歲末深秋，我們齊聚楊時(shí)展先生的故鄉(xiāng)，紀(jì)念先生逝世10周年。先生畢生恪守和力行的原則是：淡泊熙攘名利，苛求精進(jìn)真理，視社會(huì)、民眾進(jìn)步為己責(zé)。尊重并貫之以先生的崇高人格，我們今天的紀(jì)念，不是重述歷史，也不是樹功立碑，而是為了學(xué)術(shù)和思想的傳承。
　　“受托責(zé)任”是先生學(xué)術(shù)思想的集中體現(xiàn)。受托責(zé)任，在會(huì)計(jì)審計(jì)學(xué)里，是會(huì)計(jì)實(shí)體中受托人要盡最大的善意履行對(duì)委托人的責(zé)任。早在20世紀(jì)30年代，先生在《原料處理論》（1935）中就指出，企業(yè)組織應(yīng)向資金融通者提交資產(chǎn)負(fù)債表等，“報(bào)告其營(yíng)業(yè)之情形并證明其是否穩(wěn)健可靠”。20世紀(jì)70年代以后，西方國家掀起了受托責(zé)任理論的研究高潮?？梢哉f，通往真理的道路是精彩紛呈而又殊途同歸的，當(dāng)“accountability”一詞出現(xiàn)在先生面前時(shí)，他頓生“驀然回首”之感。正是早年的啟蒙思想，孕育了先生后來的受托責(zé)任會(huì)計(jì)、審計(jì)概念體系。
　　受托責(zé)任，擴(kuò)大到社會(huì)領(lǐng)域，則是國家政府對(duì)人民的責(zé)任、知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的責(zé)任。20世紀(jì)50年代，先生便撰文強(qiáng)調(diào)：政府應(yīng)接受人民的監(jiān)督；政府應(yīng)該解釋、說明其行為，并有責(zé)任教育、啟迪人民的民主意識(shí)，“為了對(duì)人民負(fù)責(zé)，我們應(yīng)該把道理講給人民聽”。20世紀(jì)80年代，先生更是在《國家審計(jì)的本質(zhì)》一文中呼吁：“（政府）用人民的錢，必須充分符合人民的意志，是否符合人民的意志，必須接受人民的審計(jì)監(jiān)督”，“沒有高度的社會(huì)主義民主，就談不上體現(xiàn)社會(huì)主義國家人民的意志，就沒有各級(jí)政府的受托責(zé)任，也就無所謂用其審計(jì)制度”。
　　談及知識(shí)分子的責(zé)任，先生說：“我和所有的知識(shí)分子一樣，關(guān)心自己的人格、道德和價(jià)值”。22年的荒蕪，依然禁錮不了一顆真誠而熾熱的心。改革開放之初，先生提出“效益十策”，其中“由重產(chǎn)轉(zhuǎn)向重銷”、“明晰權(quán)、責(zé)、利”、“打開廣大的農(nóng)村市場(chǎng)”、“發(fā)揮勞動(dòng)力充足的優(yōu)勢(shì)”、“節(jié)約能源消耗”等，無一不被中國改革開放30年的歷史所驗(yàn)證，時(shí)至今日仍然警醒著我們的改革實(shí)踐。“舍之則藏，用之則行”，先生歷盡滄桑，卻對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任從未有過絲毫的懈怠。這種信念是一種沉重，也是一種力量，先生帶著它走過不惑、直至耄耋。
　　作為學(xué)者，先生“心系天下安危、胸懷萬民憂樂”；作為普通人，“朋友信之，少者懷之”。盡管先生一生充滿艱辛、坎坷，但無論作為知識(shí)分子還是普通人，先生都樹立了一座令世人仰視的人格豐碑。紀(jì)念先生，我們呼喚有學(xué)術(shù)的思想、呼喚有思想的學(xué)術(shù)，呼喚知識(shí)分子寂寞卻內(nèi)心充盈著踐行的喜悅，清高卻從不缺少對(duì)社會(huì)的實(shí)踐關(guān)懷，執(zhí)拗卻臣服于真理、博愛于大眾。
　　感謝先生！懷念先生！●