王思彤

領(lǐng)導(dǎo)之本，唯在用人。用人的關(guān)鍵在一把手。對一個(gè)地區(qū)、部門或單位一把手而言，善用人則事業(yè)興，反之則事業(yè)衰。毛澤東同志說過,領(lǐng)導(dǎo)干部的主要職責(zé)概括起來就是兩件大事,一是“出主意”,二是“用干部”。用干部雖然排在第二位，但卻是具有決定性意義的。黨的十六大所要求的“聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”，核心還是“用干部”。道理很簡單，搞建設(shè)需要干部，謀發(fā)展也需要干部。領(lǐng)導(dǎo)出的主意再好，也必須得由下屬去貫徹落實(shí)，如果手下的干部不得力，那再好的主意也不會有好的結(jié)果；反之，如果手下的干部精明能干，那么即使領(lǐng)導(dǎo)的主意有誤，也會在貫徹落實(shí)的過程中得到修正。

我國春秋后期著名政治家、思想家、外交家晏嬰認(rèn)為，國有三不詳，即“有賢而不知，一不詳；知而不用，二不詳；用而不信，三不詳?！痹斦?，清楚也。不詳，就是不清楚，就是糊涂。晏子的意思是，治理國家有三種情況算是糊涂的，第一種糊涂是有賢才而領(lǐng)導(dǎo)不知道；第二種糊涂是領(lǐng)導(dǎo)明知道有賢才卻不使用；第三種糊涂是使用了賢才卻對他們不信任。這三種情況，對一個(gè)國家的影響都有可能是致命的。

關(guān)于“出主意”和“用干部”，參考書很多，《一把手用人精要》只是其中之一。這本300多頁的書是集中寫一把手應(yīng)該如何識人、選人、用人、育人的，語言淺顯，通俗易懂，利用一個(gè)中午的時(shí)間就可以一目十行地讀完。而既然是精要，最重要最值得銘記的就是書中介紹的辨才五要和識人七法。

辨才五要

辨才五要和識人七法的背后都隱藏著一個(gè)典故。相傳戰(zhàn)國時(shí)代魏文侯為宰相人選難定所苦，于是想起手下的一位謀士李克曾說過的話:“家貧則思良妻，國亂則思良相?！庇X得很有道理，便向李克請教。李克于是向魏文侯提出了辨析人才的“屈、富、達(dá)、窮、貧”五個(gè)要點(diǎn)，即屈視其所親、富視其所與、達(dá)視其所舉、窮視其所不為、貧視其所不取。

一是“屈視其所親”。屈就是委屈，親就是親近。說的是當(dāng)一個(gè)人懷才不遇時(shí)，就看他跟什么人親密來往。如果他是跟一些同樣不得志的人親密相處，整天只知道發(fā)牢騷，鳴不平，那他就是個(gè)心胸狹隘的小人物，不值得提拔重用；如果他不因一時(shí)的失意而沮喪，反而意志彌堅(jiān)，心胸開闊，這樣的人就值得使用提拔。大丈夫能屈能伸嘛！

二是“富視其所與”。富就是富有，與就是給予。說的是當(dāng)一個(gè)人非常富有的時(shí)候，要看他把錢往什么地方用。如果他專走后門，送禮給比自己地位高的人，賄賂有權(quán)勢的人，這個(gè)人就須提防，不能提拔重用；反之，如果他把錢慷慨地用在培養(yǎng)窮而且有才干的人身上，或是仗義疏財(cái)于慈善事業(yè)，這樣的人就值得考慮。

三是“達(dá)視其所舉”。達(dá)就是通達(dá)，舉就是舉薦?！睹献印けM心上》的原話是，“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。當(dāng)一個(gè)人仕途通達(dá)，大權(quán)在握時(shí)，就要看他舉薦拔擢的都是些什么人。如果舉薦的全是睿智、廉潔的人物，表示他絕無私心，一心為社稷著想，這種人是值得賦予重任的；反之如果舉薦的是無才無能的人，表示他有私心，不為國家著想。

