評(píng)論刁仁慶的小說(shuō)創(chuàng)作，對(duì)于我是一個(gè)艱難的話題，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，憑著刁仁慶的精神氣質(zhì)，憑著刁仁慶的職業(yè)，憑著刁仁慶健碩的體格，這樣的題材似乎不應(yīng)該是由刁仁慶來(lái)寫作的，可是刁仁慶寫了。不僅寫了，而且一寫就沒(méi)有停下來(lái)的意思，先是《明月照我心》，繼之又有了《有雨的季節(jié)》，等到新近，在我書桌上又出現(xiàn)一本《40歲的女人》。不用我敘述故事，不用我闡釋作品，僅就書名，都可看出這是一組以女性為敘述主體的關(guān)于女人和男人情感糾葛的小說(shuō)，是一組以關(guān)注女性生存環(huán)境為切入點(diǎn)的小說(shuō)。當(dāng)然，刁仁慶不是一個(gè)女權(quán)主義者，他不需要在作品里為女性伸張正義，也不需要為女性爭(zhēng)得什么社會(huì)地位，實(shí)際上在他的小說(shuō)里，女性都是清醒的理性主義者，她們對(duì)于自己的生存軌跡是十分清醒的，是十分理智的，甚至在有時(shí)，女性的理智還有些勝于男性，如鄭夫（《明月照我心》）、如楊淑美人（《有雨的季節(jié)》）、如東方藍(lán)梅、水溪年華、柯克西（《40歲的女人》），甚或麗麗（《82臺(tái)階》）等，可以說(shuō)她們的理智有時(shí)竟到了凌駕于男性之上的嫌疑。由是我便對(duì)刁仁慶有了懷疑，一個(gè)身高體寬的堂堂大男人咋就會(huì)有了這么一份心境，為讀者刻畫了這么一些畏縮的男人形象？寫了這么一組工于心計(jì)且又不失于女性姣冶多情的女性群體呢？何況刁仁慶是一個(gè)鄉(xiāng)的最高長(zhǎng)官呢。魯樞元曾寫有一本叫做《創(chuàng)作心理研究》的書，然而我把它讀完，也沒(méi)能給刁仁慶找到座位。是啊，當(dāng)一個(gè)作家放棄了他的性別局限而站到相對(duì)應(yīng)的性別位置去思考、去審視這一性別的生存狀態(tài)、心靈世界的時(shí)候，他必須要突破性別的局限性，以一個(gè)男性的細(xì)膩心理窺視出女性的情感變化及其心理特質(zhì)，寫出女性在社會(huì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的生存境遇、價(jià)值選擇。于是我走進(jìn)刁仁慶的小說(shuō)文本，在對(duì)作品人物命運(yùn)的解讀中，探尋到刁仁慶在作品里所要揭示的生活含義。

對(duì)于女性話語(yǔ)的寫作，歷來(lái)是作家們的恒常話題，尤其是關(guān)注女性生存環(huán)境的寫作更是我們這個(gè)男權(quán)社會(huì)的作家們所為之深深思考的重點(diǎn)所在。

說(shuō)句實(shí)話，中國(guó)時(shí)下女性的生存環(huán)境確不容樂(lè)觀。單身母親的大量出現(xiàn)，城市暗娼的蔓延，貪官和富翁包二奶三奶及至四奶五奶已成為一種不言自明的半公開(kāi)的社會(huì)現(xiàn)象，“合法地”寄生在我們的社會(huì)機(jī)體中。重要的還不是這些，而是一些缺乏社會(huì)責(zé)任感的作家們忽視這些現(xiàn)象存在的危險(xiǎn)性，而以欣賞的態(tài)度，以社會(huì)存在的合理性在文學(xué)作品里恣肆宣揚(yáng)，甚至有的還把這作為社會(huì)進(jìn)步的一種必然，當(dāng)作女性解放的標(biāo)志，作為女性突破性禁錮的一種的覺(jué)醒，作為女性的一種自覺(jué)的身體享受和個(gè)性張揚(yáng)，而在作品里不惜筆墨、毫無(wú)節(jié)制地肆意渲染，描寫女性的性愛(ài)體驗(yàn)。如果說(shuō)這是男性作家的一種話語(yǔ)霸權(quán)，是男性作家性心理的齷齪，那么還有一些新潮的女性作家也在顛覆著自己做人的人格尊嚴(yán)，露骨地展示著自己的性心理、性體驗(yàn)，甚至到了下流的程度，將自己在廁所同外國(guó)人茍且的事當(dāng)作榮幸展示出來(lái)。