后現(xiàn)代主義哲學(xué)是20世紀(jì)60年代以來在西方流行的哲學(xué)思潮，是一種崇尚多元性和差異性的思維方式，其總體上是對現(xiàn)代主義持否定態(tài)度，具有質(zhì)疑科學(xué)理性、反本質(zhì)主義、反基礎(chǔ)主義傾向。新一輪的體育課程把后現(xiàn)代主義作為我國體育課程改革的理論依據(jù)之一，應(yīng)該說，后現(xiàn)代知識觀的諸多觀點包含了一些積極合理的因素，針對過去及當(dāng)前體育課程中普遍存在的一些弊端，諸如課程內(nèi)容不靈活、教學(xué)模式比較死板、教學(xué)方法比較單一、教學(xué)實際情境簡單，過于注重學(xué)科知識、技術(shù)傳授，忽視學(xué)生運動情感體驗等，具有一定改革創(chuàng)新的意義，但同時也暴露出一定的局限性，若理解不到位或過于依賴，則會產(chǎn)生各種偏差。筆者結(jié)合我國的國情、我國學(xué)校體育學(xué)科特點與體育課程改革自身的實際，探討后現(xiàn)代主義對我國體育課程改革的影響與局限。
　　
　　一、后現(xiàn)代主義思想及其對體育課程改革的指導(dǎo)意義
　　
　　1、后現(xiàn)代主義課程觀有助于體育課程內(nèi)容的開放性與多元化
　　后現(xiàn)代主義在承認(rèn)課程存在的相對確定性狀態(tài)和相對穩(wěn)定性狀態(tài)的同時，強調(diào)課程存在不確定狀態(tài)，即存在著動態(tài)性和發(fā)展性。它使課程的發(fā)展過程具有了開放性和靈活性，課程的目標(biāo)不再是完全預(yù)定的，不可更改的，而是在教育過程中、教育情境的相互作用中不斷產(chǎn)生的，教學(xué)始終處于不確定之中，需要教師付出額外的努力；課程的組織不再囿于學(xué)科界限，可以向跨學(xué)科和綜合化發(fā)展，使學(xué)校課程能融入其他學(xué)科的內(nèi)容，更好地指導(dǎo)課程研究。
　　傳統(tǒng)的學(xué)校體育主要是以競技運動內(nèi)容為主體來編制與安排的，教學(xué)內(nèi)容基本固定，教師沒有更改教學(xué)內(nèi)容的權(quán)利，學(xué)生對該學(xué)什么、不想學(xué)什么沒有選擇的權(quán)利。后現(xiàn)代主義開放與多元課程觀有助于突破原有比較死板的課程體系，使體育課程內(nèi)容的改革有了一個比較寬松的空間。近年來體育課程的改革已經(jīng)證明了這一點，特別是體育課程內(nèi)容資源的開發(fā)、校本課程的開發(fā)、地方資源的開發(fā)等皆有了比較大的突破與發(fā)展，這說明體育課程內(nèi)容的改革已處于一個動態(tài)的變化過程，以適應(yīng)學(xué)校體育發(fā)展的需要、校本課程建設(shè)的需要、地方體育傳統(tǒng)傳承的需要。
　　
　　2、后現(xiàn)代主義知識觀與學(xué)習(xí)觀有助于突出學(xué)生的主體地位，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)的效率
　　后現(xiàn)代主義認(rèn)為，人作為知識的主體，而不是被動的受體，知識是一種動態(tài)的、開放的解釋，學(xué)習(xí)者并非外在而是內(nèi)在的認(rèn)識過程，知識和技能的獲得并不是外部知識及其結(jié)構(gòu)的簡單移植，而是一個積極內(nèi)化、主動生成和共同建構(gòu)的過程，是繼承與創(chuàng)造、解構(gòu)與再構(gòu)的統(tǒng)一。其次知識并不是一種絕對客觀的、固定不變的終極真理，而是具有不確定性、建構(gòu)性、多樣性、可質(zhì)疑性、文化性和境域性等特征。
