沃林格的自然主義，較籠統(tǒng)的觀點(diǎn)是利用工具進(jìn)行直接記錄，客觀、冷靜、不帶有感情色彩，不對描寫的事物進(jìn)行評判。沃林格認(rèn)為：“首先，存在與自然主義和現(xiàn)實(shí)主義之間的區(qū)別與聯(lián)系，二者既不能混為一談，又有相互聯(lián)系，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)主義的繪畫表現(xiàn)形式中，既有對于現(xiàn)實(shí)的摹仿，又有對于在自然主義表現(xiàn)中的相互關(guān)系，之所以選擇自然主義這個(gè)詞匯，是因?yàn)樗m合于造型藝術(shù)?！保ㄎ至指瘛冻橄笈c移情》）

廣義上的現(xiàn)實(shí)主義，不是一種流派，而是指一種創(chuàng)作方式，特點(diǎn)是以現(xiàn)實(shí)生活為基本模型，按照生活本來的面貌描繪其原來的形式與本質(zhì)，在自然主義中帶有現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)主義既與自然主義的觀察方法有一定的聯(lián)系，但又有區(qū)別。在自然主義繪畫的表現(xiàn)中，往往帶有作者的主觀意念，但畫面形象僅是作者的概括和提煉，往往不具有批判性。那么自然主義要表現(xiàn)什么呢？“自然主義是指對喚醒生命有機(jī)體，真實(shí)之美的感知，以及人們對于這種絕對藝術(shù)感知?jiǎng)?chuàng)造的藝術(shù)形象?！保ㄍ希┰谀岬绿m的文藝復(fù)興繪畫中，宗教繪畫逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。出現(xiàn)這種變化的原因是由于社會(huì)的變革，藝術(shù)家更加關(guān)注人們的生活和周圍的事物。對于現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注使藝術(shù)家和普通民眾之間的關(guān)系更加緊密，在人文主義的影響下，藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)的觀察成為勃魯蓋爾這樣的藝術(shù)家表現(xiàn)生活題材的主要?jiǎng)右颉奈至指瘛白匀恢髁x”的觀點(diǎn)來看，勃魯蓋爾的繪畫具有對喚醒生命有機(jī)體的真實(shí)之美的感知。因此，他的農(nóng)村題材的自然主義的因素是不可缺少的，把自然主義和現(xiàn)實(shí)主義完全割裂開來也是有局限的。

一、《農(nóng)民舞蹈》中的自然主義不等于摹仿

勃魯蓋爾《農(nóng)民舞蹈》一畫，對農(nóng)民形象觀察細(xì)致入微，真實(shí)地表現(xiàn)了農(nóng)民天真、淳樸、憨厚的性格。人物裝束富有民族特色，環(huán)境描繪也極為準(zhǔn)確，是生活場景的真實(shí)再現(xiàn)?！掇r(nóng)民舞蹈》在技法上受到文藝復(fù)興藝術(shù)表現(xiàn)手法和細(xì)密畫的影響，在真實(shí)的再現(xiàn)中具有“自然”的特點(diǎn)。在勃魯蓋爾的“自然”中，表現(xiàn)了對生命有機(jī)體的贊美，是再現(xiàn)性的。在沃林格看來，自然主義風(fēng)格的表現(xiàn)是通過對具象事物的描繪達(dá)到移情的表現(xiàn)目的的。在文藝復(fù)興的自然主義中，主要不是摹仿事物外在的現(xiàn)象，而是把充滿有機(jī)體的形象、色彩、形式賦予生命的韻律，藝術(shù)的客觀化具有心理的自我滿足。從《農(nóng)民舞蹈》中可以看出沃林格的自然主義觀念對于文藝復(fù)興時(shí)期的自然主義繪畫的認(rèn)識：自然主義不等于摹仿。細(xì)密畫技法使勃魯蓋爾的繪畫形式具有真實(shí)再現(xiàn)的基礎(chǔ)，背景的表現(xiàn)、房屋、生活中的道具、樹木都是真實(shí)生活的再現(xiàn)，但這種再現(xiàn)是經(jīng)過加工的再現(xiàn)，而非純寫實(shí)的再現(xiàn)。可以看出，在文藝復(fù)興的自然主義中是有著豐富的生活內(nèi)容的。