在這些作家的筆下，中國(guó)的女性大多都成了性饑渴者、性幻想狂，都在睜著兩只大眼尋找一夜情，尋找第三者，希望被男性施虐，被男性強(qiáng)暴。為什么會(huì)這樣？這是一個(gè)道理既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的話題。說(shuō)簡(jiǎn)單是因?yàn)檫@些作家已經(jīng)忘掉了自己的責(zé)任，丟失了自己的人格，泯滅了自己的良知，為迎合社會(huì)上少數(shù)人的陰暗的閱讀心理，而隨心所欲，胡編亂造。說(shuō)復(fù)雜是因?yàn)樗婕暗绞袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，涉及到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)杠桿的引誘作用。誠(chéng)然，我們不可否認(rèn)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，女性作為社會(huì)生產(chǎn)力的一部分充分得到了解放，以獨(dú)立的自主意識(shí)爭(zhēng)取自己真正的生存已成了女性的自覺(jué)行為，而主動(dòng)走向社會(huì)尋找自己的人生位置。但由于長(zhǎng)期以來(lái)，女性作為缺乏獨(dú)立性、自主性的弱勢(shì)群體，在走向男性霸權(quán)的社會(huì)舞臺(tái)后，所面臨的困難和問(wèn)題顯然是超出她們可能想象得到的嚴(yán)峻程度。一是激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)是女性深切感受到生存的艱難和不易，有一種無(wú)奈的痛苦感；二是面對(duì)著處處充滿了陷阱的復(fù)雜社會(huì)缺乏必要的心理準(zhǔn)備，在走進(jìn)社會(huì)后有了被陷阱吞噬的危險(xiǎn)感；三是對(duì)彌漫著浮躁喧囂的“熙熙為利而來(lái)，攘攘為利而往”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有著一種眼花繚亂找不到自我的迷失感。于是有的沉淪，有的墮落，有的消亡，也有的為了爭(zhēng)取占有更多的物質(zhì)利益，在與男性的較量和拼爭(zhēng)中，用身體作為物質(zhì)的交換，獲取利益的資本?，F(xiàn)在社會(huì)上大量的離婚、包二奶、賣淫、女性被拐賣等，都是男性的專利，而被男人們操縱著。在這里，女人沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，沒(méi)有選擇權(quán)。要么是男人在外有了外遇后女性被甩，一個(gè)人帶著孩子，艱難生活；要么為了生計(jì)，為了賺取錢財(cái)，不是賣淫，就是被包，當(dāng)了他人的二奶或三奶。她們的身體已經(jīng)不是作為意識(shí)而存在，而是作為物質(zhì)而存在。女性的人格在這物化的操作中完全被異化成可供消費(fèi)的機(jī)械的物質(zhì)。性工作者一詞的出現(xiàn)，其實(shí)就是這一社會(huì)現(xiàn)象的具體注釋。按照某些社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)，這是新時(shí)期女性的解放。我想，如果這也叫女性解放，那么她們的解放是以喪失其生存權(quán)力、生存自由為代價(jià)的。因?yàn)樗齻兯x擇的生活理念、生存方式是被社會(huì)所迫而不得不為的一種個(gè)人選擇。

