林高明

教育研究既要有高屋建瓴的理論建構，也要有具體而微的課堂教學實踐。教研員是在理論與實踐中架設一座橋梁，在專家與教師之間開辟一條廣闊的通道，幫助教師在工作中形成學、思、寫、行、研、教融為一體的研修模式，真正體現(xiàn)知行結合。這個過程是理念與課堂之間的對話，是專家與教師之間的對話，是書本知識與校園生活之間的對話。

閱讀經(jīng)典

當前，很多教研員缺乏真正的持續(xù)不斷的閱讀，而是將自己固定在某個學科的范圍內。在這樣的視野中，只看到一小池止水，從未有過“風乍起，吹皺一池春水”的美妙的觸動，自然難以達到“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的境界。這種狀況導致一些教研員以自己的視點為工作圓心，將自己的生命活動收縮到一個狹隘閉塞的時空中，以致缺少自我省思，工作狀態(tài)沉悶，難以創(chuàng)新。

教研員閱讀的價值與意義是什么？在于精神和氣質的熏陶，智慧和思維的啟迪，思想和理念的提升。教研員要保持自己的專業(yè)優(yōu)勢，保持自己的思想鋒芒，就要與經(jīng)典為友，以大師為師，做一名永遠的真正的讀者。

有人說，“和精粹文本對話，和杰出人物對話，和高尚靈魂對話———這已成為我精神生命的呼吸?！遍喿x更應該成為教研員精神生命的呼吸。同時，教研員的書香、書韻、書情、書魂，會如春風化雨般熏染教師的心智，有無為之益、不教之功。教研員對此要有深刻的認識，并主動成為推動教師讀書的力量。

幾年來，筆者不僅自己讀書，還利用各種機會倡導教師讀書。一方面向教師推薦一些書目，如人文思想類、教育教學理論類、學科教學類等。另一方面倡導教師成立讀書小組、讀書俱樂部、讀書會等，并為這些小小的讀書組織制定相關的規(guī)約與章程：①在規(guī)定的時間內讀完一本共同推薦的書；②每月舉行一次讀書交流會，針對閱讀內容聯(lián)系教育實際脫稿闡述自己的閱讀收獲；③每個月交一篇讀書隨感以供交流，等等。

思想是教研員、教師專業(yè)成長的支點。教研員和教師的發(fā)展、創(chuàng)造與智慧全在于思想。獨具一格、標新立異及特立獨行，這是思想的深層特征。對教研員而言，更多的是對教師價值的發(fā)現(xiàn)，對教師潛能的挖掘，對教師力量的發(fā)揮，對教師個性的發(fā)展。教研員的重要職責是營造和創(chuàng)設“學術研究至上，教師發(fā)展第一”的氛圍，尊重思想自由，成就教師，使其在讀書中實現(xiàn)專業(yè)成長。

閱讀日常的課堂生活

在很多情況下，我們的教研活動也常常表現(xiàn)出對教師心靈和生活的漠不關心與格格不入。筆者曾參加一次xx級教師研修，一位xx主任在講臺上照著講稿照本宣科，作《中小學教師如何作研究》的報告———從選題的科學性、操作性、實用性一直說到變量、自變量……接著搖頭晃腦地解釋什么叫無關變量，什么叫標準化實驗……聽講的教師如入五里云霧，于是，先是竊竊私語，繼而嘩笑不已，后而進進出出，甚至揚長而去。雖然期間這位主任威

脅說如果不保持會場安靜就要拖堂，但仍然無濟于事。直到組織者一再聲明，會后點名不在的教師不給出具報銷發(fā)票，大家才如坐針氈、如芒在背地被捆綁在會場上。后來，我了解到，xx主任給我們“講”的書是很多年前出版的《學校教育科研》。其間，他還語出驚人地說，論文不能出現(xiàn)第一人稱的“我”字，否則就“格殺勿論”。真是叫人哭笑不得而又愕然不已！研修活動結束后，這些經(jīng)過各個學校精挑細選前來參加研修的學員們，幾乎眾口一詞地稱，乘興而來，敗興而歸。

實際上，新課程已經(jīng)推行幾年了，適合中小學教師的行動研究、敘事研究、校本教研已在各地漸次開展起來。然而，我們的一些研修活動組織者仍然是“兩耳不聞窗外事，一心苦讀舊教材”。自然而然地，作為教師第一福利的研修，蛻化演變?yōu)閷處煹囊环N折磨。

