“美麗新世界”當(dāng)代日本視覺(jué)文化展(廣東美術(shù)館)

“美麗新世界”當(dāng)代日本視覺(jué)文化展的舉行，意在紀(jì)念中日關(guān)系正?；?5周年。其間將展出34位創(chuàng)意人士的作品，涵蓋媒體藝術(shù)建筑，時(shí)裝，漫畫，動(dòng)漫以及當(dāng)代藝術(shù)諸多領(lǐng)域。這是在中國(guó)舉辦的首界綜合呈現(xiàn)1990年代以來(lái)的當(dāng)代日本文化的展覽之一?？傮w主題分為三個(gè)部分一美麗的現(xiàn)實(shí)世界，二新媒體世界，三世界末日和未來(lái)世界。基于片語(yǔ)“美麗世界”與“新世界”，本次展覽將展現(xiàn)多層面的視覺(jué)表達(dá)，并從多個(gè)不同角度探索當(dāng)代社會(huì)。每當(dāng)世界各國(guó)面臨諸多復(fù)雜的社會(huì)和政治議題，提出對(duì)于一個(gè)新且更加美麗的世界的可能性的探討時(shí)或許可已領(lǐng)導(dǎo)種跨越國(guó)家與文化疆界的全球性話語(yǔ)。

百姓們的戲院(巴黎－北京攝影空間)

阿姆伯伊斯·特澤納斯1972年出生于巴黎，1994年畢業(yè)于著名的瑞士沃韋應(yīng)用藝術(shù)學(xué)院。2002年以前，曾為法國(guó)及世界各地的媒體雜志工作，后開始全身心投入到他于城市景觀的攝影作品創(chuàng)作中。遠(yuǎn)離現(xiàn)今的北京無(wú)休止的喧囂與發(fā)展步伐，阿姆伯伊斯·特澤納斯創(chuàng)造出個(gè)寂靜無(wú)聲的中國(guó)首都。他使用大畫幅照相機(jī)，在入夜后的北京，這位年輕的攝影師在寂靜的氛圍中捕捉著那些歷經(jīng)歲月的侵蝕而留下來(lái)的小巷與胡同。

BAHOK北京首演

英國(guó)阿庫(kù)，漢姆舞蹈團(tuán)將與中國(guó)中央芭蕾舞團(tuán)(Natorla Ballet of china)聯(lián)手，共同打造--部全長(zhǎng)75分鐘的舞蹈新作——Bahok，并從2008年1月25日在北京開始全球首演，繼而揭開全球巡演的序幕。中國(guó)韓國(guó)，印度，南非和西班牙舞者將起演出。作品的中心內(nèi)容關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展。阿庫(kù)·漢姆希望引進(jìn)中國(guó)民間舞蹈和卡塔克舞蹈的元素以及西方/現(xiàn)代和古典舞蹈語(yǔ)言。

細(xì)節(jié)的氣質(zhì)(英國(guó)倫敦紅樓基金會(huì))

繼由嚴(yán)培明策劃的開幕展成功舉辦之后，紅樓基金會(huì)又邀請(qǐng)盧迎華和劉鼎在位于倫敦市中心的新空間策劃“細(xì)節(jié)的氣質(zhì)”當(dāng)代藝術(shù)展。紅樓基金會(huì)是1999年成立的非營(yíng)利組織，旨在通過(guò)講座展覽紅樓藝術(shù)獎(jiǎng)及建立橋梁項(xiàng)目等藝術(shù)交換項(xiàng)目來(lái)促進(jìn)中英藝術(shù)交流，協(xié)助策劃并資助了一系列有關(guān)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的重要展覽，諸如在倫敦巴特西電站奧斯陸和北京三地舉辦的《中國(guó)電站展》，在泰特利物浦舉辦的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展《真事》，第52屆威尼斯雙年展的中國(guó)館展覽，以及第十屆伊斯坦布爾雙年展。

喧囂和寂靜中出發(fā)——王念東作品展(威諾里薩北京當(dāng)代藝術(shù)中心)

經(jīng)過(guò)處理王念東在唯美表達(dá)中取得有意為之的矯飾效果，并在有意為之的矯飾效果中達(dá)到物極必反的異樣性，揭示出消費(fèi)文化的虛假，使圖像化的文化消費(fèi)變得與人的真實(shí)存在毫無(wú)關(guān)系。

鐵燈籠館的冬景(零度空間)

《鐵燈籠館的冬景》——魏立剛近作展于12月9日在草場(chǎng)地藝術(shù)東區(qū)隆重開幕由零度空間主辦的此次展覽共展出其近作30余件從精雅小品到恢弘巨制，從東方意象到觀念呈現(xiàn)可以清晰地體察到作者立志從漢字與書寫的元語(yǔ)言出發(fā)，打造中國(guó)本土抽象藝術(shù)的追索歷程

魏立剛是當(dāng)代著名抽象藝術(shù)家，中國(guó)現(xiàn)代書法藝術(shù)重要推動(dòng)人，他從古漢字創(chuàng)生出的個(gè)人體系“魏氏魔塊”是書法領(lǐng)域貢獻(xiàn)給中國(guó)和世界當(dāng)代藝術(shù)的突出成果他出版?zhèn)€人作品集多部，在海內(nèi)外舉辦展覽數(shù)十次作品被中國(guó)美術(shù)館和大英博物館舊金山亞洲藝術(shù)博館還有中國(guó)紅十字會(huì)等國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)收藏。

魯迅公園計(jì)劃文獻(xiàn)展(上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館)

