏上旅途,這種孤苦伶仃浪跡江湖的場面,最能打動日本觀眾的心。
          耐人尋味的是,在影片中屢屢失戀的寅次郎,在現(xiàn)實中卻是眾多女子的夢中情人,寅次郎的扮演者渥美清因此而獲得“國民英雄”的稱號。這種藝術(shù)與現(xiàn)實的錯位證明導(dǎo)演的高明,民諺早有言:結(jié)婚不如偷情,偷情不如未遂??磥恚此斓耐登?,往往是最難忘的。山田洋次顯然深諳此中奧妙,在《寅次郎的教育論》中他講過一個故事,可以作為此片美學(xué)策略的一種詮釋:一個在“土耳其浴室”打工的小伙子,一天到晚看男女做愛的場面,久之生厭,每有《寅次郎的故事》上映,必定掏腰包去看,看完后心里覺得很充實,在他看來,寅次郎雖然每次都會愛上不同的女性,但都全心全意地從愛念出發(fā),而與性欲無關(guān),能使人的感情得到撫慰。
          “人情”與“義理”的沖突與妥協(xié),是日本文學(xué)的一個恒久主題,日本作家在這個問題上一般采取審慎的、二元并存的態(tài)度,力圖使它們各得其所,由此帶來思想上的曖昧與美學(xué)風(fēng)格上的朦朧,而背后則有一條不可逾越的道德底線:對日本社會和諧與安定的維護?!兑卫傻墓适隆防^承了這個傳統(tǒng)。寅次郎豐沛的情欲受到更為強大的良知的制約,正如他對主流社會的嘲弄并不是出于顛覆的目的,而是希望它變得更加合理;而日本民眾對寅次郎這個“無業(yè)游民”的狂熱追捧,一方面顯示了日本社會共同體內(nèi)部的寬容,另一方面證明森嚴(yán)繁復(fù)的現(xiàn)代日本社會秩序?qū)θ诵缘氖`與壓迫之烈。缺什么,補什么,寅次郎做了許多日本人想做而不敢做,或者想做而做不來的事情,也就是說,日本人通過寅次郎的表演,內(nèi)心的郁悶和焦慮得到了釋放。

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