那么，教研員應該為教師組織和策劃怎樣的研修，怎樣的研修才是教師們所需要、所向往的？只有來自于課堂，回歸到課堂，并服務于課堂的有的放矢的研修才是教師們所喜聞樂學的。同時，注重參與和互動的研修才能激發(fā)教師們研修的熱情與思想的融入。否則，研修便成了浮泛空談，其結果，勢必如上述案例中所呈現(xiàn)出來的，人人望而生畏、望而生厭。

研修專題要真正想教師之所想，解教師之所困。同時，課堂教學中的熱點、焦點、難點問題，經(jīng)過深思熟慮的梳理研究，都是研修的好課題。研修者只有回到課堂中去不斷地觀察、實驗、實踐、歸納、總結，學術有專攻，專業(yè)有專長，才有資格與能力引領教師的專業(yè)成長。正如德國著名的教育家第斯多惠在《德國教師培養(yǎng)指南》中所指出的，一個不能自我教育、自我培養(yǎng)、自我發(fā)展的人是注定不能教育、培養(yǎng)、發(fā)展他人的。教研員與教師之間的關系也是一種“教學相長”的關系。

更重要的是研修活動要發(fā)揮與挖掘教師的實踐智慧與教育教學研究的興趣。讓教師發(fā)出自己的聲音，讓教師在行動中研究、在研究中行動。傳統(tǒng)培訓的組織形式單一、單調———大都是采用培訓者居高臨下地作傳經(jīng)布道式的講座，而教師則是洗耳恭聽。教師成了被培訓、被教育、被改造的“沉默的大多數(shù)”。研修充滿了強制與灌輸，也成了教師們在學習另一種被壓迫者的教育學。這種培訓學習狀態(tài)不可避免地影響了教師的教學行為———上行下效，現(xiàn)學現(xiàn)賣，把強制與灌輸也轉嫁給自己的學生。因此，教研員應打破這種僵局，凸顯教師在研修中的主體地位。如組織教研沙龍、交互式研討、講述自己的教育故事、案例分享等，使研修成為教師精神生活與專業(yè)生活的生命家園。

這就需要源自教師心靈的教學及教育研究。教研員要引導教師珍視生活、珍視心靈體驗，讓教師向內尋求動力，向內尋求真理。成長的力量最終來自于自我，任何人不能代替你個人的成長。讓教師發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢所在，發(fā)現(xiàn)真正的價值所在。然后，不斷地積累有意義的生成，積累有價值的感受與體驗，凝聚成哺育心靈的力量，促使教師不斷成長。

基于這種認識，教研員要把日常的課堂生活作為教師研修的出發(fā)點，要讓教師感受到備課、創(chuàng)造課堂、評議課堂、改善課堂、研究課堂的挑戰(zhàn)與樂趣，要為教師提供適合其成長的途徑和方式。

閱讀遼闊的心靈世界

當前，教研員在組織教研活動中表現(xiàn)出來的一個很大問題是：教研人員就一課備一課，就一課磨一課，就一課論一課。大多教師甚至個別教研員也是稀里糊涂、盲人摸象。對于研究課堂的方法，對于課堂的觀察與改善方法，很少有人能去精心琢磨思考與研究，更別指望能指導教師作自我課堂研究與調整了。要改變教育教學研究在昏昏沉沉、迷迷茫茫之間低層次徘徊的狀態(tài)，教研員需要做的是：在日?；慕逃虒W研究（如備課、上課、觀課、反思、議課）過程中，清清楚楚地展現(xiàn)自己的研究理路與方法，讓教師們真正學會做簡便可行的課堂教學研究。

理想的課堂教學研討是怎樣的呢？人們總是期待它能從居高臨下的評頭論足、指手畫腳走向自由平等、開放和諧的心靈對話。的確，課堂評議應該是自由平等的對話與交流。只有這樣才能開拓教育創(chuàng)造的新生命，構建合作共進、同伴互助學習共同體的平臺，打造教育教學思想的搖籃，開犁教育智慧與藝術探討的自由天地，創(chuàng)造教師的精神家園。

然而在現(xiàn)實研討活動中，我們常?？吹降氖且环N異化蛻變的等級分明、壁壘森嚴的自上而下的“上傳下達”。在許多場合，我們可以看到一些令人啼笑皆非的現(xiàn)象：基層學校的教師對中心小學的教研員點頭稱是；中心小學的教研員對縣教師進修學校教研員言聽計從；縣教師進修學校教研員對市教師進修學院教研員不敢異議；市教師進修學院教研員對省普教室教研員唯唯諾諾；省普教室教研員對于大學專家、學者、教授不敢說不……自由爭鳴、坦誠相見、開誠布公的教研景象卻很少見到。

