隨著《體育(與健康)課程課標(biāo)》在全國全面推廣，體育教學(xué)確立了“以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位”理念，強(qiáng)調(diào)了“學(xué)生的主體地位”，力圖改變重傳授輕學(xué)生主體的情感體驗(yàn)與社會(huì)適應(yīng)現(xiàn)象，重視激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性。然而，在教學(xué)中卻出現(xiàn)了“強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，忽視教師主導(dǎo)作用”，“整節(jié)課看不到教師的示范”，把學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的“主體地位”片面理解為就是“以人為本”、“以學(xué)生為中心”、甚至把國家和社會(huì)對(duì)學(xué)生的體育要求，說成是“傳統(tǒng)學(xué)校體育思想的反映”等等。新課標(biāo)后，體育教學(xué)中對(duì)“教師主導(dǎo)”與“學(xué)生主體”二者關(guān)系認(rèn)識(shí)上的模糊現(xiàn)象，既是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中教師主導(dǎo)的“管理與領(lǐng)導(dǎo)”作用的否定，又是對(duì)教師主導(dǎo)的“指導(dǎo)和啟發(fā)”作用的忽視，課堂教學(xué)中出現(xiàn)的“放任自流”現(xiàn)象，同樣是學(xué)生主體地位的喪失。為防止教學(xué)改革中再次出現(xiàn)“顧此失彼”，強(qiáng)調(diào)一面忽視另一面的現(xiàn)象，有必要把新時(shí)期教師與學(xué)生的關(guān)系問題，特別是對(duì)體育教學(xué)中特殊的主體與客體關(guān)系問題進(jìn)行更為深入的探討。
　　
　　一、“主體”與“客體”的確立
　　
　　“主體”一詞曹光燦認(rèn)為，“作為哲學(xué)術(shù)語有本體論和認(rèn)識(shí)論兩重內(nèi)涵”。從哲學(xué)上，“主體”是實(shí)踐著、認(rèn)識(shí)著的人。“客體”是被認(rèn)識(shí)、被改造的對(duì)象?！爸黧w”與“客體”是密不可分的“關(guān)系性”的存在，離開“主體”即無所謂“客體”，離開“客體”亦即無所謂“主體”?！爸黧w”在邏輯上先于“客體”而存在，而不是“主體”在時(shí)間上先于“客體”。教師在教的過程中的“主體地位”是大家早已認(rèn)可的，學(xué)生是學(xué)的過程中的“主體”也是毫無異議的；但對(duì)于客體的確認(rèn)則爭(zhēng)議極大。“教師唯一主體論”認(rèn)為，在教的活動(dòng)中，教師認(rèn)識(shí)的客體是學(xué)生；“學(xué)生唯一主體論”(燕國材內(nèi)外因)認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)的過程中，“客體”是教師；即使是“師生雙主體論”中對(duì)“客體”的確定也不是一致的(魏立言—互為主客體，王冬樺—教的主體與學(xué)的主體，周虹—主從關(guān)系，田漢族—師生是教學(xué)活動(dòng)的統(tǒng)一主體)。“客體”的不同，關(guān)鍵是“主體”認(rèn)識(shí)對(duì)象確認(rèn)的不同。從認(rèn)識(shí)論的角度，教師認(rèn)識(shí)的對(duì)象不是學(xué)生，教師要認(rèn)識(shí)的“客體”為教學(xué)內(nèi)容(教材)。教師只有認(rèn)識(shí)了教學(xué)內(nèi)容，才能更充分地根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的心智活動(dòng)，改造教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)方式和呈現(xiàn)方式，使學(xué)生更容易學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也提高了自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象是教師嗎?不是教師，也不是教學(xué)內(nèi)容，是在教學(xué)的過程中通過教師的引導(dǎo)、啟迪、開發(fā)等教學(xué)手段，更便于學(xué)生掌握和理解教學(xué)內(nèi)容。綜上所述，在教學(xué)這個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程中，對(duì)于教學(xué)中的傳播事件——教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)過程中的兩個(gè)主要因素教師和學(xué)生的共同客體。教師和學(xué)生是教學(xué)過程中從哲學(xué)到法律意義上的毫無爭(zhēng)論的行為人，即“主體”。教師和學(xué)生這兩個(gè)“主體”密不可分，二者不可強(qiáng)調(diào)一面而忽視、否定另一面。