在實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)中，男人們作為社會(huì)的主角，作用著社會(huì)，女人作為社會(huì)的從屬地位，被男性驅(qū)使著，這不僅表現(xiàn)在行為上，也表現(xiàn)在語(yǔ)言上，如現(xiàn)在大量的黃色短信和拿女性所編織的黃色故事，可以說(shuō)是男性對(duì)于女性的話語(yǔ)暴力。由此，不能不說(shuō)到李安導(dǎo)演的電影《色戒》。說(shuō)白了這是李安通過(guò)電影對(duì)女性施加的暴力。美其名曰揭示人性，而它庸俗本質(zhì)卻是在說(shuō)女人的輕薄和自賤——叫你去色誘，以實(shí)現(xiàn)革命目的，最后被特務(wù)所誘，成了被誘者的犧牲品，豈不賤乎？細(xì)想這賤有二：一是性賤，輕易就與易上了床，與易發(fā)生了性關(guān)系，有了幾次性關(guān)系，就沉迷了，就忘了自己的責(zé)任，就有了像“洗了澡”的感覺(jué)。二是物賤，如果說(shuō)李安是在解讀張愛(ài)玲的小說(shuō)《色戒》，我看不如說(shuō)他是在對(duì)時(shí)下物欲橫流的女性身體的解讀。如果說(shuō)王佳芝一開(kāi)始的色誘還有些朦朦朧朧的政治意識(shí)，那么在他看到易先生給她買的六克拉的大鉆石戒指之后，王佳芝完全被物所誘，“他真的是愛(ài)我的”， 而放走了易先生。事實(shí)給王佳芝開(kāi)了個(gè)玩笑，在男人是沒(méi)有愛(ài)的。王佳芝以為“他真的是愛(ài)我的”，但易先生卻毫不手軟地殺了她。一個(gè)天大的玩笑——王佳芝因六克拉的鉆石戒指把自己的命白白搭上。王佳芝死了，易的下人將戒指送給了他，無(wú)論是張愛(ài)玲或李安，都給我們刻畫了一個(gè)既有情又有義的易先生，人都死了，要這戒指何用，很用情地將戒指扔了，“這不是我的”。真的嗎？我看這是張愛(ài)玲、是李安在美化易先生。對(duì)于這種美化，于張愛(ài)玲我是理解的，因?yàn)樗吘古c易先生有著相同職業(yè)的胡蘭成有著肌膚之親，有著性的茍合。而對(duì)李安，我就不理解，一個(gè)殺人連眼都不眨的日偽漢奸還有什么情可言。憑著易先生的自私，這戒指還會(huì)被他拿去又騙了哪個(gè)女人也不無(wú)可能。也許他真扔了，但這不能說(shuō)他有情，只能說(shuō)明他的揮金如土，他的“金”是由作為日偽漢奸屠殺中統(tǒng)情報(bào)人員（不排除還有地下共產(chǎn)黨人）有功而獲取的獎(jiǎng)賞，是浸染了抗日者鮮血的“金”。對(duì)于這部電影，無(wú)論如何闡釋，都是一部乏善可陳的下流之作，說(shuō)輕了，它是借助公共熒屏拿性事來(lái)做踐女人的一種暴力行為，說(shuō)重了它是借助公共熒屏來(lái)為漢奸揚(yáng)善。我這話有些階級(jí)論的嫌疑，然而我所厭惡的正是那些以打著動(dòng)不動(dòng)就給人戴上階級(jí)論的帽子以掩蓋自己丑陋的心理，借著以寫人物性格的二元性為遮掩兜售私貨的喪失良知的影痞們。固然，波德萊爾曾說(shuō)過(guò)“從可憎的物體上發(fā)現(xiàn)魅力”，但問(wèn)題是這種“魅力”的可靠性是否是有價(jià)值意義的。正是由此，我說(shuō)：王佳芝的失敗不是王佳芝的原因，而是那些缺乏民族感、正義感的導(dǎo)演、小說(shuō)家們。說(shuō)到文學(xué)藝術(shù)的政治表述，我們的導(dǎo)演都有著一種逆反的抵觸，都在以一種割裂性的堅(jiān)定，以寫出人物性格的二元性為借口，在作品里極力模糊淡化它的政治意識(shí)。然而這又是不可能的。任何一種形式的任何一部作品都不可能離開(kāi)政治意識(shí)而表述超人類的東西，他們的行為都有著一定的傾向性，一定的目的性，一定的政治意識(shí)。使我們感到不安的是，在我們的電影導(dǎo)演、作家們都在作品里淡化自己的政治意識(shí)的時(shí)候，而美國(guó)的好萊塢制作商卻在他們的電影里強(qiáng)化著他們的政治意識(shí)，在電影和文學(xué)作品里輸送他們的價(jià)值選擇及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