于是，一錘定音代替了各抒己見；一言蔽之代替了各執(zhí)一詞；唯上是從代替了據(jù)理力爭。一鳥入林，百鳥噤聲；一枝獨秀，百花凋零。這都是學術的災難與研究的弊害。用一種思想來一統(tǒng)天下，沒有虛懷若谷的胸懷；以一種聲音來凌駕于他人，沒有傾聽吸納的心態(tài)；用一種觀點來壟斷所有的思維，沒有多元開放的思想；無異于是其所是，非其所非。凡一言不合者，便拂袖而起，揚長而去，不歡而散。一句不契于心，就視為道不同不相為謀。

另外，有一些情況也應該引起我們的關注。如，對一些教師來說，成功的課堂教學似乎總是離不開一些所謂的教育教學研究人員的精心設計與導演，教師的任務就是準確無誤地將預定的程序表演一遍。在這個過程中，我們苦心孤詣地研究教材，我們處心積慮地研究環(huán)節(jié)安排，我們津津有味地探討一些小技小巧……由于這種錯誤的認識，致使許多教師的個性、才情、心靈體驗、教育信仰、教學理解就被諸如“上公開課”這樣的教研活動一次次地泯滅了。而現(xiàn)在我們終于明白了，教育教學要回到學生身上，要理解學生的內心生活。事實上，授課教師的生命狀態(tài)與心靈生活是優(yōu)良的課堂教學的源泉。

教育教學研討是基于探尋教育教學真理的對話。只有在對話中，我們才能明悉自己認識的誤區(qū)，激活自己的思維狀態(tài)，砥礪思想，提升智慧與理性?；蛟S，我們無法得到一個完美的結論，但我們可以在思考中將自己的思想一直置身于激蕩與沸騰之中。

美好的研討活動就在于使人不知不覺地脫下身份與面紗，忘卻世俗中的紛爭與算計，將心靈聚集到一種熱烈而純凈的空氣中來。在沉吟深思中豁然開朗。靈感迸發(fā)，奇思妙想奔涌而來，奇詞妙句不絕于口。人們達到了“心領神會”———彼此的內心為偉大的事物所引領所凝聚，精神在此時此刻作一次最為舒坦、真誠、深刻的會晤。恰如德國著名的教育家、哲學家雅斯貝爾斯所說，對話是“真理的實現(xiàn)與內心的敞亮”。

教研員要時刻營造平等對話、敞開心靈的研討文化。在自由探討的氛圍中交流，教師才可能基于自己的立場與觀點，各執(zhí)一詞，針鋒相對。每位教師所提出的觀點與看法，只要言之成理、持之有故都有理由存在。爭論不休之后，由熱情奮發(fā)趨于冷靜思考，思維向更深處開掘；由熱烈激動趨于平和務實，理論在嘗試中逐漸與現(xiàn)實對話并走向操作。紙上談兵之后回到課堂實地練兵，坐而論道之后便是有計劃有目的地立而行道。公理婆理，實踐產生最偉大的道理。在各自的道理中，孰對孰錯，孰優(yōu)孰劣，都要在課堂教學實踐中獲得考驗。在此基礎上，分析、綜合、梳理、歸納、整合、改造，棄其所短、取其所長，融會貫通、薈萃精華。真正是群策群力、集思廣益，實現(xiàn)基于“問題、合作、對話”的教研形態(tài)。

巴西著名的教育家保羅·弗萊雷指出，沒有對話就沒有交流，沒有交流就沒有真正的教育。沒有真正的教育，也就沒有真正的提高。因為這樣推心置腹、開誠布公的研討，單數(shù)的“我”與復數(shù)的“我們”相遇相融，你的問題就變?yōu)槲业膯栴}，我的觀點化為你的行動，他的方法就成了我的借鑒……

每一次的課堂評議，于參與者而言，就是一種全身心投入的學習。沉浸在一片流溢著開放、理解、期待、和諧的空氣中，所有的生命都顯得充盈、靈秀。思緒、思維、思想自然而然地得以舒展、迸發(fā)。當我們的冥思苦想化為大家的會心一笑，當一句久經(jīng)自己咀嚼琢磨的話被回應于意味深長的一瞥，當我們將課堂的困惑與神奇呈現(xiàn)于描述之際，會有許多顆心都跟著我們一起縮緊、一起舒張……我們便深深地彼此閱讀，閱讀來自經(jīng)典的撫觸，閱讀來自日常課堂生活的啟示，閱讀一個更為遼闊的心靈世界。

（作者單位系福建省仙游縣教師進修學校）