摘要：境界是主體作用于客體時對自身覺悟以及對其行為了解的層次，也就是其修養(yǎng)造詣的各種不同的階段。作為教學主體之一的教師也有自身的境界?！盁o我”與“有我”便是教師在教學中的境界的兩種體現(xiàn)。本文便試圖闡明教師在教學中的這兩種境界。
　　關(guān)鍵詞：境界；有我；無我；教學
　　
　　一、引言
　　
　　哲學大師馮友蘭先生說：“人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做各種事有各種意義，各種意義合成一個整體，就構(gòu)成他的人生境界?！比藗冏鍪虑?、想問題都有自己的境界，教師的教學行為是主體作用于客體的行為，教師不同、其主觀意識不同，教學的境界也就不同。其中，“無我”與“有我”便是教師的兩種不同境界?！盁o我”便是忘我，是主體融入客體之中，從事物的本性上去觀察事物，順應(yīng)事物的客觀規(guī)律行事?！坝形摇眲t是主體積極主動地去干涉客體，通過發(fā)揮自身的主觀能動性使主體的力量作用于客體，使客體沾染主體的顏色，最終達到改變客體的目的。誠如王國維先生的《人間詞話》所言：詞有兩種境界，即“有我之境”與“無我之境”?！坝形抑?，以我觀物，故物皆著我之色彩?！薄盁o我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！薄耙晕镉^物，性也；以我觀物，情也?！毙裕鞘挛锏谋举|(zhì)屬性。情，則是主體傾注于客體身上的感情。不了解事物的本質(zhì)屬性，則不能從客觀上把握事物的內(nèi)在規(guī)律；無情則不能充分的發(fā)揮自我的主觀能動性。教師在教學過程中既要體現(xiàn)“無我之境”又要體現(xiàn)“有我之境”?！盁o我”強調(diào)教學過程中學生的主體地位，要求教師要充分調(diào)動學生的主觀能動性，給學生留有思維的空間，促使學生通過自身努力完成學習任務(wù)。而“有我”則強調(diào)教學過程中教師的主體地位，要求教師在教學過程中充分發(fā)揮的自身的主觀能動性，用自身的感召力引領(lǐng)學生完成教學任務(wù)。作為教師如能兼顧兩種境界，則必能收相得益彰之功效。
　　
　　二、教師的無我之境
　　
　　1.以“無我”的境界確定教學內(nèi)容
　　教師的教學過程受到教學內(nèi)容的制約，而教學內(nèi)容的確定則應(yīng)當以社會對人才的需求為導向。只有這樣才能使高校培養(yǎng)出來的人才適應(yīng)社會發(fā)展的趨勢；使高校實現(xiàn)教育價值；使學生學到安身立命的本領(lǐng)。因此，教師在教學過程中不能想教什么就教什么，信口開河；更不能照本宣科，死板硬套。如若這樣，教學過程會呈現(xiàn)出盲目混亂的狀態(tài)，而且還會誤人子弟，培養(yǎng)出的學生也不能適應(yīng)社會的需求，從而造成教育資源的浪費。這就要求教師以“無我”的境界來確定教學內(nèi)容，即不能以教師的主觀判斷為依據(jù)，而應(yīng)以社會對人才的需求作為依據(jù)，社會需要什么樣的人才，就制定與其相適應(yīng)的教學內(nèi)容，盡量將前沿、實用的科學技術(shù)和文化知識傳授給學生，使學生能夠?qū)W以致用。
　　
　　2.以“無我”的境界進行課堂教學
　　在課堂教學活動中存在著兩種方式——教與學；存在著兩個主體——學生與教師。而教學活動中的客體則是學生的學習行為和學習效果。在教學活動中，教師必須尊重學生的主體位，呼喚學生的主體意識，充分調(diào)動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使教學活動生動活潑、和諧有序地進行。學生的“學”有其特有的認識規(guī)律和心理特征。教師的“教”，是受學生的學所制約的，要以“學”定“教”。因此，在教學活動中，教師要做到“無我”，即教師的“教” 必須服從于學生的認知規(guī)律，必須適應(yīng)學生的心理特征，不能盲目進行。只有這樣教學內(nèi)容才能更好地被學生所接受并消化、吸收，教學目的才能充分實現(xiàn)。
　　
　　 3.以“無我”的境界對待教學中出現(xiàn)的失誤
　　 “人非圣賢，孰能無過；過而改之，善莫大焉?！睙o論多么治學嚴謹?shù)慕處熢诮虒W中也不可能不犯錯誤。教師在教學中一旦出現(xiàn)失誤，就應(yīng)當坦然承認，并及時更正，而不應(yīng)當因為“面子”問題不好意思在學生面前承認，將錯就錯，一錯再錯，最終誤導學生，造成不可挽回的損失。教師不愛“面子”實際上就是一種“無我”的境界。因此，教師無論是在治學還是在教學上都應(yīng)當以科學為依據(jù)，以事實為準繩，敢于承認錯誤，大膽堅持真理。
　　
　　 4.以“無我”的境界創(chuàng)造學生思考的空間
