柳學(xué)智是武漢人。武漢這個(gè)城市對(duì)于北方人來說是南方，但在南方人眼里又是北方。已經(jīng)入冬了，采訪那天又格外冷，但他似乎對(duì)冷不怎么敏感，仍穿一件單衣。對(duì)我來說他還是個(gè)扛凍的“南方人”。

2007年9月2日，“南方人”柳學(xué)智在南新華街41號(hào)開了一家名為“甲骨天地”的店鋪，主營與甲骨文相關(guān)的藝術(shù)品。這家僅11平米的小店在琉璃廠一帶卻特別引人注目，因?yàn)樗莫?dú)一無二。

是什么促使柳學(xué)智放棄了在武漢的安逸生活來到京城闖蕩?是什么讓他傾其所有將理想寄托在這間店鋪上?來聽聽這個(gè)追夢(mèng)人的故事。

甲骨文之緣

有著深厚美術(shù)功底的柳學(xué)智，作為職業(yè)藝術(shù)家已經(jīng)20多年了，在山水畫和書法方面頗有自己獨(dú)到的見解。而對(duì)于甲骨文產(chǎn)生興趣則完全是一次機(jī)緣巧合，與一個(gè)“大人物”的相識(shí)影響了柳學(xué)智的人生。

1977年，17歲的柳學(xué)智第一次來北京。在高中班主任劉沉剛的引薦下，柳學(xué)智有幸見到了大文豪郭沫若先生。當(dāng)時(shí)郭老已經(jīng)80多歲了，身體也不太好，但他謙和的態(tài)度卻給柳學(xué)智留下了深刻的印象。郭老看了柳學(xué)智的金文《散氏盤》習(xí)作后。非常高若，說：“你年紀(jì)這么小就熱愛古文字書法。很難得，如果有機(jī)會(huì)一定要專門把甲骨文學(xué)一學(xué)?！彪S后又把柳學(xué)智帶進(jìn)了自己的書房，并將歷代甲骨文圖片展示給他看。少年柳學(xué)智從來沒跟這樣的“大人物”打過交道，心中不免有些膽怯。但當(dāng)郭老循循善誘地為他講解甲骨文的精髓時(shí)，柳學(xué)智頓時(shí)忘掉了緊張，沉浸在郭老描繪的藝術(shù)境界中。

甲骨文。這來自殷商時(shí)代的文字從此鐫刻在了少年柳學(xué)智的心里，并在他接下來的藝術(shù)生涯中起到了至關(guān)重要的作用。

1899年秋，清朝國子監(jiān)祭酒(相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部領(lǐng)導(dǎo))王懿榮，在北京菜市口達(dá)仁堂藥店發(fā)現(xiàn)一味叫“龍骨”的中藥上刻畫著許多符號(hào)。從此甲骨文走進(jìn)了人們的視野。經(jīng)后人考證，甲骨文的發(fā)源地則是河南安陽。

“我有個(gè)感覺一定要留在北京。甲骨文是在北京發(fā)現(xiàn)的，一定要在這片土地上弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，讓甲骨文藝術(shù)傳承下去?！绷鴮W(xué)智道出了自己的心聲。

與古人對(duì)話

從17歲埋下了追求甲骨文藝術(shù)的種子，到47歲“甲骨天地”的正式開業(yè)，柳學(xué)智走過了一條漫長的探索之路。

最初，柳學(xué)智主攻甲骨文書法。早在1994年，柳學(xué)智就曾出版過《柳學(xué)智甲骨文書唐詩100首》，成為將甲骨文與唐詩兩種藝術(shù)合=為一的第一人。在寄語中，柳學(xué)智深情款款地寫道：作為藝術(shù)，甲骨文書法有可能像流行音樂那樣暢漫天宇。用現(xiàn)代人的感思去領(lǐng)悟遠(yuǎn)古文化的韻律，卜辭書法是一曲無與倫比的樂章!