刁仁慶是一個(gè)有清晰價(jià)值取向和社會(huì)責(zé)任感的作家，以他特有的視角關(guān)注著女性的生存環(huán)境，審視著女人的命運(yùn)，展示著女人真實(shí)的心靈世界?？梢哉f(shuō)刁仁慶筆下的女性形象都是極具現(xiàn)代生活氣息的當(dāng)代女性。她們的內(nèi)在心靈豐富多彩，各具性格，各富特質(zhì)。即如是做第三者，也是做得有情有義，驚天動(dòng)地。如鄧玉秋（《40歲的女人》），她原本有一個(gè)溫馨可愛(ài)的家庭，卻鬼使神差地做了蘇紋方的第三者，她的第三者不是逢場(chǎng)作戲，而是真愛(ài)，不是為錢，而是為情。因?yàn)樘K紋方?jīng)]有六克拉的鉆石戒指，也沒(méi)有可藏嬌的金屋，但鄧玉秋就是愛(ài)，愛(ài)得死去活來(lái)，不依不饒，須臾不可分離。即如是女友聚會(huì)、旅游，也不避嫌，都要帶上蘇紋方。但她愛(ài)錯(cuò)了人，蘇紋方同所有的男人一樣都是自私的，他同鄧玉秋是逢場(chǎng)作戲，是玩玩而已，也就是為了嘗嘗第三者的味道罷了，吃慣了家里的小麥面，吃幾頓蕎麥面，換換口味，也是一種新鮮，哪里是當(dāng)真呢?？舌囉袂锞彤?dāng)真，就一定要蘇紋方離婚，就一定要嫁給蘇紋方，蘇紋方有著與易先生相同的血脈，在自己的家庭安全、命運(yùn)前途受到威脅的時(shí)候，會(huì)毫不手軟地向鄧玉秋下手的，終于也演繹出了一幕王佳芝式的悲劇。有人說(shuō)，愛(ài)是沒(méi)有理由的，這是胡說(shuō)。根本的原因是你愛(ài)的理由是不是真實(shí)的，是不是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。鄧玉秋對(duì)蘇紋方的愛(ài)是真誠(chéng)的，但蘇紋方對(duì)鄧玉秋的愛(ài)是虛假的。分析鄧、蘇的這場(chǎng)婚外戀的原因，是現(xiàn)實(shí)生活的必然，是生活平靜之后的一次心靈迷失，是一次愛(ài)的錯(cuò)位。如果沒(méi)有一個(gè)平穩(wěn)的生活，沒(méi)有為她提供打牌的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，她會(huì)有思淫的欲念？蘇紋方如果不是公務(wù)員，如果沒(méi)有保證他安寧生活的薪水，他有這份閑心來(lái)一次“婚外亂”？在離婚成了時(shí)下的關(guān)鍵詞，成了人們見(jiàn)面后的問(wèn)候語(yǔ)的時(shí)候，我們是不是該冷靜地想一想，在我們的物質(zhì)生活相對(duì)有些殷實(shí)平穩(wěn)的時(shí)候，是不是就需要去尋找一點(diǎn)肉體刺激，就需要制造一點(diǎn)緋聞？這個(gè)世界真的就不再有相守百年的愛(ài)情了嗎？愛(ài)情真的已經(jīng)成了不名一文的廉價(jià)商品？現(xiàn)在所留給我們的思考是，在人類獲取了物質(zhì)的滿足之后，如何處理好肉欲和頭腦的關(guān)系，是以肉欲的狂歡代替頭腦，還是以頭腦的理智戰(zhàn)勝肉欲，恐怕對(duì)于每一個(gè)社會(huì)中的人都是可值思慮的事了。相對(duì)于鄧玉秋、王苑（《明月照我心》）的愛(ài)的悲劇則更顯其壯烈。王苑苦苦地愛(ài)著齊洪成，在這方面她有著鄧玉秋的相同之處，王苑愛(ài)齊洪成愛(ài)到發(fā)狂，發(fā)瘋，愛(ài)到骨髓里。愛(ài)是自私的。在她的愛(ài)不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的時(shí)候，她會(huì)心生殺機(jī)，雇人殺了齊洪成。這有點(diǎn)變態(tài)，有些超常，但我們從作品所描寫的人物性格考察，卻又是必然的。它符合人物性格的協(xié)調(diào)性。所不同的是鄧玉秋被愛(ài)者所殺，王苑殺了愛(ài)者，分析這兩種不同，不僅僅是為了區(qū)別人物的不同命運(yùn)，給人以不同的故事結(jié)構(gòu)，而是在揭示人物性格的不同性和多樣性。當(dāng)然相對(duì)于王苑、鄧玉秋，鄭夫、方玲、喬阿迪、戴純青、楊淑美人的愛(ài)則顯得理智，有克制力，她們?cè)诳吹綈?ài)而不能與之結(jié)合的時(shí)候，會(huì)將愛(ài)埋在心底，自動(dòng)退出。愛(ài)就是犧牲。顯示出一個(gè)女性的澄澈心靈。