　　以往的體育教學(xué)比較注重教師的權(quán)威性、主導(dǎo)性，老師教什么、學(xué)生學(xué)什么都是由教師一手操辦的，學(xué)生沒有選擇的權(quán)利，在教學(xué)方法上，主要采用教師講解、示范——學(xué)生練習(xí)——糾正錯誤動作——再練習(xí)的比較固定模式進行，因此表現(xiàn)為教學(xué)方式比較單一，教學(xué)過程比較枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏熱情、學(xué)習(xí)效果比較差等狀況，這也是觸動我國體育課程改革的主要動力所在。由此提出了以學(xué)生為中心、為主體的教學(xué)理念，并倡導(dǎo)了自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。近年來的體育課程改革在以學(xué)生為中心的問題上已經(jīng)走出了一大步，體育選項課程的成功實施就足以說明以學(xué)生為中心理念良好的貫徹，其次在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法上也進行了比較大膽的探索，雖然也存在著這樣那樣的不少問題，但是對傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法始終是一個沖擊與觸動。
　　
　　3、后現(xiàn)代主義評價觀使體育學(xué)習(xí)評價方式更為多元、多樣
　　后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)反思、批判的思維模式來對課程進行評價，并提倡采用多視角、多元化的方法論為指導(dǎo)。
　　后現(xiàn)代主義評價觀對體育課程評價的指導(dǎo)意義在于：一，從單一的終結(jié)性評價向過程性評價和終結(jié)性評價結(jié)合的方向發(fā)展，強調(diào)過程性評價，充分發(fā)揮評價的反饋和激勵功能。傳統(tǒng)的期末測驗已經(jīng)不能滿足當(dāng)前體育課程評價的要求，評價必須還包括對體育課程實施過程的評價。二，評價方式應(yīng)該趨于多樣化，課程不只是教師對學(xué)生進行評價，評價的方式應(yīng)該還包括學(xué)生自我評價、學(xué)生之間評價、師生之間的評價。既要有技術(shù)技能的測驗、健康測驗，也應(yīng)該有教師的觀察、出勤以及學(xué)生檔案等方式。三，評價的內(nèi)容提倡多樣化，在體育學(xué)習(xí)過程中，要加大對認(rèn)知、情感等心理方面的評價，提高態(tài)度和情感在評價中的比重。四，提倡學(xué)生之間的差異性評價、個體發(fā)展性評價。
　　
　　4、后現(xiàn)代主義師生觀有利于創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氣氛，建立平等、互助的新型師生關(guān)系
　　后現(xiàn)代主義重視平等、否定中心和等級的觀點。認(rèn)為教師不再是課程的講解者、領(lǐng)導(dǎo)者，而應(yīng)成為學(xué)習(xí)者、團體的一個平等的成員，教與學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、促進者。教師也不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、協(xié)作者和啟迪者，更是課程的開發(fā)者和行動研究者。教學(xué)不再是過去以自我為中心的單一的灌輸式教法，和以注重講解、示范的教學(xué)形式，應(yīng)該注重學(xué)生的個體差異，重視個人的選擇和參與，提供學(xué)生個性化發(fā)展的時間和空間進行選項教學(xué)。它將師生關(guān)系置于同一個對立面——處于“平等中的首席”位置的教師將學(xué)生直根于“知識學(xué)習(xí)意義的主動建構(gòu)者和創(chuàng)造者的新型師生關(guān)系的新‘話語’”之中，以發(fā)揮師生群體的最大化效能來實現(xiàn)“教學(xué)相長”。
　　
　　二、反思后現(xiàn)代思想在體育課程改革方面的局限性
　　
　　1、后現(xiàn)代思想的本土化問題
