周淑蘭

梅以浩然正氣、傲雪凌霜、獨步早春的精神，被人們譽為中華民族之魂。而笑傲紅塵、獨立寒冬的元代杰出詩人和畫家王冕也像他筆下的梅花一樣頑強，并最終成為一位孤傲放誕的千古名士。

王冕的人生軌跡，是另一種傳奇。本來，放牛娃和學識淵博的通儒，種地的農民和藝術大師，相去甚遠；而鋤頭與詩歌，糞土與梅花，就距離更遠了。偏偏出了一個王冕，把這一切綜合在一起，人梅合一，農儒合一，貧困與骨氣合一，綻放成人間最燦爛的苦寒之花，讓后人心向往之。

佛燈下苦讀的孩子，如何變成了屈原?

浙江諸暨縣的北邊有一個小山村，村旁有一個美麗的七泖湖。有一天，這個寧靜的小山村突然熱鬧起來，人們爭相觀看一個年輕人的有趣表演，并把他當成了笑柄。

只見這個年輕人戴著一頂極高的帽子，穿著一件闊大的楚式衣服，執(zhí)著鞭子，趕著牛車，掛著長劍，唱著山歌，從村中走過，根本就不在乎村里人的譏笑。這個舉止怪誕的人就是王冕。

村人們議論紛紛。不認識他的說：“這人是不是瘋了?不年不節(jié)的，干嗎穿上這戲裝一樣的衣服，上街游行?”認識他的人說：“這是那個畫沒骨荷花的王冕，他總是這樣想起一出是一出，讀書讀出毛病來了。讀書不就是為了做官嘛!可他天天讀書，又不去科考，有人請他去做官，他都不去，活活一個傻瓜!”

這些話飄進王冕的耳朵里，他聽了眉頭也不皺一下，只是繼續(xù)唱著山歌，在鄉(xiāng)村的集市上和湖邊游蕩。

王冕這種在鄉(xiāng)人看來是瘋漢的舉動，其實包含了很深的寓意。他這一身衣服也不是扭秧歌或上舞臺穿的戲裝，而是他在(《楚辭圖》上看到的屈原的裝束，自己仿照著精心縫制的。

王冕一生最敬仰的人是楚國的屈原。他以屈原卓爾不群的形象為偶像，用魏晉人士寬衣大袖的裝束，向古代的名士致敬，同時宣告自己一心追隨理想中人物的精神世界以及不與當權者同流合污的志向。這也是王冕叛逆性格與獨立精神的自畫像。他的行為雖然怪誕，但精神實在可嘉，他冒著生命危險游行，就是為了反抗暴政。

元朝統(tǒng)治者的暴虐實在令人發(fā)指。翻開元朝的史籍，“人相食”三個字，不絕于書。詩人周霆震用詩歌記錄了一幅吃人圖：“郊關之外衢路旁，旦暮反接如驅羊。喧呼朵頤擇肥截，快刀一落爭取將?！?/p>

元代禮部尚書張養(yǎng)浩目睹流民慘狀，寫下了字字血淚的《哀流民操》：“剝樹食其皮，掘草食其根。晝行絕煙火，夜宿依星辰。死者已滿路，生者為鬼鄰。一女易汁粟，一兒錢幾文，甚至不得將，割愛委路塵。”

在這種亂世之中，王冕隱居到了山清水秀的九里山水南村。這個村莊依山傍水，風景秀麗，王冕十分喜歡，曾寫詩描繪他的居地：“青山隱隱帶江流，江上軒窗民面幽?！痹谶@里，王冕白天種豆栽粟、灌園養(yǎng)魚，晚上讀書、作詩、繪畫，活得自由自在。

然而，面對滿目瘡痍的國家，王冕的平靜是表面的，他的心里沸騰著怒火。

白天他和莊稼為伴時，耳畔聽到的是農民的疾苦，晚上和書為伴，眼前浮現(xiàn)的是國家的危難。王冕不僅是農民，他還是一個胸懷大志的知識分子。他人雖植根于泥土，可他手中的筆，是不會沉默的。他在鄉(xiāng)村冷寂的夜晚，奮筆疾書，揭露元朝統(tǒng)治者的暴政：“今年大早值丙子，赤土不止一萬里。米珠薪桂水如汞，天下蒼生半游鬼。南山北山云不生，白田如紙無人耕。吾生正坐溝壑嘆，況有狼虎白日行?！?/p>