與鄧玉秋、王苑的愛(ài)戀相比，水溪年華與格日樂(lè)（《40歲的女人》）、楊淑美人與費(fèi)飛（《有雨的季節(jié)》）的婚外情則是充滿了物欲的性事關(guān)系。不須質(zhì)疑，在一個(gè)物質(zhì)世界重于精神世界的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，金錢萬(wàn)能已成了鐵的定律，笑貧不笑娼成了衡量人生價(jià)值的基本理念，影響著人們的情感，作用著人們的情欲。楊淑美人（《有雨的季節(jié)》）與費(fèi)飛的情感糾葛起因是一個(gè)色字，因了楊淑美人的美色，誘動(dòng)了費(fèi)飛的欲念，因了楊的丈夫的病，經(jīng)濟(jì)陷入困境，費(fèi)飛以幫助為誘餌，揭了楊的秀色，而且是長(zhǎng)期占有，即使楊心生厭倦，也不敢有些許的拒絕。因?yàn)橘M(fèi)飛對(duì)楊淑美人有三萬(wàn)元的情色購(gòu)買資本，楊淑美人對(duì)于費(fèi)飛這筆錢的回報(bào)則是招之必來(lái)，不可有違。費(fèi)飛雖有入獄之舛，但出獄后仍依然霸占著楊淑美人。在這里，費(fèi)、楊之色是錢財(cái)交易，如果不是費(fèi)飛在楊的丈夫因病住院，經(jīng)濟(jì)陷入困境，楊可能不會(huì)成為費(fèi)飛的性俘虜。但對(duì)于徐輝，楊淑美人即始于感激徐輝對(duì)藝術(shù)體操中心的幫助用色的一種回報(bào)形式，又可能是她畸形的家庭和畸形的性糾葛而對(duì)徐產(chǎn)生的一種真正的情感。徐輝才開(kāi)始也為楊之美色心動(dòng)，可是在徐輝知道了楊與費(fèi)飛的這層關(guān)系，加之他們的曖昧關(guān)系被即將分娩的妻子席娟發(fā)現(xiàn)，家庭出現(xiàn)新的變故后，徐輝才淡然了這份色欲心情。即如后來(lái)，他們?yōu)榱斯餐氖聵I(yè)走到一起，楊淑美人雖有主動(dòng)送色之意，徐輝還是理智的，適時(shí)地掐滅了即燃燒于他又燃燒于楊淑美人的這場(chǎng)情愛(ài)。這是作家的用心，也是作品所要彰顯的一種精神品質(zhì)——男人與女人之間不只是惟有性，在性之外還有比性更重要的東西，那就是人格、真情、信任和尊重。誠(chéng)然要感謝的還是楊淑美人，設(shè)若楊淑美人也是鄧玉秋，這則又是一場(chǎng)悲劇了。也不會(huì)再有徐輝和席娟的復(fù)婚，不會(huì)有徐輝、楊淑美人、席娟、戴純青在事業(yè)上的完美配合。

但悲劇是必然的。水溪年華（《40歲的女人》）這個(gè)位居副市長(zhǎng)高位的女人的貪欲不僅斷送著她的政治生命，也斷送了她的肉體生命。格日樂(lè)也在這彌漫了權(quán)欲、情欲、錢欲的競(jìng)技場(chǎng)中，有所體悟，最后遁入空門，入廟為僧。相對(duì)于格日樂(lè)，水溪年華卻是一個(gè)完全被欲念占有了女性。權(quán)欲的，錢欲的，色欲的，一樣都不能少。為了權(quán)欲，她可以舍棄愛(ài)情，嫁給本不愛(ài)的局長(zhǎng)的兒子；為了錢欲，她可以借助權(quán)力為格日樂(lè)的紅日集團(tuán)爭(zhēng)取項(xiàng)目，獲取回扣和分紅；為了色欲，她竟玩格日樂(lè)于手掌之內(nèi)，盡色而為，淫蕩成性。在這一點(diǎn)上，可以說(shuō)水溪年華與格日樂(lè)是各懷目的，互為利用。倘不是東方藍(lán)梅發(fā)覺(jué)，水溪年華和格日樂(lè)的權(quán)、錢、色的交易之戲不知要演到什么時(shí)候。水溪年華是一個(gè)貪婪的女性，在她和格日樂(lè)的茍且之事被東方藍(lán)梅發(fā)現(xiàn)之后，并沒(méi)有絲毫的收斂，反之以權(quán)力向東方藍(lán)梅施以威嚇，一是壓制東方藍(lán)梅，一是對(duì)了解這一真相的人下毒手?？梢哉f(shuō)，水溪年華的墮落，是沉溺于權(quán)、錢、色這三樣?xùn)|西的必然結(jié)果。對(duì)于這種結(jié)果，其實(shí)說(shuō)白了，水溪年華的悲劇不僅僅是她個(gè)人的，而且是社會(huì)的，體制的。