王學(xué)華

[文題]

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

《猶太教法典》講了這樣一個(gè)故事：一天，智者科尼在路上見(jiàn)一個(gè)人在種角豆樹(shù)，便問(wèn)他：“這樹(shù)多少年后才能結(jié)果？”種樹(shù)人說(shuō)：“七十年?！笨颇嵊謫?wèn)他：“你還能活七十年嗎？”種樹(shù)人說(shuō)：“我在世上見(jiàn)過(guò)角豆樹(shù)，那是前人為我們?cè)苑N的，過(guò)去為我勞動(dòng)，為什么我不該為未來(lái)勞動(dòng)呢？”

只要靜下心來(lái)想一想，我們承受了太多前人的成果，我們?yōu)楹笕肆粝曼c(diǎn)什么呢？

請(qǐng)以“為未來(lái)種一棵樹(shù)”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。

[寫(xiě)作導(dǎo)引]

這是一道新命題作文，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)注意對(duì)所提供材料的審讀，科尼和種樹(shù)人的對(duì)話是立意的根據(jù)。該材料一方面強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該具有感恩意識(shí)，另一方面也強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該具有奉獻(xiàn)意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)。材料中的議論性語(yǔ)句：“我們承受了太多前人的成果，我們?yōu)楹笕肆粝曼c(diǎn)什么呢？”應(yīng)是立意的關(guān)鍵，它闡明了享受與創(chuàng)造的關(guān)系。一個(gè)人活在世上，不能坐享其成，也應(yīng)該為這個(gè)世界創(chuàng)造點(diǎn)什么。前人栽樹(shù)，后人僅有“乘涼”是不夠的，后人也應(yīng)該努力，為后人“栽樹(shù)”，即“為未來(lái)種一棵樹(shù)”。當(dāng)然，這“一棵樹(shù)”并非實(shí)指，而是具有象征的含義，它可以指人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，也可以指精神財(cái)富，包括文化、文明以及其他的一切優(yōu)秀成果。寫(xiě)作時(shí)要注意挖掘“一棵樹(shù)”的深層內(nèi)涵，突出繼承與發(fā)展的關(guān)系，廣泛聯(lián)系時(shí)代和社會(huì)生活實(shí)際，善于運(yùn)用辯證思維，寫(xiě)出廣度和深度來(lái)。

[例文]

為未來(lái)種一棵樹(shù)

王瑤奇

記得愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)當(dāng)看他奉獻(xiàn)了什么，而不是索取了什么?！币粋€(gè)人的生命是短暫的，在這短暫的生命中，人不能只為自己而活。我們已經(jīng)享受到了前人種植的角豆樹(shù)果實(shí)的快樂(lè)，為什么我們不能為70年后的后人也留下角豆樹(shù)果實(shí)的甜美呢？

人生在世，所做之事不計(jì)其數(shù)，所受之恩更是數(shù)不勝數(shù)。而東方朔的幾輛牛車(chē)的書(shū)也說(shuō)不完一個(gè)人的一生所受之恩，特別是前人留下的各種成果。就是我們現(xiàn)在用的紙墨筆硯也都是由前人一步一步精心研制出來(lái)的。沒(méi)有前人的努力與奉獻(xiàn)，我們這群現(xiàn)代人又如何過(guò)得這般舒坦。靜下心來(lái)想想，我們已經(jīng)承受了太多前人的成果，我們應(yīng)該充滿(mǎn)感恩。如果我們一味地在前人所種的大樹(shù)下乘涼，又怎么使后來(lái)者過(guò)得更舒坦？也許有人會(huì)嫉妒后人的生活，但在我們之前創(chuàng)造成果的前人又是怎樣想的呢？當(dāng)你安享著前人的成果時(shí)，你的心難道不愧疚嗎？

在最近發(fā)生的汶川大地震中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)感人的故事。一名志愿者的心聲讓人動(dòng)容：“當(dāng)我七八歲時(shí)，我們家鄉(xiāng)發(fā)生了大地震，這就是舉世聞名的唐山大地震。我就是因?yàn)閯e人的幫助才繼續(xù)活下來(lái)的，而現(xiàn)在四川發(fā)生了地震，我馬上想到趕到這里，因?yàn)槭莿e人的幫助而讓我活著，現(xiàn)在我也要去幫助災(zāi)區(qū)的人?！笔前?，正是前人種下的因，才有今天付出的果。想想，如果唐山大地震沒(méi)有人支援，那么現(xiàn)在怎么會(huì)有幸存者去幫助這次地震的幸存者呢？

中國(guó)的黃土高原植被稀少，水土流失嚴(yán)重，起大風(fēng)時(shí)能把沙子吹到日本，影響到日本的環(huán)境。為此，有志愿者千里迢迢從日本趕到中國(guó)東北，義務(wù)種植防護(hù)林。也許等到樹(shù)木長(zhǎng)成時(shí)，這些志愿者早已埋入黃土，但他們的后人卻不用再遭受風(fēng)沙之苦。從這一件事上，我們也可以看到他們那種“為未來(lái)種一棵樹(shù)”的理念，感受到他們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

回到材料中的那個(gè)人，他為70年后的人勞動(dòng)，不求自己能親眼見(jiàn)到親手所種的角豆樹(shù)結(jié)果。這是一種多么高尚的精神??！這種精神是一種奉獻(xiàn)精神，有了這種精神，世界就會(huì)充滿(mǎn)溫暖，生活就會(huì)充滿(mǎn)快樂(lè)。

種一棵樹(shù)，不為自己，只為將來(lái)。

[點(diǎn)評(píng)]

這篇文章緊緊扣住題目，論述了感恩與奉獻(xiàn)的重要性。開(kāi)頭引用愛(ài)因斯坦的名言，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)的價(jià)值，發(fā)人深??；接著從人生的角度進(jìn)行剖析，論述既要感恩又要奉獻(xiàn)的必要性。所舉的兩個(gè)事例都十分典型：一是一名志愿者奔赴重災(zāi)區(qū)幫助別人，二是日本志愿者來(lái)到中國(guó)東北，義務(wù)種植防護(hù)林，他們的舉動(dòng)無(wú)不折射著奉獻(xiàn)的光芒。結(jié)尾部分回扣材料，照應(yīng)開(kāi)頭，升華主旨，顯示了作者思維的清晰性和嚴(yán)密性。