這真是人間地獄的情景：虎狼白日橫行，蒼生如游鬼一樣不得安生，連云彩都不敢在這暴政之下出生，田地如空曠的白紙，沒有人種與牛耕的和平景色，只有王冕一個人坐在深溝大壑里嘆息。

其實，作為一個農民之子，王冕應該比別人更期望登科入仕，改變命運。但他卻主動放棄功名利祿，令人尤為贊嘆。

王冕的遠祖曾是官宦人家，只是傳到王冕的父親時，成了一個貧困的農民。王冕的父母只有王冕一個孩子，自然視如掌上明珠。王冕早慧，周歲就會說話，三歲就能和人對答如流。這令家族里的人又驚訝又高興，把小王冕當作神童。

此時，衰落的王家對王冕寄予了很大的期望。然而，一個農民的兒子，父母再疼愛，他也要幫襯家里干農活。由于家貧，王冕剛入學不久就被迫離開學校，幫助自己的父親放牛。

但小王冕已經嘗到了讀書樂趣，不甘心只和牛作伴。于是他就白天放牛，晚上讀書。有一次，他白天也跑到有私塾的人家窗外去偷聽先生的講課，以至于被朗朗的讀書聲迷住了，把放牛完全拋到了腦后。等到日落黃昏才想起去找牛，牛自然跑丟了。為此，父親把他痛打了一頓。母親護住兒子，對父親說：“既然孩子這么愛讀書，你就別管他了?！?/p>

好不容易獲得讀書權的王冕，從此離開家，寄住在寺廟里，只因為那里有燈火可以照明，能夠供他日夜讀書。

王冕愛讀書，但不僅僅是為了功名，他是從骨子里和文字親近，是書中的文字把他帶離了貧困的山村，讓他遠離牛背，活在了圣人的肩頭，看到了世界的廣闊和人生的美好。

把神像當柴燒，視官場如野狐墳場

王冕扮成屈原在鄉(xiāng)村游蕩，向當朝的權貴示威。已被人看成大逆不道，而他把廟里的神像當柴燒，更是驚世駭俗。

王冕家住在一座神廟附近。那時，廟里的神像都是木刻的。王冕家里一斷了柴火，他就去廟里砍了神像當柴燒。在他的眼里，這些東西只能助燃而已，如果真有神靈。為什么還讓那些天天來燒香磕頭的農人一個個食不果腹、衣不遮體?所以王冕不信這些鬼神。

王冕的鄰居恰恰是一個愚民，他敬神怕鬼，整天神神道道焚香朝拜?？吹酵趺釟Я松裣?。他嚇得要命，馬上予以修補。他滿以為這是積德行善，天天等著那些木頭神像給他降福降財，也幸災樂禍地等著看王冕被神明懲罰的好戲。

出人意料的是，王冕的家人一年到頭平安無事，倒是補神像的愚民家禍不單行。

這位老農大惑不解。有一天，他忍不住招來村里的巫婆給他跳大神，還責問道：“王冕多次毀壞神像。為何神不降罪于他，而我每次都修補神像，神為何不保佑我?”

這道難題，那個巫婆也回答不了，一時無話可說，好半天才氣呼呼地說：“你不去補神像，王冕又能拿什么燒呢?”這一時在鄉(xiāng)村間傳為笑談，那個鄰人從此再也不補神像了。

其實，王冕對神鬼的失望，就是對社會的失望。王冕出生在元代末年，飽讀詩書的他，青年時像所有儒生一樣，心懷大志。他文武兼修，一邊讀四書五經，一邊研究孫子兵法，還學習劍術，一心想澄清天下。那時，他崇拜的歷史人物是諸葛亮，他期望自己像兒時家人期望的那樣，大有作為，驚天動地。元朝恢復科舉制度之后，王冕參加了科舉考試，可是卻名落孫山。

科考落第，讓王冕看到了元朝蒙古貴族統(tǒng)治者歧視漢族知識分子的殘酷現(xiàn)實，他的幻想破滅了。他滿懷憤郁，把所有為科考而作的文章焚燒一空，以示永絕仕途的決心。

