誦讀就是背誦與朗讀，語文離開了誦讀，就難以悟得其中韻味。

強(qiáng)調(diào)誦讀，自古有之。古時(shí)蒙童入學(xué)，只是按教師要求熟讀、背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》以及四書五經(jīng)。背誦了一定數(shù)量的課文以后，教師才“開講”，這種教法一直到解放前都還存在。

本文強(qiáng)調(diào)的誦讀并非古時(shí)的死記硬背，而是在理解的基礎(chǔ)上熟讀、背誦。誦讀究竟有哪些的好處呢?筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面。

一、有利于文本的理解

對(duì)一篇課文的理解，首先要靠朗讀。

如果學(xué)生對(duì)課文只是草草一讀，教師便分析講解，那學(xué)生只能是一知半解，難以對(duì)課文進(jìn)行整體把握。在課文中那些出神入化的景物描寫、淋漓盡致的心理刻畫、回腸蕩氣的韻味、磅礴的氣勢面前，老師的任何講解都會(huì)顯得蒼白無力。

魏國的名師董遇就曾說：“書讀百遍，其義自見”；朱熹的“讀得熟，則不得解說，自曉其義也”等名言警句，實(shí)質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)“讀”的重要性。只有多讀，方能理解；只有明白了意義，才能達(dá)到欣賞的高度。正如葉圣陶先生在評(píng)論朱自清先生的閱讀教學(xué)思想時(shí)所說：“他教導(dǎo)學(xué)生采取一種平凡不過也切實(shí)不過的見解：欣賞，根在了解跟分析，不了解，不分析，無所謂欣賞?！边@就是所謂的“欣賞在透徹的了解里”。

歸有光的《項(xiàng)脊軒志》是一篇語言樸素簡潔、感情真摯自然、抒情色彩濃厚的散文。在教學(xué)中，一方面要抓住學(xué)生的心理為學(xué)生深情并茂地朗讀全文，特別注意演繹那些生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)；另一方面，要求學(xué)生聚精會(huì)神，使整個(gè)身心節(jié)奏與朗讀的語音節(jié)奏合拍。

二、有利于“神氣”的品味

古人常以“氣”論文?！拔囊詺鉃橹鳌?，“氣”就是指文章中的精神，是作者思想感情的外在表現(xiàn)形式，是作家的氣質(zhì)、個(gè)性所致的、各自獨(dú)特的風(fēng)格。文章中的“神氣”是只可意會(huì)、不能言傳的，要讓學(xué)生在朗讀吟誦、玩味咀嚼中，盡情地去體驗(yàn)。

作者的情懷不同，其“神氣”也不同。一篇文章，或氣韻雄渾、或清新明麗、或樸素自然、抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯上口，意在言外的婉妙，只有通過反復(fù)朗讀，才能體會(huì)到。

課文理解僅靠教師講解是不夠的，更重要的是要靠學(xué)生自己在朗讀中去感悟，通過感悟達(dá)到對(duì)“神氣”的把握。中國的文字音、形、義相結(jié)合的特點(diǎn)，決定了語言與“神氣”的關(guān)系。因而，縱聲朗讀是學(xué)習(xí)文章的重要方法。

如《孟子》的第三章《寡人之于國也》，主要闡述了儒家的王道思想。其中，“不違農(nóng)時(shí)”一段論王道之始，“五畝之宅”一段論王道之成，這是本章的核心。把握這個(gè)核心后，學(xué)生通過反復(fù)閱讀，便可以品出全文的思路。品讀階段的關(guān)鍵在于抓住文章的精髓，讀出深度，讀出韻味，把握更豐富的內(nèi)涵，領(lǐng)悟文章的底蘊(yùn)。

三、有利于寫作能力的提高

寫文章是運(yùn)用語言的藝術(shù)。文章的好壞，取決于頭腦中語言存儲(chǔ)的多少和語言駕馭能力的強(qiáng)弱。而朗讀就是語文記憶中最有效的方法，通過眼、口、腦的并用，多渠道地向大腦輸送信息，當(dāng)然比泛泛地瀏覽和無聲地默讀在大腦皮層上的印象深刻。

如果教師只是一味地講解文章的妙處，不用多久，這些妙處就連同那些優(yōu)秀的文章一起，在學(xué)生的大腦中消失了。而通過朗讀熟記了文章或精彩段落，就能時(shí)時(shí)喚起對(duì)那篇文章巧妙的構(gòu)思、流暢的筆調(diào)、深刻的主題的回憶，并隨著閱歷的增長，加深對(duì)文章的理解，不斷得到心靈的啟迪和感情的熏陶。

誦讀是訓(xùn)練學(xué)生語感最有效的方法，學(xué)生的語感好，寫文章才能文從字順，氣脈相通，如行云流水，自然而出?！白x書破萬卷，下筆如有神”講的就是這個(gè)道理。

綜上所述，語文課應(yīng)是先讀后講，多讀少講，多背精講，學(xué)生在誦讀中感悟?yàn)橹?，教師在課堂上講解為輔。這就要求教師要具備良好的朗讀示范指導(dǎo)能力、語言表達(dá)能力和點(diǎn)評(píng)能力，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生悟得語文的韻味。