　　
　　二、教學(xué)活動(dòng)中教師不能把學(xué)生當(dāng)作客體操縱
　　
　　“主體是一個(gè)主動(dòng)的、歷史的術(shù)語，是一個(gè)內(nèi)在化過程。一個(gè)完整的主體，由認(rèn)識(shí)主體、權(quán)力主體、倫理主體三個(gè)層面構(gòu)成”。在認(rèn)識(shí)主體層面上：教師，“傳道、授業(yè)在先”、“術(shù)業(yè)有專攻”，而學(xué)生特別是中、小學(xué)生正是在無知、幼稚中成長(zhǎng)的不成熟的主體；在權(quán)力主體層面上：教師具有先在性權(quán)威，而學(xué)生是尊重與依從于教師的；在倫理主體層面上：教師盡管是國家偉大道德觀念的發(fā)言人，但在人格上教師與學(xué)生處于完全平等的地位。因此教師主體與學(xué)生主體地位是不均衡的，是有落差的，所以教師成為教學(xué)行為的主導(dǎo)性主體，這也是客觀事實(shí)。傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”、“一日為師，終生為父”等觀念，又成為灌輸性、強(qiáng)制性教學(xué)“合理性”的依據(jù)，因而在傳統(tǒng)教育觀念影響下的我國學(xué)生，自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的意識(shí)和自律意識(shí)(也是責(zé)任意識(shí))較差；“他主”、“他律”和依附性人格特征較突出，這無疑是一種對(duì)當(dāng)今要建設(shè)自主創(chuàng)新性社會(huì)的不可忽視的障礙。學(xué)生有權(quán)要求教師尊重自己的人格，平等相處，也有自主、獨(dú)立、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和生活的正當(dāng)權(quán)利。然而對(duì)“學(xué)生是學(xué)習(xí)行為的主體”，“學(xué)生是有自我意識(shí)的主體”，這一點(diǎn)我國認(rèn)識(shí)得較晚。現(xiàn)代“素質(zhì)教育”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“主體地位”，自主、探究、合作性學(xué)習(xí)與啟發(fā)性教學(xué)，其目的就是要提高學(xué)生主體意識(shí)。“主體性”是全面發(fā)展的人的根本特征，主體意識(shí)最根本的表現(xiàn)是有主體自我意識(shí)(主體性意識(shí))，即“我”自覺到“我”是自己的思想和行為的主體，“我”用自己的思想和行為塑造自己，并為自己的思想和行為承擔(dān)責(zé)任。我國現(xiàn)代教育的根本目的與任務(wù)就是要培養(yǎng)具有這種主體意識(shí)的人，決不能把學(xué)生當(dāng)作可以任意操縱的客體。
　　
　　三、反饋是教學(xué)活動(dòng)中“主體間特殊的交往關(guān)系”
　　
　　在教學(xué)中教師與學(xué)生作為兩個(gè)“主體”，“主體間關(guān)系”究竟是什么?是交往。這與師軼在《“主體”“主導(dǎo)”說剖析》中關(guān)于教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往的論述是一致的?！爸黧w間關(guān)系”是交往，其前提是地位的平等，沒有平等的存在就構(gòu)不成交往，地位不平等時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)系則為“命令”，“領(lǐng)導(dǎo)”(這便是，傳統(tǒng)教育思想中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的發(fā)揮教師主導(dǎo)作用之意)。而在“雙主體”存在時(shí)，則實(shí)現(xiàn)了在課堂教學(xué)場(chǎng)所內(nèi)的地位平等，就可進(jìn)行交往。交往的內(nèi)容是與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的信息，是主體間的雙向活動(dòng)，目的是挖掘和掌握教學(xué)內(nèi)容，做到教學(xué)相長(zhǎng)。在教學(xué)活動(dòng)中的“交往”應(yīng)定義為反饋。教學(xué)是在接受與學(xué)生之間進(jìn)行信息傳遞的交互活動(dòng)，這種信息交流的情況如何，要靠反饋來表現(xiàn)。