壯志難酬的王冕，選擇了出門游歷。除了讀

萬卷書治理天下之外，行萬里路，也是他的第二大夢想。

他第一次出游是去杭州，除了泛舟西湖，飽覽杭州秀色之外，更是為了憑吊古跡，追憶歷史人物，寄托自己的情志。

王冕專門憑吊了他所仰慕的林逋的墓。林逋最讓王冕引為知己的，一是大隱士，二是對梅的喜愛。面對歷史上這位和他心境相通的隱士，王冕感慨萬端，寫詩悼念：“生前不系黃金帶，身后空余白玉簪?！?/p>

王冕一路走來，看到的是一幅幅人間地獄圖：元朝的蒙古兵一邊搶錢，一邊殺人，饑餓的漢人剝樹吃皮，掘草吃根，滿路都是死尸；市場上，不賣東西，而是賣孩子，男孩子只能賣到幾文錢，女孩賣不到錢，只能換來一點米。而有些人家不忍心賣兒賣女，只好忍痛把養(yǎng)不起的子女丟到路邊，一任他們像野草一樣，在灰塵里自生自滅。

最讓王冕不能容忍的是，元朝統(tǒng)治者不僅濫殺無辜，而且還鄙夷漢族百姓，不準漢人的孩子讀書。所以，他從此拒不入仕。王冕不光在思想上和元朝統(tǒng)治者誓不兩立，而且在行動上也敢于抵抗。他唇槍舌劍地諷刺蒙古高官的那一幕，把他的品格推向了極致。

王冕在北京游歷期間，元朝兵部尚書泰不花仗著自己有權有勢，常常派幾個粗夯的小廝，到王冕的畫攤前大呼小叫，肆意騷擾，攪得王冕無法安心作畫。

后來，泰不花又派人邀請王冕到他府上做客。王冕不勝其煩，為了讓他死心，就索性到了泰不花家，看他究竟想干什么。在泰不花豪華的館合里，王冕看到這位蒙古貴族穿金戴銀、吃香吞辣，于是就想起了他一路的經歷，那些處于社會下層的百姓正在死亡線上掙扎，而元朝的貴族卻作威作福，這令王冕氣憤難抑。

當泰不花得知王冕不僅會畫畫，而且還滿腹經綸時，大喜過望，隨即邀請王冕到翰林院做官，給自己當謀士。泰不花滿以為這個在地攤上賣畫的窮漢人一定會受寵若驚，納頭下拜，感激涕零。不料，王冕輕蔑地一笑，嚴辭拒絕，并且頗含深意地說：“尚書大人，我看你是太不懂世事了。別看眼下你這里是燈紅酒綠，可過不了幾年，此地就會成為狐兔出沒的場所，我何必要做官呢?”

王冕的回答是在暗示：殘暴的統(tǒng)治者不過是自掘墳墓，酒筵將變成喪席，華屋將變成墳場，到那時，不論你的官職有多大，都要化作一片片白骨，在野兔的奔跑中，更顯得死氣沉沉、一片狼藉了。

在統(tǒng)治者的客廳里宣布他們的死期，王冕已將自己的生死置之度外了。

絕食十日，甘作苦梅

王冕居住的梅花屋里，這幾天氣氛十分緊張。他從杭州回來后，突然宣布要絕食，整天只喝少許清水，一粒米也不進。這可急壞了王母和妻子，她們輪流前來勸王冕吃飯，而王冕卻一口也不動，只是長吁短嘆，有時還對著墻壁流淚。

原來，王冕在杭州游歷時，目睹了一場鬧?。阂粋€回回(即回族人)牽著一個小花驢當街表演，并說他的小花驢能聽懂人說話，還會回族語言。這明明是騙術，可是，那些閑極無聊的蒙古貴族們卻爭先恐后地觀看，大把大把地將金幣丟給那個騙子。

這一幕怪事，讓王冕氣得要命，“歸來十日不食飯，扼腕攢眉淚如雨”。他以絕食抗議元朝統(tǒng)治者確立色目人的優(yōu)越地位和壓迫漢族人的不合理現(xiàn)象。