四是“窮視其所不為”。這里的窮不是貧窮的窮，而是山窮水盡、窮途末路的窮。如果一個(gè)人求取功名不得，仍保持名節(jié)，不走歪門邪道，不奴顏婢膝，不投機(jī)鉆營，表示他是個(gè)可以挑大任的人。

五是“貧視其所不取”。這里的貧是貧窮的貧。當(dāng)一個(gè)人窮得難以度日，就看他是不是貪婪如餓鬼。人在窮困時(shí)若拍馬屁求好處，就是不可用的小人物;若是窮不喪志，對有錢人仍然不卑不亢，就是一個(gè)非同尋常的大人物。

用才的第一關(guān)是識才，識才的前提是辨才，而辨才更需要全面地長期地客觀地進(jìn)行。上述五要就好比是五個(gè)人才考驗(yàn)關(guān)，只有通過考驗(yàn)的人才可列入使用名單。

識人七法

識人七法是諸葛亮總結(jié)出來的。他主張?jiān)诜€(wěn)定的情緒中考察別人，讓其干事，考察其人。他的識人七法就是面對面地直察人才的“志、變、識、勇、性、廉、信”，即問之以是非而觀其志、窮之以辭辯而觀其變、咨之以計(jì)謀而觀其識、告之以危難而觀其勇、醉之以酒而觀其性、臨之以利而觀其廉、期之以事而觀其信。

第一，“問之以是非而觀其志”。志就是志向。即對人才直接提問，看其分辨曲直是非的能力如何，以考察他的立場、觀點(diǎn)、志向、愛好和興趣等。

第二，“窮之以辭辯而觀其變”。窮是窮盡，變指應(yīng)變。即提出尖銳問題并追根求源地探討某個(gè)問題，使其理窮辭少，以考察人才闡述問題的邏輯性和表達(dá)力，分析問題的應(yīng)變力和敏感力。

第三，“咨之以計(jì)謀而觀其識”。咨就是咨詢，識就是見識。即讓其對重大問題提出決策意見，看他有無遠(yuǎn)見卓識和雄才大略。

第四，“告之以危難而觀其勇”。即讓其處理一些艱巨的事情，指明他所要經(jīng)受的風(fēng)險(xiǎn)和所面臨的困境，看他的膽略和勇往直前的精神。

第五，“醉之以酒而觀其性”。性就是品性。即和其開懷暢飲看其自我控制力及其品性。

第六，“臨之以利而觀其廉”。臨就是臨近、靠近。即用豐厚的利潤引誘他，看他是否保持清廉本色不變。

第七，“期之以事而觀其信”。期就是約定時(shí)日。即委托其辦事，看他能否如期完成，信守諾言。

諸葛亮在識人用人的問題上是有一定本事的，他的錦囊妙計(jì)之所以屢屢奏效，很大程度上得益于他對敵我雙方文武官員特點(diǎn)的了解和把握。當(dāng)然他也有走眼的時(shí)候，比如把街亭交給只知紙上談兵的馬謖去鎮(zhèn)守，導(dǎo)致全局潰敗。而劉備早就跟他說過，馬謖言過其實(shí)，不可重用。這也從歷史的角度警醒我們，用人不是兒戲，必須慎之又慎，否則狂瀾既倒，大廈將傾，任你再有本事也回天乏術(shù)，只能捶胸頓足了。

“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人?！边@是唐朝楊巨源的那首膾炙人口的《城東早春》。詩寫的雖然是春季旅游的事，但其中也潛藏著識人的道理。那些真正具備識才慧眼的一把手，如能在綠柳才黃的時(shí)候就見微知著，明察秋毫，并以當(dāng)年劉備三顧茅蘆的謙遜與真誠，發(fā)現(xiàn)并善待那些真正的人才，那大概就意味著已經(jīng)在激烈的競爭中搶得先機(jī)了。

(摘自價(jià)值中國網(wǎng))