　　 教師在教學過程中的“無我”境界還體現(xiàn)在要減少對學生不必要的干涉，并積極營造輕松愉悅的課堂氛圍，從而給學生創(chuàng)造一個可供其發(fā)揮主觀能動性的思考空間。世間萬事萬物的存在、發(fā)展都要有能容納它存在、發(fā)展的空間，學習也是一樣，它需要有容納學生自由思考的空間。教師在教學過程中應(yīng)當給學生創(chuàng)造這樣一個空間，能夠讓學生在這個空間當中自由思考。特別是大學生，他們已經(jīng)具備了相當?shù)淖詫W能力，書本上的知識他們可以通過自學完成。而教師在課堂上要做的就是：首先引發(fā)學生對這門課程的興趣；其次，給學生描繪一個本課程的宏觀體系；再次，給學生講述大量的案例，使學生能夠?qū)W以致用；最后，也是最關(guān)鍵的，教師要畫龍點睛，指出這門課程的精髓所在。完成這些工作的目的就是要在教學當中的創(chuàng)造學生自由思考的空間，以便學生在自由思考中發(fā)展自我、超越自我。
　　
　　三、教師的有我之境
　　
　　1.以“有我”的境界主導課堂教學
　　在教學活動中雖然應(yīng)當積極培育學生的能動性和創(chuàng)造性，但教師的主導作用也不能忽略。教師也是教學活動中的主體之一。教師的主導作用就是必須要對學生的學習進行引導，這也是教師“有我之境”的體現(xiàn)之一。教師要用主體的身份去引導學生的學習這個客體，使教學過程能夠按照教師的設(shè)想進行，只有這樣才能達到預(yù)期的教學目的。如果教師只是死板的講課，而沒有對學生的學習起到引導作用，那便是誤人子弟。教師要想引導學生對該課程的學習，首先就必須全面掌握該課程的知識體系，并且對該課程有高屋建瓴的見解；其次還要根據(jù)學生的思維特點，將課程中的重點、難點給學生指出，便于學生理解；最后，教師還要能夠把握住課堂氣氛，營造一種既嚴謹又活潑、既緊張又愉快的氛圍。只有教師在課堂教學中起到主導作用，教學計劃才能順利完成。
　　
　　2.以“有我”的境界分析并把握教學內(nèi)容
　　“有我之境”就是“以我觀物，使物皆著我之色彩”。教師在教學當中，對于所教授的內(nèi)容也應(yīng)當有自己的見解，不能照搬書本。因此教師在備課時應(yīng)當閱讀大量的材料，并對這些資料進行分析加工，以這些相關(guān)材料為基礎(chǔ)闡發(fā)出自己獨特的觀點。南宋詩人陸游說“欲學做詩，功夫在詩外?！敝v課同樣是如此，要想講好一門課程，除了要查閱大量資料之外，還必須將功夫用到課本之外，多接觸社會，多了解現(xiàn)實，勤于思考，將書上理論同現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，用自己對現(xiàn)實生活的真實感悟來講課，以“有我”的境界來分析并把握教學內(nèi)容。只有這樣才能使學生學會用科學理論指導具體實踐。
　　
　　3.充分展現(xiàn)個人魅力體現(xiàn)“有我之境”
　　魅力是能吸引人的力量。在追求個性自由的時代，作為一名教師，理應(yīng)積極探索，找到適合自己的新的教學模式與方法，以吸引學生，更圓滿地完成教學任務(wù)。古語云：“親其師方可信其言，信其言方可悟其道也”就是這個意思。只有教師具備了個人魅力，學生才會和教師親近；也只有和教師親近了，學生才能夠好的配合教師完成教學任務(wù)。提高教師的個人魅力，也是教師在教學中“有我之境”的體現(xiàn)之一。教師的個人魅力應(yīng)包含以下幾個方面：人格魅力：即教師道德品質(zhì)方面的修養(yǎng)；知識魅力：即教師的專業(yè)知識素養(yǎng)；形象魅力：即教師的儀表風度；風格魅力：即教師或嚴謹，或活潑，或春風化雨，或激情澎湃的教學風格；語言魅力：即教師對語言組織和運用的技巧。教師要想在教學中充分展現(xiàn)個人魅力，就必須在以上幾個方面下功夫。
　　
　　4.在“有我之境”中以情“動”人
　　在教學當中我們會發(fā)現(xiàn)，有的教師所講的內(nèi)容相當豐富，條理也非常清楚，但由于語言乏味，使學生聽不進去；而有的教師課程內(nèi)容不見得很豐富，但卻講得眉飛色舞，語言優(yōu)美動聽，使學生們聽得聚精會神。這是什么原因呢？筆者認為教師們之所以有的語言干癟乏味，有的語言優(yōu)美動聽，除了音色和音質(zhì)之外最重要的就是看其語言是否飽含深情。融入感情的語言必然動人心脾，而沒有感情的語言必然讓人聽得索然無味。這便是“有我之境”中所要求的主體要將感情傾注于客體之上。因此，教師只有將自己的感情傾注于所講內(nèi)容只上，使其所用的語言帶有感情色彩，用自己的真性情去感染學生，才能使所講課程引人入勝，而不會使學生昏昏欲睡。
　　
　　四、結(jié)語
　　
　　總之，“有我”、“無我”兩種文學中的境界和教學亦不無關(guān)聯(lián)。在教學當中，教師必須兼顧“有我”與
　　“無我”兩種境界，使之融會貫通、巧妙配合、各得其所。當“有我”時便有我；當“無我”時便無我；當物、我兩用時，則以物、我同時觀物，只有如此方能使教師完成傳道、授業(yè)、解惑乃至塑造人類心靈的神圣使命。
　　作者單位：梁權(quán)石家莊鐵道學院經(jīng)濟管理分院財會系
　　付錦泉石家莊鐵道學院四方學院西校區(qū)經(jīng)濟管理系
　　
　　參考文獻：
　　[1]王國維.人間詞話[M].北京：吉林文史