凌微年

1981年，90高齡的一代丹青大師朱屺瞻所著《癖斯居畫(huà)譚》由上海人民美術(shù)出版社出版。此為朱屺瞻日常與親朋好友談藝之摘錄，也是對(duì)自己80年來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之談，他對(duì)自己的藝術(shù)追求講得十分深切：“多年來(lái)，總以‘獨(dú)、‘力、‘簡(jiǎn)三字自求。齊白石教我‘畫(huà)須獨(dú)立，唐文治教我‘畫(huà)須有力?！?dú)立，即忠于自己的面目，不依門(mén)戶(hù)，不盲目拜倒于某家某派座前?！戳α?，它不僅指筆力，更是指作者的‘心力，作者的思想深度。‘簡(jiǎn)是簡(jiǎn)練，簡(jiǎn)潔。這是我自求遵循的一種創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。”從朱屺瞻的這一番話中不難看出，唐文治在朱屺瞻的心目中分量有多重，對(duì)朱屺瞻的藝術(shù)追求和藝術(shù)成就的影響力有多大。

唐文治（1865－1951），字穎侯，號(hào)蔚芝，又號(hào)茹經(jīng)，光緒進(jìn)士，官至農(nóng)工商部署理尚書(shū)，他的“萬(wàn)言疏稿”是清末愛(ài)國(guó)者第一次呼吁維新改革的奏折，比“公車(chē)上書(shū)”早了半年，他任職商部、農(nóng)工商部期間，為我國(guó)民族工商業(yè)的發(fā)展立下了篳路藍(lán)縷之功。1906年其母病逝，回家居喪后不再回京任職，轉(zhuǎn)而立志興學(xué)，先后主持上海交大和無(wú)錫國(guó)專(zhuān)共40多年，是我國(guó)近代著名的國(guó)學(xué)大師和教育家。唐文治與朱屺瞻都是江蘇太倉(cāng)瀏河人，唐文治比朱屺瞻年長(zhǎng)27歲，又是朱屺瞻的表叔。朱屺瞻從小受多才多藝的塾師影響，于家塾苦心讀書(shū)，學(xué)畫(huà)不輟。14歲時(shí)，受新思潮的影響，入其舅父創(chuàng)辦的寶山縣學(xué)堂讀書(shū)。其間常將畫(huà)作向上?！稌r(shí)報(bào)》投稿，雖從未被錄用，但仍興致不減，愛(ài)好依舊。17歲那年畢業(yè)于寶山縣學(xué)堂，隨即考入郵傳部上海實(shí)業(yè)學(xué)校（即今上海交通大學(xué)之前身），而該校校長(zhǎng)（時(shí)稱(chēng)監(jiān)督）正是唐文治。當(dāng)時(shí)朱屺瞻寄宿于學(xué)校，除規(guī)定科目外，課余仍醉心于學(xué)畫(huà)。作為長(zhǎng)輩和老師，唐文治自然對(duì)朱屺瞻十分關(guān)心，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他看到了朱屺瞻的畫(huà)作，一方面非常欣賞其繪畫(huà)才藝，另一方面又敏銳地察覺(jué)到畫(huà)者雜亂的心緒。此后這位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)頗有見(jiàn)地的教育家與朱屺瞻促膝談心，不僅提到了繪畫(huà)，更以一個(gè)國(guó)學(xué)家的視角從先秦文化講起，詳細(xì)闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)到：“作字作畫(huà)，點(diǎn)劃皆須著力，切忌浮滑?！彪m然朱屺瞻一時(shí)尚不能完全領(lǐng)悟這番教誨的真諦，卻成了他日后從事繪畫(huà)藝術(shù)念念不忘之要旨?！爸Α笔堑湫偷奶珎}(cāng)話，即用力、有力的意思，朱屺瞻的畫(huà)特別著意于力量之表現(xiàn)，從畫(huà)面上來(lái)看，就是他的大筆淋漓、力透紙背的氣概。

