有這么一則小故事，說(shuō)的是有一次耶穌帶著他的門(mén)徒彼得遠(yuǎn)行，途中發(fā)現(xiàn)一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得把它撿起來(lái)，不料彼得懶得彎腰撿，假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，耶穌沒(méi)說(shuō)什么，彎腰撿起了馬蹄鐵，用它從鐵匠那兒換來(lái)三文錢(qián)，又用這錢(qián)買(mǎi)了十八顆櫻桃。兩人繼續(xù)前進(jìn)，經(jīng)過(guò)的全是茫茫的荒野。耶穌猜到彼得渴得夠嗆，就讓藏于袖中的櫻桃悄悄地掉出一顆，彼得一見(jiàn)，趕緊撿起來(lái)吃，耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了十八次腰。于是耶穌笑著對(duì)他說(shuō)：“要是你當(dāng)初彎一次腰，就不會(huì)在后來(lái)沒(méi)完沒(méi)了地彎腰。小事不干，將來(lái)就會(huì)在更小的事情上操勞?！?/p>

我們不能否認(rèn)，耶穌的教育充滿了理性的智慧。他的智慧首先表現(xiàn)在寬容上。博學(xué)精深的房龍?jiān)f(shuō)過(guò)：寬容這個(gè)詞從來(lái)就是一個(gè)奢侈品，購(gòu)買(mǎi)它的人只會(huì)是智力非常發(fā)達(dá)的人。耶穌可以稱(chēng)得上是這類(lèi)人，當(dāng)門(mén)徒懶得不愿彎腰撿馬蹄鐵而假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)時(shí)，耶穌沒(méi)有說(shuō)什么，他知道眼前的利益不能對(duì)門(mén)徒構(gòu)成直接的誘惑，即使現(xiàn)在強(qiáng)迫也無(wú)法撼動(dòng)門(mén)徒的心靈。

當(dāng)然，耶穌放下師道尊嚴(yán)的親自而為，并不代表他的縱容、遷就。在日常的教育活動(dòng)中，教師的一次彎腰也許給學(xué)生帶來(lái)的是耳濡目染的體悟，是觸及心靈的感動(dòng)。假若我們的教師面對(duì)隨地飄舞的紙屑，只知雙手叉腰，指手畫(huà)腳般地呵斥；假若學(xué)生們因一時(shí)糊涂犯了錯(cuò)誤，從而給班級(jí)造成名譽(yù)的損害，我們的教師在憤恨之余隨便揀幾頂“罪魁禍?zhǔn)住钡拿弊釉趯W(xué)生頭上亂扣一氣，那么留在學(xué)生心靈深處的將是憎惡、虛偽的惡種。他們的心靈不再清澈透明，他們的行為不再率直、純真。他們失去的不僅是做人正直的品質(zhì)，還將失去對(duì)你的信任、崇敬和依賴(lài)。

耶穌的高明還在于他有卓越的遠(yuǎn)見(jiàn)，他對(duì)世事的洞察與預(yù)設(shè)總是那么精確細(xì)致。他清楚地知道前進(jìn)的途中全是茫茫的荒野，那用三文錢(qián)買(mǎi)來(lái)的十八顆櫻桃將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)δ俏徊辉笍澮淮窝拈T(mén)徒構(gòu)成極大的誘惑，到那時(shí)，無(wú)聲的教育會(huì)勝過(guò)幾十遍蒼白的責(zé)令。這不由得讓我想起了現(xiàn)在的小學(xué)生，他們的感性思維往往優(yōu)于理性的思考，常常喜歡憑事物的表象武斷地說(shuō)“不”或“行”。固執(zhí)地追求，卻失去了正確主觀判斷，盲目的行為掩蓋的也許是可怕的隱患。倘若我們的教育者都能像耶穌那樣由“世事難料”變“世事早料”，或許，郊游撒野的活動(dòng)中便沒(méi)有了本可杜絕的危險(xiǎn)，多姿的課堂教學(xué)中，面對(duì)幾多意外的精彩、幾許“難堪”的提問(wèn)，教師的語(yǔ)無(wú)倫次、口不擇言的失態(tài)將不復(fù)存在——因?yàn)槟愕脑缌希嗳醯男撵`尋找到可依靠的港灣，于是不該發(fā)生的便戛然而止，因?yàn)槟愕脑缌?，太多的“也許”你都能處世不驚、沉著機(jī)智。

不難看出，耶穌不厭其煩地丟櫻桃其實(shí)是對(duì)門(mén)徒的一種懲罰，我們可以想象，彼得在狼狽的十八次彎腰過(guò)程中體驗(yàn)到的將是怎樣復(fù)雜的情感——自責(zé)、后悔，抑或是理性感悟后的深刻反省?李鎮(zhèn)西博士在談到民主教育時(shí)曾說(shuō)，科學(xué)而成功的教育不能沒(méi)有懲罰。馬卡連柯也認(rèn)為懲罰與尊重并不矛盾，他說(shuō)：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他?！比绻麤](méi)有與民主教育精神相匹配的教育懲罰，學(xué)生將在一片虛幻的褒獎(jiǎng)聲中逐步偏離道德認(rèn)知的軌道。教育需要尋找?guī)椭鷮W(xué)生從他律懲戒過(guò)渡到自律感悟的智慧，一切姑息、放縱的行為都是對(duì)學(xué)生前途極不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

耶穌“道是無(wú)情卻有情”和彼得的“十八次彎腰”留給我們一個(gè)思考的空間：智慧的教育營(yíng)造的是平淡無(wú)痕的人文深潭，在悄然無(wú)聲、水波不驚的水面，教師應(yīng)給予寬容的等待；智慧的教育還可以把學(xué)生看作一個(gè)個(gè)等待點(diǎn)燃的火把，當(dāng)無(wú)邊的黑暗籠罩四周時(shí)，請(qǐng)您給予及時(shí)的擦燃與點(diǎn)撥，唯此，教育才能真正彰顯無(wú)窮的魅力!

（作者單位：江蘇省新沂市五營(yíng)小學(xué)）