摘 要：語(yǔ)言符號(hào)的任意性和象似性是語(yǔ)言學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在語(yǔ)言符號(hào)的任意性是否存在，以及它與象似性的矛盾關(guān)系如何界定，本文從語(yǔ)言事實(shí)和語(yǔ)言理論兩個(gè)方面論證了二者之間的關(guān)系，指出了語(yǔ)言符號(hào)既有任意性，又有象似性，二者都是可以論證的，同時(shí)存在，互相補(bǔ)充，而并非非此即彼的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言符號(hào)；任意性；象似性；相互關(guān)系

1 語(yǔ)言符號(hào)的任意性：

1.1 語(yǔ)言符號(hào)的絕對(duì)任意性及其評(píng)價(jià)

語(yǔ)言符號(hào)的任意性學(xué)說(shuō)是索緒爾創(chuàng)建結(jié)構(gòu)主義的理論支柱，是全面理解索緒爾思想理論體系的關(guān)鍵。索緒爾本人把任意性原則看作是語(yǔ)言符號(hào)的兩個(gè)頭等重要的特征之一。索緒爾關(guān)于語(yǔ)言符號(hào)任意性最正面肯定的論述就是他提出的“任意性第一個(gè)原則”即語(yǔ)言符號(hào)的“絕對(duì)任意性”原則，他是這樣描述任意性的：“語(yǔ)言符號(hào)是任意性的，……，它是不可論證的，即對(duì)現(xiàn)實(shí)中跟它沒(méi)有任何自然聯(lián)系的所指來(lái)說(shuō)是任意的?！盵1:p104] ：索緒爾的任意性是指一個(gè)符號(hào)內(nèi)部能指和所指之間的關(guān)系的。他舉證說(shuō)，法語(yǔ)中的s-o-r 與他所指的對(duì)象 “sister” 之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，而不同的語(yǔ)言又可以用不同的符號(hào)指代同一個(gè)人或物，如法語(yǔ)用b-o-f 指代“ox”，而漢語(yǔ)卻有 “?！眮?lái)指代。一種嗅覺(jué)很靈敏的哺乳動(dòng)物為什么在漢語(yǔ)中叫狗，在英語(yǔ)中叫做dog，在法語(yǔ)中叫做chine，在德語(yǔ)中叫做hund，正如莎士比亞所說(shuō)的那樣：“玫瑰即使叫別的名字也是一樣的香”。這些都是無(wú)從解釋的，即任意的。

1.2 語(yǔ)言符號(hào)的相對(duì)任意性及其評(píng)價(jià)

此外，索緒爾還提出了語(yǔ)言符號(hào)的相對(duì)任意性原則，他指出：符號(hào)任意性的基本原則并不妨礙我們?cè)诿糠N語(yǔ)言中把根本任意的，即不能論證的，同相對(duì)任意的區(qū)別開(kāi)來(lái)。只有一部分符號(hào)是絕對(duì)任意的;別的符號(hào)中卻有一種現(xiàn)象可以使我們看到任意性雖不能取消，卻有程度的差別:符號(hào)可能是相對(duì)地可以論證的。索緒爾提出符號(hào)的相對(duì)任意性之后舉例說(shuō):“例如法語(yǔ)的vingt（二十）是不能論證的，而dix-neuf（十九）卻不是在同等程度上不能論證，因?yàn)樗鼤?huì)使人想起它賴以構(gòu)成的要素和其他跟它有關(guān)的要素，例如dix（十）+ neuf（九），dix-neuf（十九），vingt-neuf（二十九），dix-huit（十八），soixante-dix（七十）等等。分開(kāi)來(lái)看，dix （十）和neuf（九）跟vingt一樣，但是dix-neuf（十九）卻有相對(duì)的論證性”索緒爾關(guān)于符號(hào)相對(duì)任意性的觀點(diǎn)使他的整個(gè)任意性理論顯得極為窘迫。根據(jù)其相對(duì)任意性理論，那些根據(jù)語(yǔ)言系統(tǒng)的某種生成模式而得到的符號(hào)是相對(duì)可以論證的，即具有相對(duì)非任意性。根據(jù)這一原則來(lái)考察語(yǔ)言，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言中有大量的符號(hào)是以某種方式可以論證的，即相對(duì)非任意的。在語(yǔ)言中，自由詞根從數(shù)目上說(shuō)是無(wú)窮的。近年來(lái)，尤其是在皮爾斯的象似性理論提出來(lái)之后，語(yǔ)言學(xué)界關(guān)于語(yǔ)言符號(hào)到底是任意性的還是象似性的又一次掀起來(lái)了爭(zhēng)論的熱潮。下面首先來(lái)看一下相關(guān)的象似性理論。