　　目前在學(xué)術(shù)界有這樣一種傾向，那就是動輒引進外國的一些比較時尚的文化與理論，總認(rèn)為沒有點外國人的理論就顯示不出文章的水準(zhǔn)，這種做法事實上并非科學(xué)的態(tài)度，在改革開放過程中我們的確需要打開國門，吸收與引進外國優(yōu)秀的文化與理論，但是并非會念經(jīng)的外來和尚都是優(yōu)秀的，這要善于分辨，善于篩選，好的我們應(yīng)該大力引進，同時注意在引進過程中要對外來的文化進行本土化，如此才能更好地為己所用。后現(xiàn)代思想是西方文化，當(dāng)然也需要本土化，其本土化的要點有三：一，該理論不是針對體育課程的，因此應(yīng)結(jié)合體育課程的學(xué)科特點進行詮釋與詳解，才能為體育課程改革服務(wù)，二，需要結(jié)合中國的國情具體分析，中國人口眾多，一個學(xué)校、一個班級常常是擁擠不堪的，雖然也強調(diào)小班化教學(xué)，但在很長一段時間內(nèi)我國的許多地區(qū)主要還是以大班授課制進行教學(xué)，而美國早已經(jīng)實施小班化教學(xué)，小班化教學(xué)與大班授課制無論在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)管理上都有著很大的區(qū)別，三，需要結(jié)合中國固有的傳統(tǒng)文化特點，西方文化比較開放，重視人的個性化發(fā)展，而中國文化根基于農(nóng)業(yè)文化，比較保守，注重犧牲個人本位來實現(xiàn)社會本位，要在這個有著幾千年文化積存的國家完全實施個性化發(fā)展并非一朝一夕之事。
　　
　　2、倡導(dǎo)體育課程的開放性、不確定性，同時不能否定課程的穩(wěn)定性、身體發(fā)展均衡性
　　體育選項課程的設(shè)想與實施體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的思想，這對于傳統(tǒng)的以競技項目為核心編排內(nèi)容的體育課程體系是一大改進，對長期以來沉悶已久的體育教學(xué)帶來了春風(fēng)般的“無限生機”，無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、體育教師，還是學(xué)生無不歡慶鼓舞，從五年來體育選項課程實施情況來看，學(xué)生的運動興趣的確得到了提高，教學(xué)的效果也得到了改善。但同時我們也應(yīng)該看到存在的一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一，從學(xué)理角度來看，選項課程對于整個體育課程的學(xué)科結(jié)構(gòu)的布局來說有所偏頗。如高中三年皆選排球作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，則對于學(xué)生的身體素質(zhì)的“綜合發(fā)展”是不利的，雖然排球項目中也有一定的速度、耐力、力量素質(zhì)要求，即長期練習(xí)排球也可以發(fā)展一定的速度、耐力、力量等身體素質(zhì)，但是對于專門發(fā)展速度的短跑項目、專門發(fā)展耐力的中長跑項目，其作用還是不能相提并論的；二，從目前學(xué)生體質(zhì)測試結(jié)果來看，明顯暴露出學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展的不均衡性，連一些簡單的身體基本活動能力也比較缺乏，如攀爬能力、跳躍能力等，單方面的選項課程安排必然會加重這種傾向；三，選項課程只對于一些有運動興趣愛好的學(xué)生來說比較適合，而對于一些無運動興趣愛好的學(xué)生來說無所適從，自己不知道該選什么項目，造成了盲目跟從的選擇課程現(xiàn)象，這是一個不負(fù)責(zé)任的做法?；谝陨戏治觯w育課程的開放性對于課程的改造與建設(shè)有比較大的幫助，但也要保持它的穩(wěn)定性，需兼顧學(xué)科特點、學(xué)生身體全面發(fā)展要求、社會發(fā)展需要等來構(gòu)建與實施，以確保今后相對穩(wěn)定的體育課程體系。
　　
　　3、注重學(xué)生的主體性并非一味遷就學(xué)生
