楊東平　夏大川

教育的價(jià)值要從國(guó)家主義回歸人本主義。教育既不能以升學(xué)率、以數(shù)字為本，不能以經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)收為本，也不應(yīng)將學(xué)生視為單純實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)的工具

隨著國(guó)家優(yōu)先投資和發(fā)展教育，不斷推進(jìn)教育公平，教育的生存條件和外部環(huán)境明顯改善，各地都在確定下一階段教育現(xiàn)代化的目標(biāo)。中國(guó)教育正面臨一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：從滿足基本需要，到有可能追求好的教育、理想的教育。

然而，關(guān)于什么是好的教育、理想的教育，我們卻還沒(méi)有形成必要的共識(shí)。相反，從教育行政官員到校長(zhǎng)、家長(zhǎng)，普遍將這一追求等同于“擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源”，等同于“名校擴(kuò)建”。于是，出現(xiàn)了新一輪“名校擴(kuò)建”的苗頭，一些地方剛剛開(kāi)始縮小的學(xué)校差距，又有可能被重新拉大。

這些現(xiàn)象顯示了教育真正的問(wèn)題和差距。我們已經(jīng)深度參與了國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和人才競(jìng)爭(zhēng)，但我們的教育“軟件”基本還是舊的，還是分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)、應(yīng)試教育那一套。

不僅如此，我國(guó)目前的教育體制、管理模式，乃至教育價(jià)值、教育方針的表達(dá)等等，基本都是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)期形成的，沒(méi)有擺脫蘇聯(lián)模式，也沒(méi)有真正升級(jí)更新過(guò)，例如“勞動(dòng)者”“接班人”的提法。

為此，我們需要在科學(xué)發(fā)展觀的新視野中，重新確定我們的坐標(biāo)，樹立“以人為本”的教育價(jià)值觀。需要將“培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民”作為一個(gè)基本的教育目標(biāo)。因?yàn)榻逃墓δ懿粌H僅是人力資源開(kāi)發(fā)，而首先是人的發(fā)展，首先在于提高全民族的文化素質(zhì)，造就一代身心健康、有道德、有情感、有文化歸屬和文化認(rèn)同，能夠自立于社會(huì)的現(xiàn)代社會(huì)的合格公民。而培養(yǎng)更多的專家、提升經(jīng)濟(jì)和科技能力，是人的發(fā)展的一個(gè)后果，是水到渠成的事。

同時(shí)，需要反思“全面發(fā)展”的方針。長(zhǎng)期以來(lái)，我們以“全面發(fā)展”作為指導(dǎo)學(xué)校教育的工作方針，它在現(xiàn)實(shí)中往往走偏為“平均發(fā)展”，影響了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和特長(zhǎng)發(fā)展。與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制傾向于塑造整齊劃一的“標(biāo)準(zhǔn)件”不同，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是建立在每一個(gè)個(gè)體的活力和創(chuàng)造性上的，需要最大限度地發(fā)揮人的自主性、主動(dòng)性，這有賴于個(gè)性的充分發(fā)展。從教育和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，新的教育方針可改為“重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展”。

教育的價(jià)值要從國(guó)家主義回歸人本主義。以人為本的教育明確了以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展和終身幸福為本。人的成長(zhǎng)、幸福、快樂(lè)是重要的教育目的。這意味著需要改變強(qiáng)烈影響我國(guó)教育現(xiàn)實(shí)的國(guó)家主義、精英主義、經(jīng)濟(jì)主義和工具主義的教育價(jià)值。教育既不能以升學(xué)率、以數(shù)字為本，不能以經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)收為本，也不應(yīng)將學(xué)生視為單純實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)的工具。隨著教育的普及和擴(kuò)大，學(xué)生在市場(chǎng)環(huán)境中的主體地位逐漸確立，需要更加尊重學(xué)生的權(quán)利、保護(hù)學(xué)生的權(quán)益、體現(xiàn)學(xué)生對(duì)教育的選擇性。

教育的價(jià)值要從精英主義轉(zhuǎn)向大眾主義。教育民主化的價(jià)值，源自社會(huì)主義的核心理念，也是建立在義務(wù)教育、全民教育的價(jià)值之上的。為此，需要改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的城鄉(xiāng)分治、等級(jí)化的學(xué)校制度，改變主要面向城市、面向重點(diǎn)學(xué)校、著重培養(yǎng)少數(shù)尖子的精英主義教育價(jià)值，轉(zhuǎn)為面向大多數(shù)人，面向全體學(xué)生，優(yōu)先關(guān)注農(nóng)村地區(qū)和弱勢(shì)人群的教育，恢復(fù)教育的公平性和民主性。

學(xué)校教育要從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“生活教育”。上個(gè)世紀(jì)30年代，陶行知?jiǎng)?chuàng)造的“生活教育”今天仍具有很強(qiáng)的生命力和針對(duì)性，是一種能夠統(tǒng)轄教育基本問(wèn)題的頂層理論和教育哲學(xué)，既中國(guó)化又真正現(xiàn)代的教育理論。陶行知將生活教育定義為“給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育”。生活教育的反面就是升學(xué)教育、應(yīng)試教育，其基本特征就是“與民眾生活無(wú)關(guān)”。建立“生活教育”，就是重建學(xué)校與社會(huì)、教育與生活的關(guān)系，改造學(xué)校與社會(huì)、教育與生活、書本與實(shí)踐相脫離等基本問(wèn)題，實(shí)施民主的、有用的、活的、創(chuàng)造的教育。

所有這些改變，都基于改革教育的危機(jī)感和緊迫感。因?yàn)榻逃粌H是重要的民生問(wèn)題，也是關(guān)系國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)性、全局性、戰(zhàn)略性事業(yè)。我們不僅要舉辦人民滿意的教育，也要舉辦能夠與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、政治文明建設(shè)相合拍的、能夠興國(guó)的教育。對(duì)教育改革的遲滯和延誤，將對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的不利影響。