朱屺瞻早年多病，病劇歸里，病愈返校，經(jīng)常往返于上海和瀏河之間，然而學(xué)畫(huà)決心矢志不渝，在劉海粟創(chuàng)辦的上海國(guó)畫(huà)美術(shù)學(xué)院先做學(xué)生后做老師，26歲那年更是毅然東渡日本學(xué)畫(huà)。一分耕耘，一分收獲，以后的幾年里，朱屺瞻陸續(xù)有作品參加美展，1930年時(shí)年39歲的朱屺瞻終于由藝苑真賞社出版了第一部畫(huà)集——《朱屺瞻畫(huà)集》，蔡元培為之題寫(xiě)書(shū)名，唐文治則熱情洋溢地為之作序。序云：“昔東坡論畫(huà)，以為山石、花木、水波、煙云雖無(wú)常形而有常理，非高人逸士不能辨，洵讀畫(huà)之審也。屺瞻表阮，熟嫻國(guó)畫(huà)、西畫(huà)，氣韻超凡，隨宜點(diǎn)染，拓勝景于瀟湘，參油畫(huà)于巴黎。艾竹茅梅，兼施六要，殆摩其形而得其理者歟。吾瀏地地介東海，得扶輿清淑之氣者，類(lèi)多雅逸。屺瞻乃后起之秀，豈僅小道可觀云爾哉。”1937年“八一三”事變后，年已72歲高齡且雙目失明的唐文治率無(wú)錫國(guó)專(zhuān)師生千里迢迢西遷廣西，弦歌不輟，后因病由香港轉(zhuǎn)道移居上海，先后寓居于南陽(yáng)路44號(hào)和靜安寺路1274號(hào)，其間朱屺瞻經(jīng)常登門(mén)拜訪，聽(tīng)唐文治講授《周易消息》、《孟子大義》和王陽(yáng)明致良知于知行合一之學(xué)說(shuō)，以此作為正心救國(guó)之道。而朱屺瞻在這一時(shí)期目睹日軍暴行，深感個(gè)人節(jié)操實(shí)為民族精神之靈魂所在，于是見(jiàn)明末遺民及抗清英烈之書(shū)畫(huà)墨跡，因敬其人而重其書(shū)，皆不惜重金購(gòu)買(mǎi)，如史可法、黃道周、歸莊、傅山、八大山人等書(shū)畫(huà)扇頁(yè)一百二十幀，于1940年將其精裝為六大冊(cè)，名曰《忠節(jié)扇冊(cè)》。另外，朱屺瞻還在歷年收藏的如錢(qián)謙益、吳梅村等雖有藝術(shù)價(jià)值但作者氣節(jié)有污的扇面，裝裱兩冊(cè)，名曰《貳臣扇集》。唐文治欣然為忠節(jié)、貳臣扇冊(cè)題跋：“天地之間，正氣與邪氣迭為消長(zhǎng)而已。正氣盛，則國(guó)治且興；邪氣熾，則國(guó)弱且亡……及門(mén)朱生屺瞻，余表侄也，篤志嗜古，富于收集，一日持其所藏明季忠節(jié)、貳臣便面見(jiàn)視，共數(shù)十葉，囑為題辭。夫屺瞻之志，豈好搜藏而已哉！晚近以來(lái)，士大夫品詣不修，名節(jié)不講，脂韋軟媚，隨俗遷移，而世道人心，遂如江河之日下。夫骨氣者，立身之根本也。其處也，有氣骨自立于宇宙之中；其出也，乃能立國(guó)于世界之內(nèi)，宋文信國(guó)所謂地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊是也。屺瞻之辨別薰蕕，意在斯乎！意在斯乎！”

山河破碎，時(shí)勢(shì)飄搖。在極為壓抑的心緒下，1944年，朱屺瞻創(chuàng)作了兩組大型作品。一是《瀏湄朱氏傳家樂(lè)善圖》，另一是《太倉(cāng)十二古跡圖》。唐文治又分別為這兩組作品題跋。《樂(lè)善圖》原無(wú)標(biāo)題，主要反映朱屺瞻父祖“行善諸大端”，由唐文治親自命名。唐文治不僅肯定朱屺瞻“精研繪事，可稱(chēng)名家”，更對(duì)朱氏傳家善行與朱屺瞻的孝行大加贊賞，并希望“后之有志于世道人心者共勉”?！短珎}(cāng)十二古跡圖》的題跋則云：“表侄朱屺瞻，工繪事，以所畫(huà)《太倉(cāng)十二古跡圖》見(jiàn)示，曰瀏河閱兵臺(tái)、曰淮云寺、曰滄江風(fēng)月樓、曰報(bào)本寺、曰血凝百壁碑、曰南園、曰瀏家河、曰四先生祠、曰遵道書(shū)院、曰沈即山先生祠、曰安道書(shū)院、曰山園舊址。凡茲十二事，均附詳記。嗟呼！屺瞻之繪是圖，豈第保存古跡已哉！”又不無(wú)憂慮地指出，方今一些讀書(shū)人“于鄉(xiāng)土掌故，或懵焉不察，非務(wù)本之道也”，最后希望“后之閱是圖者，學(xué)諸先賢之學(xué)，行諸先賢之行……余嘉屺瞻之繪是圖有深義也，爰作記以表章之”。

1945年底，在上海國(guó)強(qiáng)中學(xué)任教的太倉(cāng)籍進(jìn)步人士發(fā)起成立了以“擁護(hù)民主，提倡科學(xué)，砥礪氣節(jié)，發(fā)揚(yáng)正義”為主旨的“新太倉(cāng)社”，欲“為全縣老百姓謀福利”，“將貧窮和愚昧的太倉(cāng)，改造成一個(gè)充滿朝氣的、具有新生命的太倉(cāng)”。朱屺瞻積極響應(yīng)，并參與舉辦清寒學(xué)生助學(xué)金，個(gè)人捐款高達(dá)10萬(wàn)。唐文治對(duì)朱屺瞻的義舉十分贊許，不僅將賣(mài)文所得2萬(wàn)元捐出，還帶頭在勸募啟事上領(lǐng)銜倡導(dǎo)。

悠悠幾十年，唐文治一直與朱屺瞻保持著十分密切的關(guān)系，直至去世。唐文治的人品、學(xué)養(yǎng)、見(jiàn)解對(duì)朱屺瞻的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，朱屺瞻卓然而成一代藝術(shù)大師，唐文治功不可沒(méi)?！?/p>