所謂“虛”，是相對(duì)于“實(shí)”來(lái)講的。傳統(tǒng)寫(xiě)作理論把事實(shí)、景物、形象等稱(chēng)為“實(shí)”，把道理、感情、想象等稱(chēng)為“虛”。寫(xiě)作就要做到虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相映?！按荷珴M(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”一句，“一枝紅杏”是實(shí)寫(xiě)，是眼前之景；“春色滿(mǎn)園”是虛寫(xiě)，是想象。兩者互為補(bǔ)充，相得益彰。

很多同學(xué)往往不善用虛筆，請(qǐng)看下面一段描寫(xiě)初夏的文字：

初夏的江南，是多雨時(shí)節(jié)，空氣潮濕，衣服都晾不干，更讓人不快的是家里的東西時(shí)常發(fā)霉。隨著氣溫的上升，人們開(kāi)始換裝了，小伙兒穿上了襯衫和T恤，姑娘們則穿上了漂亮的彩裙。來(lái)自各地的瓜果上市了，廣東荔枝的價(jià)格較往年下跌，慈溪來(lái)的楊梅很受歡迎，名叫早春紅玉的西瓜也很搶手。

下面這篇，就不是這種寫(xiě)法了：

初夏，還能看到春天的背影，而街上已被五色的彩裙所點(diǎn)綴，青春的女孩，活潑的短裙，像一首輕快的舞曲；端莊的少婦，飄逸的長(zhǎng)裙，使城市多了一道溫柔的風(fēng)景。“江南煙雨”為歷代詩(shī)人畫(huà)家所鐘情，而此時(shí)的主婦們卻只盼能有個(gè)風(fēng)和日麗的洗曬日。時(shí)令水果從各地爭(zhēng)先恐后地趕來(lái)了，綠油油的西瓜、黃澄澄的枇杷、紅彤彤的李子，它們艷麗光亮的色澤就足以讓人垂涎。

兩文都寫(xiě)了裙子、梅雨、水果，相信誰(shuí)都會(huì)喜歡第二篇。為什么寫(xiě)了相同的事物而效果卻迥異呢？——它們的筆法不同。第一篇用的全是實(shí)筆，把所見(jiàn)的一一如實(shí)寫(xiě)出；第二篇?jiǎng)t不同，它寫(xiě)了富有時(shí)令特征的事物，但更是把自己對(duì)初夏的主觀感受融于其中，虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)交融。比如前一篇寫(xiě)了彩裙，但只是一帶而過(guò)，毫無(wú)情味；而后一段寫(xiě)彩裙，卻是用了抒情的語(yǔ)句，由實(shí)而虛，表現(xiàn)了自己的審美感受和激情想象。

我們寫(xiě)作所要表現(xiàn)的生活并不是純客觀的生活，而是被我們感受了的生活，是情感化、意象化了的生活，是已經(jīng)化為心靈一部分的生活。我們?cè)趯?xiě)作時(shí)不能只是刻意實(shí)錄和精細(xì)地描摹所見(jiàn)的一切。第二段所描寫(xiě)的已經(jīng)是超脫了原生態(tài)的生活，上升到了藝術(shù)的層面，它讓我們感受到了美。

在有些作品中，描述的對(duì)象好像在作品中消失了，然而卻讓人真切地感受到它的存在。這種虛筆又被古人稱(chēng)作“形遁而神見(jiàn)”或是“形虛而神凝”。典型的例子就是蘇軾在《承天寺夜游》中有關(guān)月色的描寫(xiě)：“庭中如積水空明。水中藻荇交橫，蓋松柏影也?！睂?xiě)月而偏不言月，但“積水空明”比“月色澄明”之類(lèi)的描寫(xiě)要更加傳神。

在今天這個(gè)傳媒高度發(fā)達(dá)的影像時(shí)代，更需要善于運(yùn)用虛筆。半個(gè)多世紀(jì)前，劉白羽以工筆描繪了長(zhǎng)江三峽的山形水勢(shì)、草木云霧，可是這種傳統(tǒng)寫(xiě)法到了余秋雨手里就被完全打破了，他寫(xiě)三峽，幾乎沒(méi)有一筆實(shí)寫(xiě)。想想也是啊，今天即使沒(méi)有到過(guò)三峽的人，大概也都從媒體上目睹過(guò)它的氣勢(shì)和風(fēng)采，再窮形盡相地來(lái)一番描寫(xiě)似無(wú)多大必要。

劉白羽《長(zhǎng)江三峽》有一段是這樣寫(xiě)的：

十一點(diǎn)十五分到屈原故鄉(xiāng)秭歸。后來(lái)屈原被流放到汨羅江，死在那里?！绷鲃倓倽L過(guò)，前面有一奇峰突起，江水沿著這山峰右面流去。山峰左面卻又出現(xiàn)一道河流，原來(lái)這里就是王昭君誕生的香溪。

余秋雨《三峽》則是這樣寫(xiě)的：

船外，屈原的故里過(guò)去了。也許是這里的奇峰交給他一副傲骨，這位比李白老得多的瘋詩(shī)人長(zhǎng)劍佩腰，滿(mǎn)腦奇想，縱橫中原，問(wèn)天索地，最終投身汨羅江，一時(shí)把那里的江水也攪起三峽的波濤。船外，王昭君的家鄉(xiāng)過(guò)去了。也許是這激流把這位女子的心扉沖開(kāi)了，顧盼生風(fēng)，絕世艷麗，卻放著宮女不做，甘心遠(yuǎn)嫁草原匈奴，終逝他鄉(xiāng)。她的驚人行動(dòng)，使中國(guó)歷史也疏通了一條三峽般的險(xiǎn)峻通道。

兩文相比，后者遁形而寫(xiě)神，頗得現(xiàn)代畫(huà)壇印象派之神髓，寫(xiě)得瑰麗多姿，神采飛揚(yáng)，寫(xiě)出了獨(dú)一無(wú)二的三峽，寫(xiě)出了三峽的“魂”。

初學(xué)寫(xiě)作者往往只注重“形”的描繪刻畫(huà)，這也好理解，因?yàn)樾我讓?xiě)而神難傳。寫(xiě)作要做到“形神兼?zhèn)洹?，進(jìn)而做到“形遁神見(jiàn)”，就非要學(xué)會(huì)運(yùn)用虛筆不可。