佚　名

有個(gè)牧師，一次為周日布道準(zhǔn)備的題目是“寬恕你的敵人”。在長(zhǎng)時(shí)間布道后，他問在場(chǎng)有多少人打算原諒他們的敵人，大約一半人舉起了手。顯然，牧師對(duì)結(jié)果并不滿意，然后又講了20分鐘，再次提問，有80%的聽眾舉手愿意原諒他們的敵人。牧師仍不滿意，繼續(xù)高談闊論了15分鐘，此時(shí)大家已是饑腸轆轆，除了一位坐在后排的老太太所有人都舉了手。牧師很好奇，問道：“瓊斯太太，你還不愿意原諒你的敵人嗎?”“我根本沒有敵人。”老人回答道。牧師接著問：“這太不尋常了，您今年多大了?”“我今年93歲?！蹦翈熣f：“瓊斯太太，請(qǐng)您到前排來，告訴大家您是如何在如此高齡依然沒有任何敵人的?！崩咸橎堑刈叩酱蠹颐媲?，說道：“很簡(jiǎn)單，我只是比那些混蛋都活得長(zhǎng)!”

從這位老人的話中，我們很難判斷她是否真的寬恕了曾在生命中給她造成傷害的那些人。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)會(huì)寬恕確實(shí)可以給我們帶來很多益處。寬恕似乎是所有宗教共同的主題，從佛教到伊斯蘭教，從道教到基督教。十幾年前，這一領(lǐng)域才開始有越來越多的心理學(xué)家駐足。越來越多的研究證明，擁有一顆寬容之心，可以減少焦慮和壓力，降低血壓和心率，擁有更好的人際關(guān)系以及較少的軀體疼痛和更高的幸福感。

最重要的是，選擇寬恕更多的不是為了減輕那些曾經(jīng)傷害過你的人的內(nèi)疚感或罪惡感，而是為了你自己。除了有利于你的情緒和軀體健康外，選擇寬恕可以幫助你從受害者的陰影和無(wú)力狀態(tài)中擺脫出來，你不再把生活建立在對(duì)他人的指責(zé)之上，你開始明白自己隨時(shí)可以開始新的生活，負(fù)起對(duì)自己幸福的責(zé)任。

基于上述原因，很多心理學(xué)家或治療師都把寬恕作為對(duì)生命中創(chuàng)傷事件的最佳選擇。但是有的時(shí)候當(dāng)寬恕成為另一種“應(yīng)該”會(huì)導(dǎo)致更大的焦慮和痛苦。一天，一位女士找到我，一臉痛苦的表情，她說：“我已經(jīng)很清楚我多年來的痛苦生活是因?yàn)槲覜]辦法原諒我的母親在我小時(shí)候的所作所為，她在我出生56天的時(shí)候拋下了我和我父親移情別戀……現(xiàn)在，我作為一個(gè)成年人，已為人母，所有的心理咨詢師包括我父親都勸告我應(yīng)該嘗試去原諒她，因?yàn)樗壳吧砘冀^癥，我也明白這其中的道理，但是我真的做不到。最令我難過和震驚的是，我連自己的母親都不能原諒這一事實(shí)，證明我和當(dāng)年的她幾乎一樣無(wú)情。”

當(dāng)我們明白，選擇是否寬恕是我們的權(quán)利，寬恕首要是為了讓我們自己更加平靜和幸福。我們可以給這位女士?jī)牲c(diǎn)建議：

首先，最應(yīng)該得到寬恕的人是她自己，她應(yīng)該接納自己多年后依然無(wú)法原諒母親當(dāng)年所作所為的事實(shí)，放棄自我批判和折磨。沒有任何不應(yīng)該的情緒或者情感，她的行為是成長(zhǎng)過程中所受傷害的自然反應(yīng)。不能寬恕或暫時(shí)不能寬恕從來不是罪過。其次，如果現(xiàn)階段無(wú)法選擇寬恕，你可以選擇嘗試去理解，理解她當(dāng)時(shí)行為的背景和原因。理解并不一定會(huì)寬恕，但可以讓我們更靈活地看待不可改變的事實(shí)。再者，寬恕不等于忘記，更不等于贊同，寬恕更多意味著放下。有研究表明，在童年期受過虐待的人，在成年后如果努力和施虐者和解，反而可能給當(dāng)事人平靜的生活帶來更多的擾動(dòng)和痛苦。

有人說過，“怨恨是自飲毒酒，而希望別人死去?！睙o(wú)論瓊斯太太是否寬恕了她的敵人，她至少?zèng)]有再繼續(xù)飲啜仇恨的毒液。寬恕的奇妙之處即在于，受益最大的往往是施予的一方。寬恕是一種能力，更是一種權(quán)利，善用即是人生大智慧。

(麗麗摘自《心理月刊》 2008年4月 圖/李欣)