在服飾文化的發(fā)展進(jìn)程中，交流與傳播始終是一個不可或缺的重要環(huán)節(jié)。作為交流與傳播中更具時代內(nèi)涵的互動性，無疑是使服飾文化從積累到傳承變得越發(fā)豐富、充實的一個重要因素。服飾文化在傳播的過程中，無論是被動的接受還是主動的獲取，無論是民間自發(fā)的還是官方推動下的交流，無論其地域性的差異有多大，只要人們能夠在一種開放的心態(tài)下真切地去感受對方的不同，這種互動便開始了。關(guān)鍵的是，在這一過程中，參與其中的人不應(yīng)該只依賴于自己的本土經(jīng)驗，而要兼顧對方的文化背景。因此，所謂的“互動性”，既包括對自身文化的堅守，同時也應(yīng)具有尊重和認(rèn)同外來文化的胸襟，并能夠以跨越歷史和文化的觀念證明這種交流互動的必要性。

我們生活在一個文化交匯流動的世界里，歷史曾無數(shù)次地證明了這種互動的必要性。服飾文化所承載的精神理念、審美情趣和價值取向，完全可以體現(xiàn)出不同時代的人們作為某一文化領(lǐng)域的成員所傳承的傳統(tǒng)和所接受的教化。正如藝術(shù)史學(xué)家弗里德蘭德所說的：“提到文明，一只鞋能傳達(dá)給我們的消息，和一座大教堂蘊含的內(nèi)容一樣多?！保ㄘ惥S斯#8226;希利爾等《世紀(jì)風(fēng)格》）或許由一件日常生活用品來向人們敘述一段文明的歷史，其效果往往比一部鴻篇巨制的文學(xué)作品更加直接和生動，因為后者只代表某個人的才華，而那些與人類生活密切相關(guān)的物件卻能立刻顯現(xiàn)出整個時代的影子（參見貝維斯#8226;希利爾《世紀(jì)風(fēng)格》導(dǎo)言）。

但實際上，這種互動對于本土的文化經(jīng)驗來說又是一件極為艱難和冒險的事情。因為透過種種物化的表面，不同文化領(lǐng)域的人群所進(jìn)行的交流，其本質(zhì)就意味著不同的世界觀、價值觀、行為方式以及既成審美觀念之間的碰撞。又因服飾作為社會生活的表征，通常也為上層意識形態(tài)所關(guān)注，自然會產(chǎn)生出各種各樣的誤導(dǎo)和禁忌，出現(xiàn)互動中的障礙。人們的立場和出發(fā)點會因各自的利益以及所受到的文化制約而大相徑庭，所以服飾文化的互動性又絕非我們想象中的那么輕易和簡單。正如當(dāng)年“互動”這一詞匯伴隨著互聯(lián)網(wǎng)歷經(jīng)多年才為大家所熟知一樣，服飾文化之間的相互理解、溝通并且能達(dá)到共贏同樣需要一個漫長的過程。當(dāng)然，參與到互動中的服飾文化需要具有自身的品質(zhì)，它雖然依托于不同的文化體系，但應(yīng)以鮮活的形象、具有符合共同審美需要的因素，以體現(xiàn)其在文化互動系統(tǒng)中的價值，從而說明其意義不只局限于物質(zhì)性的技術(shù)領(lǐng)域，同時還可以影響到人們的精神世界和生活方式，甚至對社會生活產(chǎn)生一定的作用。

當(dāng)今時代的發(fā)展，讓人們可以有更多的選擇，服飾文化的互動性也可以更加自如。因為大眾傳媒為我們營造了便捷的互動途徑。報紙、雜志、電視——尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和應(yīng)用，使得每一次世界范圍內(nèi)的服飾文化交流都變得更為便捷而有效。專門從事信息服務(wù)的網(wǎng)站會及時地將國際流行趨勢的預(yù)測、分析以及供求行情在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布，世界各地的服裝雜志，如國外的《ELLE》、《WWD》、《VOGUE》等，以及國內(nèi)的《時尚》、《時裝》等，除了自己出版的雜志，還通過制作網(wǎng)頁來拓展服飾文化的影響范圍。網(wǎng)絡(luò)已成為各種需求主體展示和樹立自我形象的舞臺，為各種服飾文化進(jìn)行廣泛而有效的宣傳鋪設(shè)了快捷的途徑。這些網(wǎng)絡(luò)空間的開辟無疑是對服飾文化互動的最有力支持。

心理學(xué)證明，人們對未知的領(lǐng)域總是充滿好奇，并由此產(chǎn)生強烈的探求愿望。因而，各地服飾在共通基礎(chǔ)之上的種種差異便促使人們參與到服飾文化的交流互動中。只有在不斷的互動中，才會有觀念的碰撞，進(jìn)而使服飾交流穿透歷史與地域、文化的壁壘，將物化的表象附著于精神層面上。

（作者單位 浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院）

責(zé)任編輯 韋平