編者絮語：

蒙袁先生美意，稱“請董老先生點評”，實感愧疚，而愧疚之余，心中仍滋生喜意。所謂“孔府大修”等錢文，作為編者，確因疏忽，未曾深究。以致作者文中訛誤，未得糾正。此典故確實非常見用語，可是能出現(xiàn)在古錢吉語之中，則不能視為生僻，細(xì)心查之典籍，疏漏即可避免。

古錢幣文有順讀（旋讀）者，對讀者，均為常例，逆旋讀者少見，可謂法無定法。古人云：三人行，必有我?guī)煟搜陨跎?。前人有“一字之師”之說，袁先生今日撥冗，使眾多讀者增長錢識，實為“老董泉苑”活躍學(xué)術(shù)空氣，助一把力也。故愧疚之余，又得喜也。

老董

貴刊2008年7月號刊登了福建蘭金順先生的《“明命通寶”背旋讀“六治允事三修孔府”大錢》一文。筆者認(rèn)為蘭先生對此錢的錢文讀法、文義及錢幣性質(zhì)等問題的觀點，都是值得探討的。泉界先賢丁福保先生所著的《歷代古錢圖說》，在安南篇中有關(guān)于此錢的一段說明和拓本40 品。文曰：“大南實錄正編，圣祖明命元年二月，初鑄‘明命通寶’六分銅鉛錢，又有大銅錢?！稏|亞錢志》曰：明命十八年，鑄于順化府，以一當(dāng)百，背鑄經(jīng)傳之語，名曰美號，有八字者二十三種，四字者十七種”。這段文字和40品拓本是解開“明命通寶”有關(guān)問題的一把鑰匙，今分述如下：

第一，關(guān)于背文的讀法。蘭文稱“錢背八字則旋讀”。筆者反復(fù)辨讀了《圖說》中是錢40 品拓本，確認(rèn)是錢八字文者應(yīng)作反旋讀（逆時針方向），四字文者應(yīng)作對讀，為了充分說明問題，防止片面性，現(xiàn)把經(jīng)辨讀后的40品背文全部輯錄下來，供先生檢視。八字文者按書中順序為：如山如川如岡如阜、金玉其相追琢其章、王道蕩蕩圣謨洋洋、華封三祝天命九官、至朋無黨無偏至公、國泰民安風(fēng)調(diào)雨順、得祿得福得壽得位、六府孔修三事允治、萬歲萬歲萬萬歲歲、河流順軔五谷豐登、富國強(qiáng)兵內(nèi)安外靜、萬壽攸□萬福攸□、一人有慶萬壽無疆、福如東海壽比南山、天不愛道地不愛寶、自天治之吉無不利、五辰順撫□績□□、澤□當(dāng)□恩至萬世、四海洪之萬世傳之。四字文者為：川至山增、利用厚生、君父子臣、賢樂利親、親老幼長、穆濟(jì)蹌皇、福履□將、元亨利貞、帝德廣運、劍福錫民、中和位育、剛健中正、萬世永賴、解福阜財、四方為則、家□□足、天下大同、悠名無疆、萬物資生、裕國利民、壽考萬年。個別字因拓本模糊未能辨出，個別字可能辨識有誤。通觀上列背文，除個別錢文作旋讀尚可通外，絕大多數(shù)作旋讀是讀不通的，而成為一堆雜亂無章、毫無意義的文字。若把“六府孔修三事允治”旋讀為“六治允事三修孔府”，“六治允事”四字的意義就無法解讀，“三修孔府”的意義也是難以理解的。孔府，舊稱衍圣公府，是位于山東曲阜為孔子嫡系長子長孫的官署和私邸。與孔廟、孔林俗稱“曲阜三孔”。安南也有孔府嗎？另外，蘭文中提到的四字文“山川至增”，也是不妥的，應(yīng)讀為“川至山增”。我想只要蘭先生去讀一遍《圖說》中“明命通寶”的全部拓本后，就會明白此錢背文的讀法了。

第二，關(guān)于背文的意義?！懊髅▽殹北澄氖俏覈糯?jīng)典著作中記載的傳統(tǒng)優(yōu)美語句，故稱“經(jīng)傳之語，名曰美號”，在我國稱為吉祥語，它所涉及的范圍包括治國之策、倫理道德等多方面，只要肯花功夫，都可以從我國辭籍中找到根據(jù)的，它是越南彰顯和傳播中華傳統(tǒng)文化的典例。

關(guān)于“六府孔修三事允治”的意義，《辭?！房s印本：“六府：古以水、火、金、木、土、谷為六府?！稌ご笥碇儭罚核?、火、金、木、土、谷，惟修。正德、利用、厚生、惟和……六府三事允治。正德、利用、厚生為三事”。《故訓(xùn)匯纂》：（1）“水、火、金、木、土、谷，謂之六府?！稌び碡暋罚骸仔蕖追f達(dá)疏引”；（2）“六府，即水、火、金、木、土、谷也，六者財用之所自出，故曰府”。綜上所述，譯為現(xiàn)代語言，“六府孔修”意為水、火、金、木、土、谷六種物質(zhì)財富應(yīng)用之所，應(yīng)很好修理整治（“孔”通“很”、“甚”）。正德為正身之德，利用為利于民用，厚生為厚于民生。“元”，公允得當(dāng)?！叭略手巍币鉃檫@三件事情要公允得當(dāng)?shù)靥幚怼！傲隆睔v來為當(dāng)朝治國養(yǎng)民的九件大事。

第三，關(guān)于錢幣的性質(zhì)?！秷D說》云：“鑄于順化府，以一當(dāng)百”。這就明確告訴我們，此錢可當(dāng)百文錢流通。也就是說它既是一種傳播中華文化的美號錢（我國稱吉祥錢、民俗錢、花錢等），又是行用品，兩者兼?zhèn)洹６畔壬允瞧窇?yīng)為安南王朝在第三次修繕孔府時所鑄造的一種屬紀(jì)念性質(zhì)的宮廷賞賜錢與《圖說》不符。

行文至此，本來可以結(jié)束了，但我又想起貴刊在2008年2月號，刊登了杜德隆先生所作的《孔府大修》一文，我覺得蘭、杜兩文是有關(guān)聯(lián)的，在此談點對杜文的看法：

“孔府大修”是按照右、下、上、左的順序去讀的。這種讀法是難覓先例的，所以也是令人難以接受的。這是由于“六”字寫得有點像“大”字，于是就按“大”字的思路去解讀了。我以為此文應(yīng)對讀為“六府孔修”，“六府孔修”是經(jīng)傳之語，類似成語，光緒開爐吉語錢第六品的面文就是“六府孔修”，其意義已如前述。而且此字更像是隸書“六”字。另外，光緒開爐吉語錢的面文，并非是它專用的。該套錢的第五品“五谷豐登”在其他花錢中也可看到。越南“明命通寶”早在明命十八年，即公元1838 年，相應(yīng)于道光十八年，就已經(jīng)使用“六府孔修三事允治”的經(jīng)傳之語了，要比光緒開爐吉語錢早了四五十年。我以為杜先生所持之錢，面文應(yīng)為“天下太平”、背文為“六府孔修”，屬于“天下太平”錢類，但確是比較少見的。

以上淺見，與蘭、杜兩先生商榷，不當(dāng)之處，請批評指正，并請董老先生評點。

（責(zé)編：丁丑）