在這里，作家的用心十分清晰，我們現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)的腐敗既有個(gè)人的因素也有體制的因素，在某些方面，甚至可以說(shuō)，體制的因素大于個(gè)人的因素。這不是那個(gè)體制中的人愿意不愿意的事。當(dāng)然個(gè)人的因素起著決定性的作用，如水溪年華，可是如果我們的官場(chǎng)有嚴(yán)格的約束機(jī)制，即如是個(gè)人惡的私欲膨脹到瘋狂的程度，也會(huì)在機(jī)制的約束或監(jiān)督中受到限制而有所收斂，或及早受到制裁?？墒且磺卸纪砹耍耆A不僅斷送了自己的生命，也斷送了李保堂、電腦刻錄員的生命，倘不是東方藍(lán)梅、格日樂(lè)早有準(zhǔn)備，及時(shí)采取措施，他們的生命可能也同李保堂、電腦刻錄員一樣，死于水溪年華的殺戮。與水溪年華相較，東方藍(lán)梅有著同樣的個(gè)人貪欲，她可以利用心計(jì)、利用美色將格日樂(lè)從柯克西的身邊拉進(jìn)自己的懷抱，使自己成了格日樂(lè)的準(zhǔn)夫人，由此走進(jìn)了紅日集團(tuán)的權(quán)力高層，為了達(dá)到從柯克西手里得到水溪年華死前交給紅日集團(tuán)的700萬(wàn)，多次與她的保姆小蘭設(shè)計(jì)向柯克西套取密碼，這樣的后果是不僅失去了柯克西這個(gè)合伙人，700萬(wàn)沒(méi)有拿到，具有諷刺意味的是最后柯克西還從她的帳上轉(zhuǎn)走了8000萬(wàn)，對(duì)于作者也許這有點(diǎn)因果報(bào)應(yīng)的思維，可是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于私欲膨脹的人無(wú)疑是一種可能的必然。機(jī)關(guān)算盡的人往往并不能達(dá)到滿意的結(jié)果。

于是刁仁慶的作品就有了另一種意旨——人的命運(yùn)都是宿命的。凡是私念膨脹、私欲沉迷的人最后的結(jié)局都將是“悲劇性”的。可能他在某一時(shí)段、某一事件中曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限，很為耀眼，但上帝已經(jīng)在他充滿著光環(huán)的行進(jìn)的路途中埋下了“悲劇”的種子，正在他的得意中迎接著他的到來(lái)。誠(chéng)然，作者的著眼點(diǎn)并不在于闡釋這一主題，因?yàn)樽髡叩臄⑹鲆暯鞘窃谟诮沂粳F(xiàn)實(shí)生活對(duì)人性的吞噬和異化，在于寫出人性的弱點(diǎn)。盡管如此，我們卻不能不考慮造成人物這種宿命的必然性。

同時(shí)，我們也看到，刁仁慶在描寫鄧玉秋、王苑、水溪年華、東方藍(lán)梅等一系列女性在社會(huì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期被情欲、權(quán)欲、錢欲所迷惑而迷失了人生的道路的時(shí)候，刁仁慶又給我們刻畫了諸如鄭夫、喬阿迪、戴純青、楊淑美人、柯克西、麗麗一組等既忠厚又善良、既純潔又多情、既堅(jiān)韌又溫柔的女性?？梢哉f(shuō)她們是刁仁慶創(chuàng)作目的的精神指向。他在堅(jiān)持文學(xué)要對(duì)生活進(jìn)行批評(píng)干預(yù)的創(chuàng)作理念的同時(shí)，首先堅(jiān)持的是文學(xué)不僅僅是揭露，而是要給人以向善、向美、向真、向上而不斷挺進(jìn)的勇氣和力度。在我看來(lái)，刁仁慶正是因?yàn)橛辛诉@樣的創(chuàng)作意旨，因此無(wú)論是作品反映的生活多么復(fù)雜，生活多么艱難，我們都能夠從作品里感受希望和信念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，受到?jīng)_擊最大、競(jìng)爭(zhēng)最激烈殘酷、生存矛盾最多的是國(guó)有經(jīng)營(yíng)商店，然而在這激烈的商戰(zhàn)中，東方商城正是有了鄭夫這個(gè)女經(jīng)理，才在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中一步一步艱難地向前發(fā)展，盡管有時(shí)到了山窮水盡，腹背受敵，鄭夫都以其女性的韌性和毅力，披荊斬棘，苦苦掙扎，走出了困境。