摘 要：思想政治教育是追求和諧的社會性的思想活動。自改革開放以來，我國社會各種思潮相互激蕩。充分發(fā)揮思想政治教育的意識形態(tài)功能正是用社會主義核心價值體系引領社會思潮的主要途徑。

關鍵詞：思想政治教育；主體性

1 引言

自改革開放以來，我國社會各種思潮相互激蕩。既有占主流的愛國主義、集體主義、社會主義等積極向上的思潮，又有近些年來興起的生態(tài)主義、科技革命等新思潮，還有危害社會主義的個人主義、享樂主義、拜金主義、實用主義、新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義等形形色色的錯誤思潮。這些社會思潮對人們的思想產(chǎn)生了巨大的影響，甚至在理論界也存在若干分歧，很多人顯得無所適從。學術上的百家爭鳴當然有利于把問題研究得更加清楚，但從政治的角度看，無休止的爭鳴則容易導致信仰迷失。正是在這樣的背景下，黨的十六屆六中全會首次將社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容明確為“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀”，并指出要“堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識”。黨的十七大報告繼續(xù)強調(diào)要“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”。本文認為，充分發(fā)揮思想政治教育的意識形態(tài)功能正是用社會主義核心價值體系引領社會思潮的主要途徑。

2 對思想政治教育主體性內(nèi)涵的科學把握

傳統(tǒng)的思想政治教育理論認為，思想政治教育主體性是指教育者在思想政治教育活動中所表現(xiàn)出來的主導性、創(chuàng)造性和前瞻性。這種觀點過多地強調(diào)了思想政治教育者的主體性，而對受教育者的主體性重視不夠。在這種理論的指導下，思想政治教育者往往無視受教育者的需要和興趣，一廂情愿地向受教育者灌輸社會所要求的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，力圖將受教育者塑造成“標準化”的人。這必然導致思想政治教育的表面化和形式化，而無法取得理想的教育效果。在現(xiàn)代社會，隨著人的主體意識的不斷覺醒，不僅思想政治教育者的主體性日益提升，而且受教育者的主體性也日益彰顯，傳統(tǒng)思想政治教育理論的弊端也日益暴露。在這種條件下，全面地把握思想政治教育主體性就顯得十分重要。由于思想政治教育者和受教育者都是具有一定價值取向和主觀能動性的人，因此，思想政治教育主體性理應包括思想政治教育者的主體性和受教育者的主體性兩個方面。為此，筆者認為，思想政治教育主體性是指思想政治教育者和受教育者在思想政治教育活動中所表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性和自主性。具體來說，思想政治教育者的主體性主要表現(xiàn)為:了解受教育者的實際狀況，確定思想政治教育的方向和目標，選擇思想政治教育的內(nèi)容和方法，組織各種教育力量，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，調(diào)控整個教育過程，收集教育反饋信息。受教育者的主體性主要表現(xiàn)為:主動地配合思想政治教育者實施教育計劃，完成教育任務;以自己的世界觀和價值觀為準則，有選擇、有鑒別地接受思想政治教育者施加的影響;能夠能動地把自己的思想轉(zhuǎn)化為行為;能夠以自己的思想和行為去影響教育者，促使思想政治教育者提高自身素質(zhì)。

3 思想政治教育意識形態(tài)功能的內(nèi)涵與本質(zhì)

關于思想政治教育的功能研究，目前學界主要從思想政治教育的價值取向、系統(tǒng)結(jié)構、作用類型等不同角度進行分類。根據(jù)價值取向可分為正向功能和負向功能；根據(jù)系統(tǒng)結(jié)構可分為內(nèi)部功能和外部功能；根據(jù)作用類型可分為導向功能、保證功能、育人功能、開發(fā)功能等，根據(jù)其他標準還可以有別的分類。而從思想政治教育的意識形態(tài)性出發(fā)，我們認為思想政治教育具有意識形態(tài)功能和非意識形態(tài)功能，其中意識形態(tài)功能是思想政治教育的主導性功能。

