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        色情文學(xué)招誰惹誰了

        2008-05-14 15:06:05
        中國新聞周刊 2008年9期
        關(guān)鍵詞:保守主義色情自由主義

        周 濂

        不管是保守主義、自由主義還是女性主義,色情文學(xué)從頭到尾都只是一根順手捎來的棒子,人們拿著它互相招惹

        王朔的《頑主》里有這么一個情節(jié):仨雄性荷爾蒙過剩的家伙準(zhǔn)備上街找“穿著體面、白白胖胖的紳士”挑釁,其中一個叫馬青的晃著拳頭叫喚:“誰他媽敢惹我?”一個五大三粗、穿著工作服的漢子走近他,低聲說:“我敢惹你?!瘪R青打量了一下這個鐵塔般的小伙子,四顧地說:“那他媽誰敢惹咱倆?”

        從馬青的作為至少可以得出兩個理論教訓(xùn):1.招惹有時并不重要,重要的是招惹的究竟是誰,以及你在傍著誰一塊招惹;2.按照伯林“兩種自由”的劃分,馬青式的“招惹”是“積極自由”而非“消極自由”:它不僅干涉他人的自由而且違背了密爾的傷害原則,因此必須受到“工人大哥”的管制。

        回到色情文學(xué),它肯定是“招惹”了誰,不過怎么招惹的,以及招惹的究竟是“誰”,則并非自明。

        早些年這些問題的答案是清楚的,中國不說了,1727年,英國法官創(chuàng)立猥褻罪,專門懲戒那些腐蝕英王臣民道德的言論。這一罪名的潛臺詞是,色情文學(xué)的作者和讀者冒犯了傳統(tǒng)道德,法律和人民必須強(qiáng)迫這些誨淫誨盜的壞分子重新做人。

        這個論點(diǎn)雖然稀松但卻非常強(qiáng)勢,幾百年來色情文學(xué)一直不得翻身,直到最近幾十年傍上“言論自由”這條自由主義的大膀子之后,色情文學(xué)腰桿才硬了起來,至少在美國、英國這些“禮崩樂壞”的資本主義國家,再拿傳統(tǒng)價值這樣的“白胖紳士”來壓制色情文學(xué)就不成了。

        自由主義大行其道之后,保守主義者還曾做過絕地反擊,他們聲稱色情文學(xué)不是“言論”,而是“訴諸生殖器官的非認(rèn)知性表達(dá)形式”——下半身不思考也不說話,所以就沒“自由”可言。

        后來又有好事的理論家——多為女權(quán)主義者——提出一種“新范式”:她們放棄有傷風(fēng)化、誨淫誨盜這樣的道德指責(zé),強(qiáng)調(diào)色情文學(xué)招惹的不是傳統(tǒng)價值,也不是作為整體的人類,而是女人這個特殊群體。說得更嚴(yán)重一些,色情文學(xué)的主題就是“男人反對女人”。這種新范式認(rèn)為,以性別歧視為出發(fā)點(diǎn)的色情文學(xué)不僅在現(xiàn)實(shí)中刺激、誘導(dǎo)男人去強(qiáng)奸、虐待女性,而且還在社會文化中導(dǎo)致一種更為普遍的對婦女地位的貶低,使女性群體物化與非人化。

        面對女性主義者的挑戰(zhàn),為色情文學(xué)辯護(hù)的人主要采取如下兩條策略:

        策略1,色情文學(xué)不是馬青式的滿大街挑釁的“積極自由”,而是“消極自由”,即“冒犯”的自由:人們也許會反感色情文學(xué),但不能因此把它作為禁止色情文學(xué)的充分理由,因?yàn)槲覀兯鲪旱难哉摵腿魏纹渌哉撘粯訐碛斜槐Wo(hù)的權(quán)利。

        策略2,既然女性主義者指責(zé)色情文學(xué)導(dǎo)致“男人反對女人”,那么好,男同性戀的色情文學(xué)呢?里面沒有女性出現(xiàn),新范式的指責(zé)似乎就沒有用武之地了。這一招夠陰,不過女性主義者仍有話說:盡管沒有直接出現(xiàn)女性形象,但男同性戀色情文學(xué)中同樣有人扮演在異性戀中被動的、從屬的“女性”角色,因此拐彎抹角還是對女性形象構(gòu)成了歧視。

        這種“還原論”的思維方式一經(jīng)提出就遭到了痛擊:“還原論”的理論基礎(chǔ)是性行為中主動/被動的角色分配對應(yīng)著男性/女性的身份認(rèn)定,但是首先,人家弗洛伊德老先生早就說過,這種區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)過于簡單,不夠充分;其次,這種區(qū)分模式烙有異性戀男性中心主義的痕跡,乃是對男同性戀的誤讀;最后,在性行為過程中,主動/被動的角色分配是不可避免的,如果說兩個人都主動還可勉為其難一試,兩個人都被動卻是萬萬不可能的。

        女權(quán)主義理論的發(fā)展經(jīng)歷了一個否定之否定的過程:上世紀(jì)60年代,波伏娃說的是,“沒有人天生就是女人”,而到了90年代,酷兒政治(queer politics)的宣揚(yáng)者則說,“每個人都是易性者”。換句話說,不僅男性中心有問題,女性中心同樣也有問題,真正的后現(xiàn)代者應(yīng)該是東方不敗那樣的雌雄同體者。

        事情已經(jīng)很清楚,在這場色情文學(xué)究竟招誰惹誰的爭論中,真正的焦點(diǎn)在于何為新、何為舊,何為“常態(tài)”、何為“異端”,對于保守主義來說,自由主義對待傳統(tǒng)價值的態(tài)度太過顛覆,對于主張新范式的女性主義而言,自由主義對待身份政治的嘴臉又過于保守,而色情文學(xué)呢,從頭到尾都只是一根順手捎來的棒子,人們拿著它互相招惹。

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