2 語(yǔ)言符號(hào)的象似性

2.1 皮爾斯的象似性觀點(diǎn)

皮爾斯根據(jù)符號(hào)和它們對(duì)象之間的關(guān)系，把符號(hào)分為三類：象似符（icon）， 標(biāo)志符（index）和象征符（symbol）。象似符主要通過(guò)表征物和對(duì)象的相似之處來(lái)代表一個(gè)事物，比如在紙上用鉛筆畫(huà)一條線來(lái)代表一條幾何直線；標(biāo)志符是通過(guò)表征物與對(duì)象之間的存在關(guān)系來(lái)代表事物，其中表征物要受到對(duì)象的某種影響，比如土塊上有一個(gè)彈孔，這是開(kāi)過(guò)槍的標(biāo)志，一個(gè)人走路的時(shí)候一瘸一拐是他腿腳有缺陷的標(biāo)志；象征符是通過(guò)一個(gè)法則或者規(guī)約的作用表示對(duì)象的符號(hào)，比如龍象征著中華民族，紅燈代表停止，綠燈代表通行。

2.2 海曼的象似觀

海曼（Haiman）提出語(yǔ)言中存在兩種象似性，即同構(gòu)（isomorphism）和理?yè)?jù)（motivation）。同構(gòu)原則是指語(yǔ)言形式和語(yǔ)言意義之間存在一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。這意味著形式相同表示意義相同，形式不同表示意義不同。博林格指出，語(yǔ)言的自然狀態(tài)是一個(gè)意義對(duì)應(yīng)一個(gè)形式，形式不同總伴隨著意義不同。

2.3 國(guó)內(nèi)主要相關(guān)學(xué)者的象似觀

沈家煊指出，語(yǔ)言的象似性是相對(duì)于任意性而言的，它是指語(yǔ)言符號(hào)的所指和能指之間的一種自然關(guān)系，兩者的結(jié)合是可以論證的，是有理有據(jù)的!語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的象似性就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)直接映照人的概念結(jié)構(gòu)，而不是僅僅一般地體現(xiàn)概念結(jié)構(gòu)!王寅給出的定義是：語(yǔ)言符號(hào)象似性是指語(yǔ)言符號(hào)在音、形或結(jié)構(gòu)形式上與其所指之間存在映照性相似的現(xiàn)象![2：P40]

3 任意性與象似性之間的關(guān)系

3.1 象似性對(duì)任意性的挑戰(zhàn)

3.1.1 范疇與句法德象似性

索緒爾所謂的理?yè)?jù)性，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是在選擇這一語(yǔ)言符號(hào)時(shí)“是否有根據(jù)”。如，在討論聲詞和感嘆詞是否具有任意性時(shí)，所謂的理?yè)?jù)性指的是語(yǔ)言符號(hào)與其所指之間有無(wú)內(nèi)在的自然聯(lián)系。而當(dāng)他在論述復(fù)合符號(hào)的可證性時(shí)，理?yè)?jù)性指的又是語(yǔ)言的內(nèi)部規(guī)則。理?yè)?jù)性的范圍如此擴(kuò)展后，恐怕威脅語(yǔ)言符號(hào)的任意性的論斷就很多了。法國(guó)保爾·羅瓦雅爾(Port Royal)理性主義學(xué)派認(rèn)為語(yǔ)言范疇與概念范疇一致，如名詞指物質(zhì)，動(dòng)詞指行為、動(dòng)作，形容詞指方式等;句子結(jié)構(gòu)與思維結(jié)構(gòu)一致。