不注意反饋的教學(xué)是寡效的。只有教師針對(duì)學(xué)生課堂反饋的信息，將教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和提升；學(xué)生針對(duì)教師教學(xué)內(nèi)容的表述與自己對(duì)教材的理解的落差進(jìn)行反饋與修正，評(píng)判原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的正誤，提高對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)并再次反饋給教師，才是高效的教學(xué)。這種周而復(fù)始、螺旋上升的反饋，才是我們追求的“主體間交往關(guān)系”的教學(xué)活動(dòng)。
　　
　　四、發(fā)揮“教師主導(dǎo)”作用是培養(yǎng)學(xué)生“主體意識(shí)”的重要條件
　　
　　體育教學(xué)中，教師在教授知識(shí)與技能時(shí)，要求學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行心智與體智的活動(dòng)。隨著教師的“導(dǎo)”，學(xué)生主動(dòng)地“學(xué)”，這時(shí)，教師與學(xué)生的“主體地位”才更加明確和和諧。如果，學(xué)生這時(shí)是“被動(dòng)”、甚至是“不動(dòng)”“不學(xué)”，則未實(shí)現(xiàn)學(xué)的過程。那么，學(xué)生雖具有“主體地位”，此時(shí)卻并未實(shí)踐；此時(shí)的“教”也是無意的、無效的，也就不能稱其為課堂教學(xué)活動(dòng)。處于“教”的過程中的教師，“主體地位”同樣未能實(shí)現(xiàn)。體育教學(xué)中教師“主導(dǎo)作用”發(fā)揮的標(biāo)志是培養(yǎng)學(xué)生的“主體意識(shí)”。
　　“主體意識(shí)”是“人對(duì)自身潛力、能力、功能、角色作用、社會(huì)價(jià)值和自身發(fā)展價(jià)值的充分認(rèn)識(shí)，肯定和評(píng)價(jià)，是對(duì)個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中和自身發(fā)展中的主觀效應(yīng)、行為必要性、責(zé)任性和價(jià)值取向的充分認(rèn)識(shí)和把握。對(duì)學(xué)生來說，還有對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探究意識(shí)，對(duì)自身道德水平和認(rèn)識(shí)能力的評(píng)價(jià)意識(shí)，對(duì)審美品質(zhì)和身心健康的發(fā)展和自我激勵(lì)意識(shí)等”。概言之，可以認(rèn)為是一種角色意識(shí)、責(zé)任感和上進(jìn)心。而這里不僅對(duì)學(xué)生，同時(shí)對(duì)教師都提出了“主體意識(shí)”的問題。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)者，體現(xiàn)在情景的創(chuàng)設(shè)上，體現(xiàn)在知識(shí)的探索上，體現(xiàn)在重點(diǎn)與難點(diǎn)的突破上，體現(xiàn)在思想方法的提煉上，體現(xiàn)在學(xué)法的指導(dǎo)上等等。主要以“內(nèi)隱”的思想推理為依托，以具體的動(dòng)作為載體，體育教師
　　“主導(dǎo)作用”的發(fā)揮，就是要實(shí)踐自己的“主體地位”，深究教法，使其符合學(xué)生身體素質(zhì)和技術(shù)水平，找出合理有效的誘導(dǎo)練習(xí)，使學(xué)生盡快學(xué)會(huì)，使動(dòng)作嫻熟、優(yōu)美吸引學(xué)生，主動(dòng)積極地參與、實(shí)踐，以良好的精神面貌樹立個(gè)人魅力激發(fā)學(xué)生的“主體意識(shí)”，去實(shí)踐學(xué)生的“主體地位”。樹立學(xué)生角色意識(shí)，培育學(xué)習(xí)的責(zé)任感，確立克服困難實(shí)踐技能的決心。
　　
　　五、小結(jié)
　　
　　體育教學(xué)中教師與學(xué)生“雙主體”是同時(shí)存在的，共同的客體是教學(xué)內(nèi)容(教材)，通過反饋這種主體間特殊的交往關(guān)系，體育教師發(fā)揮“主導(dǎo)作用”，既實(shí)踐自己的“主體地位”，又通過引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生的心智活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的“主體意識(shí)”，實(shí)踐學(xué)生的“主體地位”，達(dá)到教學(xué)相