瓦當(dāng)是中國古代建筑瓦件，是中國建筑文化的重要部分，它不但有保護(hù)房屋椽子免受風(fēng)雨侵蝕的實用功能，又有美化屋檐的裝飾功能。中國瓦當(dāng)?shù)脑煨停櫾谥袊幕S富而久長的雨露之中，蘊(yùn)含著厚重的文化意義，有著特殊的文化價值。

中國最早的瓦當(dāng)集中發(fā)現(xiàn)于陜西扶風(fēng)岐山周原遺址，歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國、秦幾個時期，進(jìn)入漢代，瓦當(dāng)在制作的數(shù)量和藝術(shù)性方面都達(dá)到鼎盛時期。東漢以后，瓦當(dāng)藝術(shù)走向衰落，宋以后，瓦當(dāng)藝術(shù)日薄西山，漸漸走向沒落。

后人將瓦當(dāng)作為一件獨(dú)立、完整的藝術(shù)品，這不僅因為每個瓦當(dāng)均有完整的內(nèi)容與形象，更重要的是它的圖案多取材于青龍、白虎、朱雀、玄武這些不同類型的動物或其他代表中華民族最古老的圖騰和審美傾向的元素。其上沖、飛騰、躍動、展開、旋舞等姿態(tài)，體現(xiàn)著生生不息的生命律動。而這些姿態(tài)，大多又恰巧適合于圓或半圓的造形。在瓦當(dāng)圖案里，在這些飛騰旋舞的圖形外加上一條比例適當(dāng)?shù)倪吙?，形成封閉的狀態(tài)，既顯嚴(yán)謹(jǐn)，又適當(dāng)?shù)叵拗苹驕p弱那飛旋、上沖姿態(tài)的張揚(yáng)的力。這張揚(yáng)的力積蓄于圈中，益發(fā)顯得飽滿而充實。孟子曰“充實之謂美”，這充實之中，體現(xiàn)的就是內(nèi)在生命力對外界抗?fàn)幣c相對靜止中不可抑制的集聚。同時這種張力的內(nèi)涵所表現(xiàn)出的恰恰是中華民族最根本的審美訴求。瓦當(dāng)?shù)耐庑螛?gòu)成了一種既張揚(yáng)而又節(jié)制，從而凝聚的力的結(jié)構(gòu)。瓦當(dāng)裝潢型制結(jié)構(gòu)的模式正與人的生命力的結(jié)構(gòu)模式相一致，其型制讓人感受到張弛有致的美。

瓦當(dāng)?shù)脑煨臀呛现坝⑷A積于中，和順發(fā)乎外”的審美觀念，這樣的觀念折射出中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的審美理念。因此瓦當(dāng)裝飾的模式，在傳統(tǒng)藝術(shù)中有普遍的意義。其實，早在青銅紋飾造型中就體現(xiàn)了這種力感，漢畫像磚以及之前的春秋戰(zhàn)國時期的一些玉飾的紋樣，甚至在漢漆器中一些抽象的圖案也讓人感到它們在沖擊著外形的束縛。例如，古代街衢的石敢當(dāng)?shù)仍煨?、南京梁蕭景墓前石辟邪、唐乾陵和順陵前石雕坐獅等都能使人有欲揚(yáng)欲抑、乍放且收之感。

中國古建筑的裝飾——特別是一些宮殿、廟堂類的建筑，為了特定內(nèi)容的需要，無不在形式結(jié)構(gòu)上追求恢弘大度的氣魄，這恰好表明中華民族傳統(tǒng)的審美訴求中不屈的追求與對自然的敬畏和崇拜。瓦當(dāng)造型的運(yùn)用，無論是其外在形式的嚴(yán)謹(jǐn)、封閉、壓抑、端莊，還是其內(nèi)在形式的展開、張揚(yáng)，都對這種審美訴求起到了畫龍點睛的作用。例如，故宮的整體結(jié)構(gòu)是在嚴(yán)正的中軸對稱中展開的，在三殿兩宮之間的起伏節(jié)奏上，宮殿的形式變換中間，都構(gòu)成了整體的力感與氣度，表現(xiàn)出中國式的恢弘與闊大；但同時又在近乎刻板的端莊威嚴(yán)中透露出節(jié)制與內(nèi)斂。

瓦當(dāng)建筑造型特點之一是單元組合與節(jié)奏。以一個點、一條線、一個圓或一個事物為單元造型，通過各種方式的組合，產(chǎn)生著變化各異的節(jié)奏美感。其特點之二是對稱和均衡。均衡，是人類最早感覺到的美的因素，如人的手足耳目，都在對稱中顯示出美感。其特點之三是變化和統(tǒng)一。這是造型美的形式法則中主要的因素，不論組合有多少變化，但必須既存變化又有統(tǒng)一。這就是瓦當(dāng)?shù)脑煨椭钡浇裉爝€能給人以美感的原因。

瓦當(dāng)造型在折衷形式結(jié)構(gòu)上相互抗衡而又凝聚一致的力的模式，對我們當(dāng)今的造型藝術(shù)創(chuàng)意依然有很高的價值和重要的借鑒意義。

（作者單位 濟(jì)南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 韋平