3.1.2 象形字

象形文字正好是和象聲詞相對(duì)，前者訴諸視覺(jué)符號(hào)，后者訴諸聽(tīng)覺(jué)符號(hào)來(lái)建立能指和所指的關(guān)系。而這種關(guān)系的可論證性正是對(duì)語(yǔ)言符號(hào)任意性的挑戰(zhàn)。漢字是世界公認(rèn)的象形文字，大多都是建立在與外部世界有自然聯(lián)系的理?yè)?jù)上的。如會(huì)意字休和坐等，都能看出漢字的意義與外部世界的聯(lián)系來(lái)。

3.1.3 新詞的象似性

從我們對(duì)所知的語(yǔ)言現(xiàn)象的觀察和分析看，語(yǔ)言中的詞匯是有理?yè)?jù)的。首先，從命名說(shuō)起。在中國(guó)，起名字多是有根據(jù)的。例如，有個(gè)叫李川的人，他說(shuō)，由于他已經(jīng)有兩個(gè)哥哥，于是，父親說(shuō)，他排行第三，把“三”豎起來(lái)，就叫“李川”吧。可見(jiàn)，起名字時(shí)是有所根據(jù)的，只是他人不容易看出。再看語(yǔ)言中新增加的詞匯。如現(xiàn)在流行的“硅谷”一詞。美國(guó)的科學(xué)家們將高科技轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，使斯坦福大學(xué)(Stanford University)的周邊地帶成為高科技中心，為美國(guó)創(chuàng)造了極大的經(jīng)濟(jì)效益。其主要科技產(chǎn)品是使用了一種硅片(silicon)。

3.2 象似性的相對(duì)性

目前，學(xué)者們對(duì)于漢語(yǔ)中的可論證性主要是從詞源學(xué)的角度展開(kāi)的，有人稱之為理?yè)?jù)性。它主要表現(xiàn)在人們給事物命名時(shí)，總是根據(jù)這種事物本身多種屬性中的某一種，在該民族的語(yǔ)言系統(tǒng)中找尋所能表達(dá)的符號(hào)。比如，“ 桌，卓也”。桌子就是比較高的那種東西，“卓”就是這種事物的特征和人們命名的根據(jù)?！半姳洹本褪且噪姙槟茉?、有冷凍作用、形狀長(zhǎng)長(zhǎng)方方的像個(gè)箱子的東西?！半姟?、“冰”“箱”就是特性和命名根據(jù)?；蛘撸藗兠麜r(shí)根據(jù)客觀事物之間的聯(lián)系，采取與它屬性相似的名稱如，“分”本來(lái)是一分為二，所以有“ 半”義；平，就是“正”，不偏不倚給以評(píng)論，就是“ 評(píng)”。這些語(yǔ)言現(xiàn)象在世界各種語(yǔ)言中都是大量存在的。但是這種理?yè)?jù)性解釋的只是二者之間的一種可能聯(lián)系而非必然聯(lián)系。就是說(shuō)，這只是解釋“ 電冰箱”的命名可能與“電”、“冰”、“箱”有關(guān)，而為什么不選“ 冰”的近義詞“冷”、“凍”，為什么不用外形更接近的“ 柜”，則不能解釋?？梢?jiàn)，在可選擇的范圍內(nèi)，理?yè)?jù)性也帶有相當(dāng)大的任意性。

結(jié)論：我們認(rèn)為無(wú)論是在符號(hào)的能指與所指之間還是在符號(hào)之間的相互結(jié)合中，都存在一定的可論證性和任意性，并且，這種可論證性和任意性都是相對(duì)的，既受到某些限制，又在這個(gè)限制之內(nèi)相對(duì)任意。這兩個(gè)方面是既對(duì)立又統(tǒng)一，相輔相成的。他們?cè)谀承用嫔霞认嗷ヅ懦?，又彼此共存。我們不能因?yàn)槿我庑缘谋壤叨穸烧撟C性的存在，也不能因?yàn)榭烧撟C性的比例高而得出任意性原則已經(jīng)過(guò)時(shí)的結(jié)論。

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