要考察思想政治教育意識形態(tài)功能的科學內(nèi)涵，前提性的工作就是要比較明確地界定一下思想政治教育和意識形態(tài)這兩個概念。關于思想政治教育，學界一般認為它是指“一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。而比較困難的是對意識形態(tài)的界定，我們知道意識形態(tài)是一個抽象、嚴肅而又敏感的概念，有其自身起源、形成、演變和發(fā)展的歷史，簡單來說，即有一個從純粹的學科概念到被賦予貶義的政治概念，又從一個貶義的政治概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€中性、肯定的概念的過程。可以說，自“意識形態(tài)”這一概念誕生以來，就一直處于復雜的爭議之中，但這個問題不是我們今天討論的重點。這里我們?nèi)∑渲行缘拿枋鲂院x，認為意識形態(tài)是一種客觀存在的社會現(xiàn)象，它是“在階級社會中，適合一定的經(jīng)濟基礎以及豎立在這一基礎之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的，代表統(tǒng)治階級根本利益的情感、表象和觀念的總和”。以概念為基礎，我們不難看到思想政治教育和意識形態(tài)之間的一致性，主要體現(xiàn)在三個方面。第一，從本質(zhì)上看，二者都具有鮮明的階級性。思想政治教育是有明顯階級性、政治方向性和思想超越性的思想教育活動，它的本質(zhì)特性之一就是階級性，即它是為一定階級服務的。同樣，意識形態(tài)的階級性是指在階級社會中，意識形態(tài)總是代表一定階級的根本利益。無論是統(tǒng)治階級還是被統(tǒng)治階級，都必然有自己的思想觀念體系。因此，階級性也是意識形態(tài)最本質(zhì)的特征之一。第二，從功能上看，二者都為社會政治服務。思想政治教育主要通過引導人們達成政治共識來為鞏固社會政治制度、維護社會政治穩(wěn)定服務。而作為“觀念上層建筑”的意識形態(tài)（在此意指統(tǒng)治階級的意識形態(tài)）其首要的功能就是為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治合法性作辯護。此外，意識形態(tài)對于其社會成員來說所具有的凝聚作用，以及社會控制功能也都是服務于社會政治需要的。第三，從價值上看，二者都具有重要的政治價值。思想政治教育的政治價值在其諸種價值中，起主導作用，內(nèi)容重點涵蓋傳播政治意識、引導政治行為、造就政治人才、和諧政治關系等，起著維護社會政治穩(wěn)定、促進社會政治發(fā)展的作用。同樣，意識形態(tài)的政治價值也是其諸種價值中的首要價值。

從上述思想政治教育和意識形態(tài)在本質(zhì)、功能和價值上的一致性，再結(jié)合思想政治教育的定義，我們可以得出結(jié)論：即意識形態(tài)性是思想政治教育的本質(zhì)屬性，意識形態(tài)功能是思想政治教育的主導功能?！八^思想政治教育的意識形態(tài)性，是指它的政治性、階級性，也就是說它明確地屬于一個階級，并為這個階級的根本利益服務，其作用在于維護一個特定社會的統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。”“所謂思想政治教育意識形態(tài)功能，即思想政治教育具有的對受教育者施加意識形態(tài)的影響，使其形成教育者所期望的思想品德和價值觀念體系，并以此指導和規(guī)范自己行為的作用。簡言之，就是思想政治教育具有的向受教育者傳播和灌輸意識形態(tài)的作用，其目的就是達到社會整合，維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。”

按照歷史唯物主義的觀點，一定社會的意識形態(tài)總是該社會經(jīng)濟關系和物質(zhì)生產(chǎn)方式在觀念上的表現(xiàn)。在特定階級社會中，通常存在三種不同的意識形態(tài)：代表沒落階級利益的意識形態(tài)、代表統(tǒng)治階級利益的意識形態(tài)、代表先進階級利益的意識形態(tài)。而主流意識形態(tài)通常是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，因為“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”。各種意識形態(tài)之間存在不同程度的沖突與融合。當主流意識形態(tài)的主導地位受到挑戰(zhàn)時，統(tǒng)治階級往往采用各種手段特別是思想政治教育對社會民眾進行意識形態(tài)教化，傳播其政治、經(jīng)濟、文化、社會等思想，從而使主流意識形態(tài)得到廣泛認同。思想政治教育本質(zhì)上就是一種灌輸主流意識形態(tài)、開展意識形態(tài)教育的實踐活動，其最終目標是將統(tǒng)治階級的意志上升為全社會的共同意志，從而維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治合法性。因此，發(fā)揮思想政治教育的意識形態(tài)功能，用社會主義核心價值體系引領社會思潮是思想政治教育的題中應有之義。

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