董　閣

從魯迅先生開(kāi)始，有眾多文人、官人甚至藝人評(píng)論國(guó)人或外國(guó)人愛(ài)面子的行為。絕大多數(shù)持批貶態(tài)度，講中國(guó)人“打腫臉充胖子”。但我覺(jué)得愛(ài)面子從某些角度講是一種文化，并不能全面否定。

首先，愛(ài)面子是一種禮節(jié)。試想你去一朋友家中做客，見(jiàn)他們將上好的雞魚(yú)擺了一大桌，一餐未吃去一半，余者皆扔掉了。屋內(nèi)打掃得一塵不染，卻仍能在沙發(fā)腳處看到裂開(kāi)的地板，壁畫(huà)奇怪的位置顯然是在遮掩墻上的破漏。你心里也許會(huì)暗嘆或搖頭：“此君愛(ài)面子過(guò)了頭嘍，明明家中拮據(jù)，何苦一味鋪張？”可臉上仍會(huì)是客氣和藹的。但若此君家中雜亂一片，破陋不堪，迎接客人的只是一杯粗茶配上主人一句“君子之交淡如水”的解釋——“斯是陋室，唯吾德馨！沒(méi)什么好招待的，您坐坐請(qǐng)便吧……”此時(shí)，你怕要當(dāng)場(chǎng)失去了好顏色吧。從古至今，失禮便是沒(méi)面子，但守禮也絕不能等同于愛(ài)面子。

再者，面子是一種不卑不亢的骨氣。劉姥姥二進(jìn)大觀園時(shí)，帶了一大堆果子細(xì)米一類。想賈府中，只怕那幾麻袋中裝滿鉆石也看不在眼里，何況是一些土特產(chǎn)呢？劉姥姥一介村婦，不是窮面子窮耳光嗎？然而她最終卻扮演了一個(gè)極重要的角色——巧兒的救命恩人。作者筆下這個(gè)村婦是樸實(shí)善良，心地純真，有骨氣和見(jiàn)識(shí)的。她第一次去賈府出于無(wú)奈，第二次出于禮節(jié)（府中出了事去探望）與感激，最終又救了人報(bào)了恩。最能反映她的這些美德與優(yōu)點(diǎn)的，也正是她那看似無(wú)聊、死撐面子的行為。如果一個(gè)人沒(méi)有一點(diǎn)去大戶帶賤禮、劉姥姥的愛(ài)面子心理，那么她也與攀炎附勢(shì)、巴金筆下的狗沒(méi)有什么兩樣了。

還有，面子是一種矜持與自尊。兩個(gè)不大相熟、或者十分要好的朋友外出吃飯，一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫，一個(gè)一貧如洗，窮的卻堅(jiān)持AA制，要面子得要死。富的可能暗笑他酸，窮的心里卻知道付出的是錢，買的不是面子是自尊。同樣情況若發(fā)生在一男一女身上，便是那女生的矜持了。紅樓夢(mèng)里蘆雪亭作詩(shī)的那一段，大家圍爐吃烤鹿肉，獨(dú)黛玉寶釵不吃。黛玉許是天性矜持守禮，寶釵多半是裝淑女。但無(wú)論如何，好歹不論，最終被承認(rèn)是真淑女的，整個(gè)大觀園中，也獨(dú)有她二人。而罵人“假清高”，吃得最兇的湘云，無(wú)論如何也只能算個(gè)野丫頭罷了。

所以，面子面子，是人一張臉，人若連臉都灰突突、臟兮兮的，他的身體心靈，能清高到哪里去呢？

那些打腫臉充胖子的，畢竟是少數(shù)，多數(shù)人維護(hù)的面子，是一種千古流傳的文化。

評(píng)點(diǎn):張引

將一種大眾化的“愛(ài)面子”行為，上升到文化學(xué)的高度，這是本文論述的關(guān)鍵點(diǎn)和深刻意義所在。作者采用“點(diǎn)面結(jié)合”的論據(jù)形式，選取了有關(guān)“面子”的普遍現(xiàn)象和典型事例，條分縷析地歸納出了“面子”的三個(gè)文化含義，展示出中國(guó)作為“禮儀之邦”的人情法則和人際之間的相互關(guān)系。