鄧新娣

誠(chéng)信比金錢更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比榮譽(yù)更具有時(shí)效性。

誠(chéng)信，是立身做人的根本；誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)的基本道德規(guī)范。

所謂誠(chéng)，就是誠(chéng)實(shí)，真心實(shí)意，真誠(chéng)對(duì)人，心口一致，不虛偽，不欺騙，不說謊；信，就是守信用，不食言，對(duì)答應(yīng)承擔(dān)的事認(rèn)真地做，有責(zé)任心。誠(chéng)實(shí)是守信的思想基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的行為表現(xiàn)。與誠(chéng)信相反便是虛假，如考試作弊，抄別人作業(yè)等，便是不誠(chéng)信的表現(xiàn)。如果一個(gè)人不能誠(chéng)實(shí)守信，那么他就得不到別人的信任，就無法與人交往，在社會(huì)上就會(huì)失去信譽(yù)。誠(chéng)信更是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)人類的責(zé)任，所以，我們從小就要養(yǎng)成誠(chéng)信的美德。

魯迅先生說過：“誠(chéng)信為人之本也!誠(chéng)信比金錢更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比榮譽(yù)更具有時(shí)效性?！泵绹?guó)開國(guó)總統(tǒng)華盛頓的父親曾對(duì)華盛頓說：“誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人最起碼的品德，只有誠(chéng)實(shí)的人才能在社會(huì)上立足，才能取得別人的信任。”他告誡華盛頓：“誠(chéng)信比一千棵櫻桃樹還重要?！睔v史上的種種事實(shí)已經(jīng)證明：不講誠(chéng)信的人是沒有前途的人，不講誠(chéng)信的民族是墮落的民族，不講誠(chéng)信的社會(huì)是混亂的社會(huì)，不講誠(chéng)信的國(guó)家是沒有希望的國(guó)家。

當(dāng)今社會(huì)，“誠(chéng)信”已經(jīng)成為熱門話題。曾經(jīng)有人把“信用污染”“權(quán)力污染”與“環(huán)境污染”并稱為三大公害，足見問題的嚴(yán)重程度。假藥、假酒、假合同、假賬目、假集資、假證件、假護(hù)照、假增值稅發(fā)票、假文憑、假檔案、假?gòu)V告、假名優(yōu)、假新聞、假政績(jī)等種種“假”，嚴(yán)重制約著中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。面對(duì)“誠(chéng)信”危機(jī)。我們要正視它，下決心根治它，設(shè)法找回“誠(chéng)信”，無論這有多難!

誠(chéng)信是創(chuàng)建和諧社會(huì)的基石，誠(chéng)信教育，是加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)。我們中小學(xué)生一定要樹立科學(xué)的價(jià)值觀，大力倡導(dǎo)誠(chéng)信，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，從小養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣，繼承和弘揚(yáng)誠(chéng)信美德，拒絕形形色色的不誠(chéng)信行為。只有這樣，才能逐步消除由于缺乏誠(chéng)信而引發(fā)的個(gè)人矛盾和社會(huì)問題，構(gòu)建和諧安定的社會(huì)秩序。

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，有了誠(chéng)信，我們的人生才會(huì)有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)美好的人生。讓我們把誠(chéng)信的美德發(fā)揚(yáng)光大，攜手共創(chuàng)誠(chéng)信社會(huì)!