現(xiàn)居住在湖南梅山區(qū)域隆回縣西北部小沙江的花瑤，從頭到腳喜著挑花服飾。那花兒般艷麗的服飾，因此有了個美麗的名字——花瑤。其服飾中的筒裙，造型獨特，圖案精美絕倫，是花瑤服飾中最精彩和最漂亮的部分，也是瑤族婦女最喜歡的服飾之一。

筒裙基本樣式有兩類：一類是日常生活中穿的，以黑白圖案為主；另一類是作為結(jié)婚禮服穿的，色彩艷麗，以綠色為主。其花紋造型也主要有兩種：一種是由二方連續(xù)紋組合的各種幾何塊，有方形、菱形和條形多種組合，色彩古樸厚重；另一類以采用結(jié)構(gòu)繁密的對稱構(gòu)圖，常以“對虎”、“對馬”、“雙龍”、“雙鳳”、“雙魚”等偶數(shù)圖形式出現(xiàn)，不少動物采用填心花的挑花法，表現(xiàn)出花中有花的藝術(shù)效果。

花瑤筒裙圖飾的題材，大致可分為兩類：

自然類題材。大自然是人類賴以生存和繁衍的基礎(chǔ)，又是藝術(shù)表現(xiàn)的第一母題。在苗族花瑤服飾圖案中，取自大自然的題材以動植物為主體，多以自然的形態(tài)紋樣表現(xiàn)。在造型上雖然經(jīng)過概括、夸張乃至變形，但仍然保持著物象的自然形態(tài)特征或更突出強調(diào)了自然固有的形的特征，通過裝飾更富有情趣，更加理想化。常見的動物圖案如虎、獅、馬、狗、龍等。在挑花時，她們并不拘泥于真實的動物造型，而是采用夸張洗練的造型手法，或以大膽浪漫的表現(xiàn)方式，在動物體飾以小動物和花草；有的用樹木花草變化成的幾何圖形排列成主體圖案；有的在一塊繡征中要挑幾十種花紋，自由、不規(guī)則地組合成主體圖案，或花中包花，形內(nèi)有形；或以鳥和昆蟲組合成花。這些巧妙的構(gòu)思和精奇的造型無不體現(xiàn)出瑤族婦女的聰明與靈秀。

故事傳說類題材?，幾逯挥凶约旱恼Z言，沒有自己的文字。服飾作為民族文化的一種符號載體，它的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，功能是多方面的。他們將自己耳濡目染的生活故事、對生活的理解和追求，通過挑花這個載體，一代代相傳下去。因此花瑤挑花題材反映的是民族的圖騰、曾經(jīng)的歷史，也反映著現(xiàn)實生活中的怡然自得。

如《盤瓠奇龍》。相傳梅山瑤人是盤瓠的后代，其始祖是一只“神犬”，這是梅山人對祖先和圖騰的崇拜。這種崇拜從服飾圖案中也充分表現(xiàn)出來?；ì帇D女筒裙上大多繡有“盤王過?！眻D案，“盤王”就是“盤瓠”。盤王的原型便是狗，“尾形”即狗尾巴在服飾上的體現(xiàn)?，幦藗髡f，梅山神張五郎是葫蘆里鉆出來的一條“龍狗”，后被獵人崇奉為神。這一傳統(tǒng)雖然在傳承演變中與葫蘆文化重合，但崇拜狗圖騰則是顯而易見的。

梅山地區(qū)有著獨特的區(qū)域文化，處處充滿了神秘的色彩?；ì幦擞兄挤诺臒崆楹痛竽懙南胂?，其審美價值主要表現(xiàn)在以下幾方面：

質(zhì)樸之美。小沙江區(qū)域的花瑤居住地由于交通不便，信息閉塞，至今生產(chǎn)仍極端落后。他們很少與外界接觸，有的人甚至一輩子也未邁出門前的大山。城市文明、市井文化對他們的影響極小，他們只用自己的審美眼光認(rèn)識周圍的世界，以質(zhì)樸的情感表達他們純真的理想和追求。因而，他們的作品保留著濃郁而鮮活的山野之風(fēng)。這鮮活的山野之風(fēng)沒有文人、美術(shù)家的情感摻雜，是純而又純的“山珍野味”，帶著泥土的芬芳與市井文化、學(xué)院美術(shù)自然形成鮮明的反差。“大俗歸大雅”，這正是花瑤服飾藝術(shù)的價值所在。

人性之美?；ì幫踩沟念伾饕杉t、黃、綠等色彩組成，色彩對比強烈，艷麗醒目。她們以亮麗的色彩展示自己的美，并以此吸引異性或同伴的注意。

從筒裙的型制來看，筒裙后包臀前遮襠，掛在襠前的五彩前襟、前開后包的精美挑花筒裙和臀部曲線，無不展示著女性的魅力。平時是女性的裙，展開后則更像一條毯子，濃密的挑花針做成的筒裙不亞于地毯，充分表現(xiàn)出花瑤人對于人性美的向往和追求。

花瑤女性服飾在男性服飾漢化后仍然保持著旺盛的生命力，與其古老的歷史和民俗民風(fēng)的傳承是一脈相承的。梅山花瑤筒裙作為民間美術(shù)的一種形式，與上層文化的藝術(shù)形式既區(qū)別又聯(lián)系，更體現(xiàn)并保持了本元性的民族文化特征，并統(tǒng)一于傳統(tǒng)民族文化的整體基礎(chǔ)之上。

（作者單位 湖南人文科技學(xué)院美術(shù)系）

責(zé)任編輯 韋平