侯德勝等

○官場“老賴”何時休

人們通常把那些有能力執(zhí)行卻絞盡腦汁拒不執(zhí)行法院判決的人稱之為“老賴”，而那些因己之故而給國家人民造成巨大損失，影響極其惡劣的官場“老賴”們（《雜文選刊》2008年7月[上]《“引咎辭職”可以“責令”嗎？》），恰如練了“金鐘罩”“鐵布衫”一般，貪戀權(quán)位愣是憋著一口氣硬挺著要做人民的“仆人”，且還大多心安理得，當主人的還干著急沒了轍，何故？官員不愿辭職，源于一旦辭職失去的太多，而得到的太少。

辭職之后，如五星級的超豪華辦公室沒了，我們的官員又豈能受得？辭職之后，不論置身何處鮮花笑臉沒了，我們的官員又豈能受得？辭職之后，逢年過節(jié)門前的車水馬龍沒了，我們的官員又豈能受得？辭職之后，沒了穩(wěn)固的“收入”，那些曾小鳥依人般溫柔體貼投懷入抱的諸多“女友”們也會棄其如履另覓高枝，我們的官員又豈能受得？辭職之后，企圖通過借雞生蛋撈回投資的美夢徹底破滅了，我們的官員又豈能受得？辭職之后，沒了印把子的保護，說不定紀檢的就會找上門來，讓把以前的好多事兒說清楚，我們的官員又豈能受得？

俗語說，犟牛也怕鞭子響，故而，條例不能只掛在墻上，對這些犯錯在先卻不愿承擔相應責任的官場“老賴”們，還是要在鞭子上多下點功夫，要手不軟抽得狠，方能讓官場“老賴”不敢再賴。

侯德勝（河南）

○教育的理想與

理想的教育

讀罷十年砍柴《“給領(lǐng)導讓座”的一種解讀》（《雜文選刊》2008年8月[上]）一文，感觸頗多，直接想到的就是我們教育的理想性和現(xiàn)實性。隨著國家社會的不斷進步，個人對于權(quán)利也是越來越重視，在我們的教育中也把個人的權(quán)利問題放在比較重要的位置上。但是在應該享有的權(quán)利和現(xiàn)實能夠?qū)崿F(xiàn)的權(quán)利之間，有著一定的落差，甚至是鴻溝。

教育的理想，是應該讓人知道他擁有的每一項權(quán)利，也應該讓人知道為人的尊嚴與高貴。要告訴人們在自己的合法權(quán)利受到侵害的時候，要敢于維護自己的權(quán)利，要勇于保持自己的尊嚴，據(jù)理力爭。然而，理想終歸是理想。如果理想就是現(xiàn)實，就不需要各種挫敗乃至犧牲去實現(xiàn)人類的美好期待了。作為理想的教育，還應該明確地告誡受教育者現(xiàn)實社會的非理想狀態(tài)和殘酷性。就是當一個個體去為著一個理想或者一項權(quán)利，去與整個“非理想”的社會去斗爭的時候，其結(jié)果往往可能是，不僅沒有獲得本應該享有的權(quán)利，反而會為自己堅持理想、爭取權(quán)利付出更大的代價。

如果，在知道了爭取權(quán)利的不良代價與后果后，還是敢于堅持己見的人，這樣的人我們欽佩他們的勇氣與執(zhí)著；如果，在知道了爭取權(quán)利的不良代價與后果后，采取了一種隱忍妥協(xié)的態(tài)度，這樣的人我們也能理解他們的生存智慧。一個完善的教育不僅給人以崇高的理想，也該讓人知道理想與現(xiàn)實之間的差距。

袁 濤（吉林）

○沉默，

也是一種珍貴的品質(zhì)

讀了張偉先生的《缺席比在場珍貴》（《雜文選刊》2008年8月[上]）之后，對于文人在重大事件面前的表現(xiàn)有了些思考。是“幫忙”，還是“幫閑”，都是一個文人的底線問題。

面對“5·12”大地震，國人在震驚悲傷之余，都盡自己的一份力幫助災區(qū)人民重建家園。在種種關(guān)愛和義舉之外，也有一些讓人匪夷所思的“言論”，從某些知名或不知名的文人嘴里說出來。一個是著名文人余秋雨“循循善誘”的勸慰，一個是非知名文人王兆山“代人立言”。

“表態(tài)思維”在某些文人的心里是根深蒂固的思維習慣。面對一個突發(fā)的重大事件，他要是不站出來說兩句，表明自己擁護的態(tài)度、堅定的決心，就是一種“政治不正確”。在大震之后，余王二人的言論當屬這種典型的“表態(tài)思維”的產(chǎn)物。在這種“表態(tài)思維”中，他們看不到受難者的傷痛，看不到受難者破碎的心靈；在這種“表態(tài)思維”中，有的是及時的“頌揚與感恩”——“縱做鬼，也幸?！薄?/p>

學者王元化先生曾言“為學不做媚時語”。我想文人做文也該“為文不做媚時語”。也該懂得沉默也是一種珍貴的品質(zhì)。正如張偉先生說的那樣，在余王文中看到的是“立場永遠比方式更重要”。他們不敢沉默不語，他們要“踴躍發(fā)言”，也如張偉先生說的那樣，他們“不能理解的事情是：有些時候，缺席比在場，更加珍貴。”

王光磊（吉林）