文學(xué)是以語(yǔ)言為手段塑造形象來(lái)反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)。它起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。世界上最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂(lè)聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩(shī)歌。其中，最早形成書面文學(xué)的有中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利亞特》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩(shī)、散文、戲劇三大類。中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四大類別。然而，無(wú)論它是哪種類型，也不管它處于何時(shí)何地，文學(xué)都有其共同的特點(diǎn)：主體性強(qiáng)，個(gè)性突出，虛構(gòu)與夸張并存。
　　而對(duì)于歷史是什么，歷史學(xué)又是什么？史學(xué)界向無(wú)定論，但總體的思想不外乎認(rèn)為歷史是自然界和人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，歷史學(xué)則是一門科學(xué)。首先，這是由它研究對(duì)象的客觀實(shí)在性和真實(shí)性所決定的。歷史學(xué)研究的對(duì)象是世界各民族、國(guó)家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動(dòng)事實(shí)和過(guò)程，這些作為歷史存在，是客觀實(shí)在的東西，它不以認(rèn)識(shí)者的主觀意志而改變，具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性。其次，這與它所承擔(dān)的任務(wù)有莫大的關(guān)系。歷史學(xué)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國(guó)家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點(diǎn)，歷史研究是一種旨在探討人類社會(huì)歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。僅憑這兩條，歷史學(xué)就具有了一般科學(xué)所具有的科學(xué)性。因此一部作品要能成為一部好的歷史著作，則必須具有如下特點(diǎn)：如實(shí)敘述，不偏不倚。
　　如此看來(lái)，文學(xué)與歷史具有根本之不同，兩者根本不能融合。但是，古今中外，任何優(yōu)秀的歷史著作乃至文學(xué)作品都文字優(yōu)美，發(fā)人深省，令人震撼。中國(guó)文化的文學(xué)與歷史更是難分彼此。《史記》、《漢書》等史書廣受歡迎的重要原