　　后現(xiàn)代主義不在于追求共識和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，看問題的角度往往是局部的、暫時的和特定的，反對“整體性”和“統(tǒng)一性”。它不需要統(tǒng)一與綜合，強調(diào)尊重差異，在這一方面有積極的意義，即應(yīng)注重體育課程教學(xué)中學(xué)生個體的差異性。新課程中提出的“以人為本、以學(xué)生為中心”的思想就是這種正面意義的較好表現(xiàn)，這對于改變傳統(tǒng)的以教師灌輸式為主的教學(xué)有著重要的意義，體現(xiàn)了重視人性、考察人性、注重人的個性發(fā)展等現(xiàn)代社會理念，這是完全應(yīng)該倡導(dǎo)的。指導(dǎo)思想是對了，但在實踐過程人們卻往往會犯“忽左忽右”的毛病，就以學(xué)生為主體、滿足學(xué)生的需求來說，正確的做法是深入觀察與研究學(xué)生在學(xué)習(xí)運動技術(shù)過程中的行為變化，即學(xué)生學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出來的興趣、動機、態(tài)度、情緒、情感、意志等情況，并適時地改變教學(xué)方法、教學(xué)策略、教學(xué)手段等，以適應(yīng)學(xué)生的變化，但在教學(xué)實踐中，許多的教師卻把它理解為不停地滿足學(xué)生的感官需求，動不動就問一問學(xué)生“需不需要什么，想玩什么”等比較粗淺的問題。以學(xué)生為主體，并不是一味地遷就學(xué)生，如果以學(xué)生的千變?nèi)f化的需求來牽制教師的教學(xué)，讓學(xué)生完全根據(jù)自己的喜好去選擇課程、內(nèi)容、教師、教法、時間、場所、環(huán)境等要素，則教學(xué)活動會陷入一種無序、混亂的狀態(tài)。這樣的后果是什么?無疑是對整個課程教學(xué)的失控和毀滅，更易造成教學(xué)放羊式、教法隨意化、組織無序化、管理自由主義傾向等現(xiàn)象。而真正意義上的“關(guān)愛學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、以學(xué)生為中心”應(yīng)該是以教師為主導(dǎo)，在充分考察學(xué)生的體育動機、運動愛好、身體基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)特點、發(fā)展需要等情形的基礎(chǔ)上進行教學(xué)設(shè)計與準(zhǔn)備的一種教學(xué)思想與策略。
　　
　　4、評價方法的多元化需要考察體育課程評價特殊性、操作性、現(xiàn)實性 　注重評價的多元化、定量化、個性化、過程性、發(fā)展性、進步度等理念是體育課程新提出的評價思想，這些觀念對于突破過去完全依賴終極評價的體系是一個很大的改進，但是體育課程有其固有的學(xué)科特點，這些特點與其它任何課程有本質(zhì)的區(qū)別，因此在運用評價多元化的思想進行評價時，應(yīng)考察體育課程實施的可能性、現(xiàn)實性，不能一味追求評價的復(fù)雜性。需要考慮的體育課程特點有以下幾點：一，體育課程雖以發(fā)展學(xué)生的身體、傳承體育文化為主要目標(biāo)，但就發(fā)展身體而言，其貢獻率尚值得探討，因為決定學(xué)生特別是處于生長發(fā)育中的學(xué)生的因素并非體育，而是遺傳先天因素，就后天因素而言，體育活動也非唯一，還有營養(yǎng)、環(huán)境、生活方式、作息制度等等，到底體育活動影響健康的比率為多少，誰都無法回答這個問題，此處涉及這個非肯定的問題，并非想否定體育活動的意義，只是提醒有關(guān)業(yè)內(nèi)人士注意體育活動對于發(fā)展身體的局限性，因此筆者認(rèn)為通過測試學(xué)生身體的發(fā)展情況來推斷體育活動的作用是不十分科學(xué)的做法，因為學(xué)生的身體發(fā)展到底是自身生長發(fā)育所致，還是營養(yǎng)、環(huán)境、體育活動等所致并不清楚，也很難清楚；二，體育活動的情感表現(xiàn)具有現(xiàn)場性、即時性等特點，這些稍縱即逝的特征無法進行量化，若勉強為之，如實行“教師時時刻刻去觀察學(xué)生、讓學(xué)生觀察學(xué)生”等做法，則會失去體育活動許多的樂趣、影響教學(xué)秩序；三，體育教師門下的學(xué)生遠(yuǎn)多于其他課程的教師，因為他可能是跨班級、跨年級進行交叉授課的，因此要通過定量性、發(fā)展性、過程性等手段來評價如此眾多的學(xué)生情況是不現(xiàn)實