魯迅公園，始建于1896年。是全國(guó)文化生態(tài)最為豐富的城市公園。長(zhǎng)期以來(lái)魯迅公園形成了一種獨(dú)特的公園文化，構(gòu)成了當(dāng)代城市文化活體的重要部分?！棒斞腹珗@計(jì)劃”文獻(xiàn)展是上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館主辦的“魯迅公園計(jì)劃”的第二階段，該計(jì)劃通過(guò)多方位了解魯迅公園內(nèi)的又化生態(tài)，考察微觀文化生態(tài)與宏觀社會(huì)，又化環(huán)境之間的關(guān)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)與周邊新民間文化之間發(fā)生持續(xù)性互動(dòng)的重要性，該文獻(xiàn)展將整體展出第一階段歷時(shí)半年的調(diào)查資料包括文字，圖片、錄音影像等，試圖以極富現(xiàn)場(chǎng)感與引導(dǎo)性的當(dāng)代藝術(shù)的方式使觀眾以公眾身份參與進(jìn)對(duì)“魯迅公園”這一社會(huì)主題的思考。上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館嘗試以魯迅公園計(jì)劃為出發(fā)點(diǎn)，把當(dāng)代藝術(shù)納入到當(dāng)下社會(huì)的具體現(xiàn)場(chǎng)使當(dāng)代藝術(shù)成為種直接的文化力量。

改變的狀態(tài)(紅門畫廊)

紅門畫廊每年一次的藝術(shù)家群展將在位于東便門角樓和798的紅門畫廊同時(shí)展出，屆時(shí)將展出紅門畫廊的藝術(shù)家們新近創(chuàng)作的作品。展覽將以獨(dú)特的視角對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行回顧與展示。位于東便門角樓的紅門畫廊展出的展覽名為改變的狀態(tài)之一，通過(guò)藝術(shù)家朱偉，周軍，呂鵬，王玉平，關(guān)偉和李鋼的油畫雕塑和攝影作品，向人們著重強(qiáng)調(diào)了中國(guó)正在改變的社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)人們生活的影響。位于788的紅門畫廊展出的展覽名為改變的狀態(tài)之二，通過(guò)藝術(shù)家王玉平關(guān)偉韓情，盛奇，蘇新平和劉慶和的作品向人們集中展示了如今影響中國(guó)的文化與社會(huì)方面變化的主題。如移民、迂徒都市變遷和社會(huì)價(jià)值等。

《偉大的世界文明》藝術(shù)展(中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館)

這是中國(guó)第一個(gè)以世界文明為主題的大型綜合展覽，也是中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館的長(zhǎng)期基本陳列展覽。該展內(nèi)容涵蓋古埃及、美索不達(dá)米亞、古希臘，古羅馬，印度和美洲等六大古代文明。328件展品，涵蓋了自公元前3000年至公元18世紀(jì)的世界文化遺珍，計(jì)有雕塑青銅器，壁畫，陶器，珠寶等。這些世界頂級(jí)藝術(shù)珍品分別來(lái)自歐美的如大都會(huì)藝術(shù)博物館，費(fèi)城藝術(shù)博物館，賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類學(xué)博物館，意大利的都靈埃及博物館羅馬國(guó)家博物館、羅馬東方藝術(shù)博物館，那不勒斯國(guó)家考古博物館，龐貝考古博物館等14家著名博物館。該展覽將持續(xù)至2008年。

“玩偶”人間游戲(今日美術(shù)館)

展覽將展出36件藝術(shù)家艾豪的作品，其中有2003年創(chuàng)作的“玩偶”系列以及在1999年創(chuàng)作的妖女系列，是艾豪在當(dāng)代人類社會(huì)步入到經(jīng)濟(jì)、文化全球化的格局后其藝術(shù)指向的轉(zhuǎn)化。冷戰(zhàn)結(jié)束后，政治波普藝術(shù)的“政治”概念已漸弱化或消隱，艾豪開始對(duì)人類商品化社會(huì)的物化現(xiàn)象進(jìn)行批判。他反對(duì)過(guò)度消費(fèi)與時(shí)尚的文化。尤其，對(duì)全球化下的美國(guó)可口可樂(lè)文化，好萊塢文化予以反擊。艾豪試圖在人類傳統(tǒng)文化逐漸喪失和暴力，色情，拜金所裹攜的商業(yè)流行文化中，尋找個(gè)能便于表達(dá)自己思想的藝術(shù)圖一樣也像符號(hào)，即“玩偶”。確實(shí)，我們?nèi)祟愓谙裢媾家粯颖粺o(wú)比物化的社會(huì)所戲弄與把玩，我們與玩偶一樣，也在捧笑，迎合和歡愉中忘掉一切，直至失去自己。

氣形——許向東個(gè)展(新時(shí)代畫廊)

在中國(guó)人的心里 “氣”是聯(lián)系人體與自然，社會(huì)與天道的基礎(chǔ)，是維系生命，自然，社會(huì)天道的基本物質(zhì)?！皻狻笔窃谥袊?guó)人對(duì)生命深切的體驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并以氣化流行闡釋宇宙中生命活動(dòng)的規(guī)律。而藝術(shù)家認(rèn)為，客觀世界中的一切物象都沉浸于大氣，宇宙之中，物象與大氣是種彼此依存，共同生成存在的關(guān)系，并且相互間形成了一種張力，當(dāng)我們?cè)噲D在繪畫中表現(xiàn)萬(wàn)物之時(shí)，我們不應(yīng)只注意物象表面可見的實(shí)在形體及其邊緣，而更應(yīng)該去注意物象與大氣之間的一種共存和共生關(guān)系。這其中，包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)氣的思考探索與有機(jī)運(yùn)用。藝術(shù)家試圖以“氣形”去探討種新的造型，并賦予對(duì)自然，宇宙和生命等的深切感悟。