在《農(nóng)民舞蹈》人物的具體描繪上，也可以清楚地看出畫家對于真實(shí)生活表現(xiàn)技法的把握，農(nóng)民舞蹈的形象是真實(shí)的，我們也可以從形象的處理上體會(huì)出作者的藝術(shù)觀念。正是這種寓于作品的內(nèi)容，使我們可以清楚的看出自然主義的真實(shí)和摹仿之間的嚴(yán)格區(qū)別，是客觀和客觀之外的區(qū)別，“隨著藝術(shù)直覺的衰退，真實(shí)性成了藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，生活的真實(shí)必然成為藝術(shù)表現(xiàn)的真實(shí)，成為不可分離的概念”（同上）。

在形式體驗(yàn)上，《農(nóng)民舞蹈》給我們提供了自然主義的“自然”審美方式。這種對于直覺的欣賞是客觀的，帶有對繪畫內(nèi)容的參與性?！耙庀笮允撬囆g(shù)固有的特點(diǎn)，意象性中一旦產(chǎn)生理性與思考，藝術(shù)就死亡，藝術(shù)的意象不能表現(xiàn)藝術(shù)的理性?！保▍秋L(fēng)《藝術(shù)符號美學(xué)：蘇珊#8226;朗格美學(xué)符號美學(xué)研究》）因此，從直覺的自然觀念來看，《農(nóng)民舞蹈》不但具有摹仿現(xiàn)實(shí)的能力，而且也具有在“自然”之外的意象性。作為文藝復(fù)興時(shí)期的自然主義，其表現(xiàn)具有更深的含義，即自然主義的表現(xiàn)并不等于對自然生活的真實(shí)摹仿。

對于具體的表現(xiàn)方式，文藝復(fù)興時(shí)期由細(xì)密畫技法帶來的摹仿，在《農(nóng)民舞蹈》中有不同的表現(xiàn)方式。在沃林格看來：“自然主義的心理?xiàng)l件，是移情活動(dòng)主要的表現(xiàn)方式，始終是和人最親近的有機(jī)物，表現(xiàn)為形式化的活動(dòng)，順應(yīng)內(nèi)心的活動(dòng)方式，沉浸到人們愉悅的形式活動(dòng)之中?！保ㄎ至指瘛冻橄笈c移情》）在構(gòu)圖形式上，人物主題在表現(xiàn)上具有典型性，把對人物的摹仿放在具有典型特征的形象里面，欣賞者從直覺的角度也可以感受到日常生活中人物的感染力，人物之間的組合也可能是日常生活中典型的活動(dòng)。從這個(gè)意義來講，其具有典型的現(xiàn)實(shí)意義。

二、自然主義作品是生命有機(jī)體的再表現(xiàn)

對于自然主義是生命有機(jī)體的再表現(xiàn)，沃林格的主要觀點(diǎn)是：“對于自然的摹仿是上升為使原型令人滿意的改造活動(dòng)，以使原型轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語匯?！保ㄍ希┒譅柗蛄只趯唧w作品形式特點(diǎn)的敏銳觀察，將作品的形式構(gòu)成看作美術(shù)研究的基本要素，同一時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格的演變都可以歸結(jié)為形式的自律，“把與最強(qiáng)烈的個(gè)人差異并存的共性歸納為抽象的基本概念”的意圖（沃爾夫林《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》）。對沃林格對于生命有機(jī)體的理解和對《農(nóng)民舞蹈》的闡釋，可以從脫離自然主義的“自然主義”來欣賞。因?yàn)樵凇掇r(nóng)民舞蹈》中，我們不但看到勃魯蓋爾對于生活本身的認(rèn)識，而且我們也可以看到繪畫本身對于“自然”的理解，對人自身、人本性以及社會(huì)底層的人們的理解和贊頌。那么在勃魯蓋爾的眼中，對于生活的寫實(shí)，其目的并不是真實(shí)的摹仿生活，而是對生活環(huán)境的再認(rèn)識?！掇r(nóng)民舞蹈》具有沃林格闡釋的藝術(shù)作品對于生命有機(jī)體的理解，而這種理解轉(zhuǎn)化成藝術(shù)語言，則是勃魯蓋爾自己獨(dú)特的表達(dá)方式，具有概括的、寫實(shí)的、具象但不是照抄的、有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)語言。