作為女性，她既有著生理的弱點(diǎn)，也有著女性的豐富情感，她既需要情感的慰籍，也需要處處防范來(lái)自于社會(huì)的陷害。既要處理好單位的各種矛盾，又要照顧好家庭，對(duì)于這一切，鄭夫有時(shí)雖然到了狼狽不堪的境地，她都表現(xiàn)得異常鎮(zhèn)定，就是她遭人暗算之后，也不露聲色，最終擊敗對(duì)手。相較于方玲（《明月照我心》）、喬阿迪、王苑，鄭夫也深愛(ài)著齊洪成，但她的愛(ài)是內(nèi)在的，是沉穩(wěn)的，是大姐式的。在這里，鄭夫的形象是具有代表性的，她體現(xiàn)了中國(guó)女性含蓄內(nèi)斂、忍辱負(fù)重的高貴品質(zhì)?？驴宋魇橇硪活愋偷?，她與格日樂(lè)的愛(ài)情結(jié)合是美滿的，但格日樂(lè)經(jīng)不起東方藍(lán)梅的誘惑，背叛了他們的愛(ài)，與東方藍(lán)梅走到一起。而柯克西卻表現(xiàn)得很冷靜，既沒(méi)有同東方藍(lán)梅爭(zhēng)執(zhí)，也不與格日樂(lè)糾纏。在柯可西而言，當(dāng)一個(gè)男人投懷送抱于另一個(gè)女人的時(shí)候，而于之死纏硬磨撒潑使賴都是弱智的，是缺乏自信、獨(dú)立人格的。正是她的理智處理，格日樂(lè)在同東方藍(lán)梅結(jié)合之后，心里也有一種愧疚，又讓柯克西進(jìn)了他的紅日公司，和東方藍(lán)梅一起做了副總，共同管理。然而柯克西的品質(zhì)不在這里，而是她心靈里的那份純樸和執(zhí)著。具體表現(xiàn)，一是她同東方藍(lán)梅的和平共處，對(duì)東方藍(lán)梅自私狹隘的忍讓；二是在對(duì)待水溪年華留給紅日集團(tuán)的700萬(wàn)元問(wèn)題上所表現(xiàn)出的態(tài)度，體現(xiàn)了心靈的純正和潔凈。這種面對(duì)金錢的不貪實(shí)是難能可貴的。為愛(ài)著的同一個(gè)男人幾個(gè)女性相互容納，在刁仁慶的作品里不只是鄭夫、柯克西，還有楊淑美人、戴純青、席娟，這三個(gè)女性已經(jīng)不再是愛(ài)的問(wèn)題，而是融洽到像姊妹親情般的關(guān)系，這是一種超越，一種寬厚和理解。在今天，我們每個(gè)人都需要有這種超越和心胸。麗麗的人生是有別于上述女性的。對(duì)于麗麗的命運(yùn)，我們所應(yīng)該自責(zé)的是我們的社會(huì)，是我們社會(huì)中的卑鄙者，在一個(gè)柔弱的女性才知道什么是社會(huì)的時(shí)候，社會(huì)就給了她諸多的苦難，讓她蒙受和遭到更多的屈辱和蹂躪。然而在她有了錢以后，想到的還是家鄉(xiāng)，她要用自己的錢為家鄉(xiāng)做點(diǎn)事情。這是一位善良的女性，是一位忍讓和慈愛(ài)的女性，無(wú)論社會(huì)曾經(jīng)對(duì)自己是如何的不公，她都會(huì)原諒它們。而這不僅是麗麗的品質(zhì)，也是我們的社會(huì)所有的女性的品質(zhì)。而這種品質(zhì)就是她們天然的無(wú)所不包的偉大的母愛(ài)。英國(guó)社會(huì)學(xué)家兼作家斯邁爾斯認(rèn)為：“女性的素養(yǎng)決定一個(gè)民族的素養(yǎng)。母愛(ài)是我們?nèi)祟惪吹靡?jiàn)的神靈，它的影響是永恒和普遍的?！钡笕蕬c之所以要在他的作品里為讀者刻畫這一個(gè)又一個(gè)頗具素養(yǎng)的女性，其價(jià)值取向已是再清楚不過(guò)的，雖然在我們的周圍不乏素養(yǎng)不高的女性，就像王苑、水溪年華、東方藍(lán)梅等。這是作家的天職。美國(guó)作家福克納在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)：“作家的天職在于使人的心靈變得高尚，使他的勇氣、榮譽(yù)感、希望、自尊心、同情心、憐憫心和自我犧牲精神復(fù)活起來(lái)?！