2004年，癡迷于甲骨文書法的柳學(xué)智產(chǎn)生一個(gè)新鮮的念頭——何不把甲骨文書法’還原成龜板藝術(shù)呢?為了收集龜?shù)母辜?，柳學(xué)智深人江蘇、江西、湖南、湖北等地，與當(dāng)?shù)佚旔B(yǎng)殖戶交朋友。南方的春天比較潮濕，再加上養(yǎng)殖數(shù)量大。許多壓征底部的龜由于缺氧而死亡。柳學(xué)智就跟養(yǎng)殖戶說凡是自然死亡的龜全部留給我。以每塊15～20元的價(jià)格收購。然后將腹甲進(jìn)行加工——用17味中藥炮制17天，達(dá)到防腐、去味的效果。炮制腹甲的“秘方”是柳學(xué)智在拜訪多位老中醫(yī)后總結(jié)出來的，經(jīng)過處理的腹甲不僅看上去更加古香古色，而且利于保存。

柳學(xué)智創(chuàng)作的題材很廣，有唐詩宋詞，民間對(duì)聯(lián)、論語、毛澤東詩詞等，隨心所欲，不拘一格。其中一幅作品吸引了我的目光—龜腹甲上竟然刻著一則現(xiàn)代版天氣預(yù)報(bào)!內(nèi)容為：今天白天晴到多云，東南風(fēng)3級(jí)，傍晚轉(zhuǎn)小雨。柳學(xué)智笑著說：“我打算把這個(gè)贈(zèng)送給國家氣象局，甲骨文中許多文字記載不都是關(guān)于占卜和天氣的嗎，正好合適!”

“甲骨文藝術(shù)最大的特點(diǎn)是造型美，通過象形，會(huì)意、指事等方式來表達(dá)文字內(nèi)涵，極具中國神韻。”柳學(xué)智說，“創(chuàng)作的過程就仿佛在與古人進(jìn)行一場友好的對(duì)話?！?/p>

追夢(mèng)人和他的甲骨天地

對(duì)甲骨文藝術(shù)的熱愛終于在2007年秋天達(dá)到了頂峰?？紤]再三，柳學(xué)智來到了北京?！斑@次我下了很大的決心?！绷鴮W(xué)智說?！艾F(xiàn)在還處于摸索市場階段，但我對(duì)未來充滿信心。老祖宗3000多年的文字到現(xiàn)在都有這么大的魅力，作為一個(gè)炎黃子孫，應(yīng)該通過北京這個(gè)平臺(tái)把文化傳承下去?！?/p>

為了讓更多的人了解甲骨文藝術(shù)，“甲骨天地”的燈箱徹夜不熄。漸漸的，“甲骨天地”在甲骨文愛好者中有了一定的知名度。通過小店，柳學(xué)智還結(jié)交了不少志同道合的朋友。

開業(yè)前一天，柳學(xué)智正在忙碌地布置著店鋪。此時(shí)，一位安陽的收藏家張世放剛好路過，看到“甲骨天地”的牌子后很吃驚，據(jù)他所知，偌大的北京城至夸還沒有一家專營甲骨文藝術(shù)的店面，而這家小店的老板卻敢為天下先。進(jìn)店后，兩人談得很投緣，張世放得知柳學(xué)智既不是北京人又不是安陽人，卻對(duì)甲骨文如此癡迷和執(zhí)著。他深受感動(dòng)，為了表示敬意，他把收藏多年的4件價(jià)值連城的甲骨文原件贈(zèng)送給了柳學(xué)智。原本素不相識(shí)的兩個(gè)人，因?yàn)楣餐膼酆枚叩搅艘黄?。柳學(xué)智對(duì)張世放一直心存感激，“收藏甲骨文是個(gè)緣分，求是求不到的。真正的熱愛會(huì)讓一個(gè)人無私?！?/p>

“甲骨天地”承載的動(dòng)能在逐步擴(kuò)大，它是傳播甲骨文藝術(shù)的窗口，是愛好者們交流的陣地，更是柳學(xué)智實(shí)現(xiàn)人生理想的花園。

柳學(xué)智還有個(gè)更宏偉的構(gòu)想，他打算和好友張世放共同籌建“北京甲骨文藝術(shù)館”，為推動(dòng)甲骨文文化的傳播貢獻(xiàn)一份力量。同時(shí)，柳學(xué)智還希望將甲骨文藝術(shù)品制作成便攜美觀的旅游產(chǎn)品，積極走向市場，讓全世界的人都愛上這古老神秘的中國甲骨文。