在《農(nóng)民舞蹈》中，農(nóng)民的形象可以作為對于農(nóng)民形象的概括，而這種概括，帶有勃魯蓋爾自己對農(nóng)民整體的再認(rèn)識，不是具體某個(gè)人。這種表現(xiàn)方式與純粹的照搬是完全不同的。我們從勃魯蓋爾《農(nóng)民舞蹈》中同樣看出在“自然”的形象之外的的理解。因此，在《農(nóng)民舞蹈》中的形象我們可以把它作為第二性的原型，這種原型實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了繪畫本身的涵義，是具有藝術(shù)知覺性質(zhì)的。這種自然主義的理解和普遍意義上的自然主義所反映客觀存在的事實(shí)是不同的，它和客觀事物的真實(shí)反映而沒有判斷的自然主義是有本質(zhì)區(qū)別的，《農(nóng)民舞蹈》也反映了這種繪畫形象作為第二性的自然主義觀，是“自然”的再反映，而不是純客觀的。

作為生命有機(jī)體的反映，沃林格認(rèn)為還有形式上的反映，表現(xiàn)風(fēng)格上的再抽象和二維空間的延伸與三維空間的抑制。作為真實(shí)的三維空間在二維空間上的反映，本身就具有抽象性，是視覺產(chǎn)生的幻覺作用。在把風(fēng)格與形式聯(lián)系在一起的時(shí)候，還要把觀眾對于藝術(shù)的感知聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系把觀眾的想象和自然的形象又聯(lián)系在一起。欣賞《農(nóng)民舞蹈》，我們感受的是農(nóng)民的喜怒哀樂。按沃林格的解釋，觀看過程本身就是再創(chuàng)造的過程，我們感受到的既是真實(shí)的繪畫中的個(gè)體，又是非真實(shí)的二維空間中的三維空間形象，作為風(fēng)格來講，具有表現(xiàn)方式的獨(dú)特性和持續(xù)性。因此在勃魯蓋爾的作品中，我們同樣看到其承前啟后的作用，我們不可避免地受到這些因素的影響，這也是朗格所說的藝術(shù)知覺。沃林格對《農(nóng)民舞蹈》的闡釋可以使我們對自然主義的表現(xiàn)風(fēng)格有更深的認(rèn)識。

三、結(jié)論

沃林格的自然主義對繪畫藝術(shù)的闡釋，在繪畫作品的理解上給我們提供了新的途徑。在文藝復(fù)興后期“樣式主義”的發(fā)展和對后來的影響方面，可以清楚的看出沃林格的自然主義在繪畫作品中的反映。畫家關(guān)注的是形式問題，康定斯基說：“在藝術(shù)方面他們是自然主義者，他們承認(rèn)并看重個(gè)人、個(gè)性、畫家的氣質(zhì)，但是也是別人所確定了的、眾所周知的界線，因?yàn)樗麄儗@個(gè)界線深信不疑?！保刀ㄋ够端囆g(shù)中的精神》）作為文藝復(fù)興時(shí)期的畫家，勃魯蓋爾不可能完全超越他的時(shí)代。勃魯蓋爾在農(nóng)民題材，在表現(xiàn)真實(shí)生活中的人物方面不可能不受到意大利文藝復(fù)興的影響。從沃林格對文藝復(fù)興時(shí)期的作品的理解來看，我們可以這么理解：自然主義并不是對自然的模仿，是具有藝術(shù)知覺的再體驗(yàn)。

沃林格的自然主義闡釋同樣具有局限性，只從抽象的角度來論述對于作品的純藝術(shù)感覺是不夠的，從《農(nóng)民舞蹈》來看，我們可以更深刻地理解勃魯蓋爾在繪畫語言上的表達(dá)，對于沒有“藝術(shù)知覺”和抽象概括力的受眾來講，很難達(dá)到沃林格所說的再闡釋的程度。因?yàn)槭鼙姷沫h(huán)境是不同的。觀念的變化帶來“自然”觀的變化，這種自然主義的理解，不同于在現(xiàn)實(shí)中提煉形象。沃林格的自然主義論無疑對作品的理解，對區(qū)別自然與自然主義繪畫風(fēng)格，對客觀反映的自然和對自然的再現(xiàn)有更深刻的意義。

（作者單位山東大學(xué)威海分校藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 韋平