睆牡笕蕬c目前給我們展現(xiàn)的人物畫廊來(lái)看，他在寫作時(shí)的責(zé)任意識(shí)是十分清晰的，在揭示女性艱難的生存環(huán)境的同時(shí)，要揭示出她們生存的勇氣和希望，其目的自然是在“復(fù)活”的要義上。說(shuō)句不客氣的話，現(xiàn)在我們的民族有自尊心、同情心、憐憫心和自我犧牲精神的人越來(lái)越少，而自私狹隘、奸詐虛偽、貪圖金錢權(quán)力的人越來(lái)越多。針對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們的作家是當(dāng)責(zé)任的邊緣人去寫消費(fèi)文學(xué)，還是擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的責(zé)任，為凝聚民族的精神而寫出高尚的文學(xué)，是應(yīng)該為之深深反思的了。

評(píng)論至此，我的話顯然有點(diǎn)拔高了刁仁慶的寫作價(jià)值，這原因不在于他所選取的寫作內(nèi)容，他所反映的社會(huì)生活，主要是在于他的敘事技巧、寫作方法和對(duì)生活的揭示深度上。我覺(jué)得刁仁慶目前的寫作最大障礙是他沒(méi)有處理好現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系，說(shuō)明白一點(diǎn)是，他把具體的現(xiàn)實(shí)寫作當(dāng)成現(xiàn)實(shí)主義的寫作。從寫作的形式上區(qū)分，現(xiàn)實(shí)主義寫作是不同于現(xiàn)實(shí)的寫作。所謂現(xiàn)實(shí)的寫作，就是作家試圖以可靠性寫作給人以現(xiàn)實(shí)的復(fù)制，體現(xiàn)出生活的原生態(tài)?，F(xiàn)實(shí)主義的寫作重在主義，現(xiàn)實(shí)是載體，主義是深度，是靈魂。因?yàn)橹髁x的本身是在于體現(xiàn)出作家對(duì)生活、對(duì)創(chuàng)作所持的態(tài)度、理解、理念等。它在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出作家的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。拘囿現(xiàn)實(shí)的寫作本身是一種缺乏超越、缺乏突破的寫作，惟有在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上附以理念、附以意義，現(xiàn)實(shí)的寫作才有所超越，有所突破。寫作才能升華。寫作方法和寫作技巧才能與之相符相成。主義處理好了，必要的寫作方法和技巧也就隨之顯現(xiàn)出來(lái)。魯迅是現(xiàn)實(shí)主義的，他的《藥》，他的《祝福》、他的《狂人日記》都是現(xiàn)實(shí)的，由于他有了自己的主義，他在寫作時(shí)為了深刻地揭露這現(xiàn)實(shí)，就運(yùn)用了魔幻的、意識(shí)流的、現(xiàn)代的小說(shuō)敘事方法和技巧。刁仁慶的不足就在于沒(méi)有把握好這二者的概念關(guān)系，盡管他寫得不少，但作品因?yàn)槿狈φ鸷沉?，缺乏揭示生活的深度，而在?dāng)代文學(xué)園地并沒(méi)有真正確立自己的文學(xué)地位。刁仁慶有時(shí)為了增加作品現(xiàn)實(shí)的可靠性，以作家的直接在場(chǎng)完成作品的故事，這從小說(shuō)的結(jié)構(gòu)敘事學(xué)上分析，是一種忌諱，他破壞了整部作品敘事的一致性，顯出些強(qiáng)拉硬扯不和諧性。如果再給刁仁慶的作品找些不足，一是題材路窄，寫多角愛(ài)情糾紛作品有點(diǎn)多，圍繞幾個(gè)女性和一個(gè)男性結(jié)構(gòu)故事的路子太陳舊；二是語(yǔ)言個(gè)性不鮮明。包括敘事語(yǔ)言、對(duì)話語(yǔ)言，大都是媒體語(yǔ)言，書面語(yǔ)言，這樣既模糊了人物性格的復(fù)雜性、多樣性，也模糊了作為刁仁慶的寫作的獨(dú)特個(gè)性。