王冕雖然終生都選擇了做農民，臉朝黃土背朝天地以耕耘為生，但他卻懷有強烈的愛國愛民之情。他除了拒絕蒙古貴族泰不花的做官邀請，還曾兩次婉拒他的恩師王艮的薦舉。

王冕師從過兩位先生，一位是韓性，一位叫王艮。王冕和王艮感情極深，他的詩集中只有兩次稱人為先生，而王艮便是其中之一。王艮去世后，王冕寫了《悼止齋(“止齋”是王艮歸林后所筑“止止齋”的簡稱)王先生》，并深情地說：“夫何能見紫芝眉，回首春風說向誰?！?/p>

王艮對王冕的品行和為人十分欣賞，曾親自登門拜訪過他和他的母親，想推薦王冕去做官。但王冕卻謝絕了老師的好意，王冕對老師說：“我有田可種，有書可讀，就已知足，不會去作公文聽人家使喚?！?/p>

王艮做江浙檢校時，王冕按照禮節(jié)去拜訪老師。王冕沒把王艮當成官員，只當成是師長，所以他身穿一件襤褸的衣服，腳上蹬一雙破鞋，就進了王府。王艮見到學生這副樣子，十分心痛，馬上替他洗塵，贈他新鞋子，并再次勸他人仕。王冕笑而不答，只是放下新鞋子，離開了老師家。

王冕拒不入仕，卻已下定決心用自己的筆做刀槍，抨擊統(tǒng)治集團的罪惡，傾訴人民的苦難，他先后創(chuàng)作了《傷亭戶》、《江南婦》、《陌上?！贰ⅰ侗嘈小?、《猛虎行》等幾十篇具有鮮明現(xiàn)實主義特色的詩歌。

他的詩歌受到同時代有識之士的高度評價。劉基(劉伯溫)對王冕的詩歌評價很高，他概括王冕詩的特點為“直、質、豪、奇、博”，贊賞王冕“有愛國愛民之情、去惡拔邪之志，懇懇悃悃，見于詞意之表，非徒作也”。宋濂稱王冕的詩“皆鵬騫海怒，讀者毛發(fā)為聳”。

王冕有相當多的詩歌表現(xiàn)他不甘隨俗浮沉，追求清高獨立的理想。此外，他還經常以梅花自比，用畫梅來寄托詩中的不盡之意。他把自己一腔郁憤，全灌注在畫出的梅花上。蒼老的枝干，在王冕看來是中華民族的象征，而朵朵梅花，則是一個個不屈服于鐵騎、殺戮、壓迫和流放的百姓魂。

王冕一邊畫梅，一邊在畫上題詩。這些詩歌有的反映了百姓的疾苦，有的表達出自己孤傲正直不媚俗附勢的性格，有的表達了不與殘暴統(tǒng)治者合作的斗士精神，還有的流露出愛國主義的熱忱。

“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春?！蓖趺徇@首詩題為《白梅》，寓意深刻：在冰雪覆蓋的樹林，白梅寧愿獨處苦寒，也不愿像桃李那樣毫無個性，混雜在春天的群芳之中，享受現(xiàn)成的東風和春陽。白梅要用自己的傲骨喚來東風，用自己的清香引來春天。這就是梅的性格。說是詠梅，其實是為了抒發(fā)作者不僅要獨善其身，還要兼善天下的志向，由此可見王冕這位農民的博大胸襟。

王冕為自畫的梅花所題的《墨梅》詩，寫得更加明白：“我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”這首詩是作者詠梅詩中最著名的一首。詩人說自己家洗硯池邊的梅樹開花了，他懷著欣喜的心情，把俏麗的梅花描繪下來，一朵朵呈現(xiàn)淡淡的墨痕，也是郁憤詩人的淚痕。在山河破碎百姓呻吟的年代，詩人不想把梅花的顏色畫得艷麗，去博得達官貴人的夸贊，而只求留得梅花清香之氣，安慰蒼生，讓梅花彌漫于天地之間的凜凜正氣，喚醒人們的良知。

王冕的忠義之心，不能登堂入仕，使天下百姓受益，卻種在了梅樹下，代代不已；王冕也像他筆下暗香襲人的梅一樣，穿過時代的滄桑，留給后世隔代的清香，留給后人永遠的希望。有梅在，春天就在。

編輯宛新