新文明的晨鐘將在哪里響起？

北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問(wèn)題研究中心教授張文木日前撰文稱：人類文明是全人類共同的創(chuàng)造，而傳承文明并不是所有國(guó)家都具有這種能力。世界上能傳承文明的國(guó)家大多都是在本地區(qū)占據(jù)主體地理板塊的國(guó)家，而不是擁擠在地緣政治“破碎”地帶的國(guó)家。近代工業(yè)文明產(chǎn)生于歐洲，傳承于具有主體地理板塊的美國(guó)。當(dāng)西方文明的發(fā)展模式再也無(wú)法復(fù)制之時(shí)，新文明的晨鐘將會(huì)在哪里響起呢？

張文木認(rèn)為：俯瞰地圖，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，歐洲地緣政治力量分布是破碎的，而反觀亞太地區(qū)，地緣政治景色則明顯呈現(xiàn)出大板塊特征：北太平洋東岸有目前世界最強(qiáng)大的國(guó)家美國(guó)，西岸有中國(guó)、俄羅斯和印度。

歐洲面積為1016萬(wàn)平方公里，約占世界陸地總面積的6.8％，歐洲主要大國(guó)是英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯，它們相繼對(duì)歐洲歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響，但英法德三國(guó)面積僅占?xì)W洲面積的十分之一左右。亞洲面積4400萬(wàn)平方公里，約占世界陸地總面積的29.4％，主要大國(guó)是俄羅斯、中國(guó)和印度，其中中國(guó)和印度約占亞洲總面積的30％。

歐洲是世界地緣政治的破碎地帶，還在于除俄羅斯外，與其他地區(qū)相比，歐洲還是大國(guó)間邊際緩沖地帶最少的地區(qū)。德國(guó)與法國(guó)邊界相接，安全地帶重合，經(jīng)濟(jì)重心緊鄰，且雙方實(shí)力均等，呈對(duì)稱型制衡狀態(tài)。法國(guó)與西班牙、意大利邊界直接相接，后二者對(duì)前者也足以構(gòu)成準(zhǔn)對(duì)稱型制衡狀態(tài)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明：如無(wú)廣大殖民地補(bǔ)償，國(guó)力，尤其是大國(guó)的國(guó)力會(huì)因與其力量對(duì)稱的國(guó)家產(chǎn)生相應(yīng)抵消，抵消的程度與雙方力量對(duì)稱的程度及邊界接近的程度成正比。

歐洲是破碎型地緣政治板塊，這也就是說(shuō)，與其他陸地大洲比較，歐洲板塊——不管其生產(chǎn)力總量如何——是合力最小的地區(qū)。歐洲國(guó)家近代殖民擴(kuò)張更多是為了轉(zhuǎn)移國(guó)家間的巨大擠壓，這種內(nèi)部擠壓使歐洲在不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里竟成了兩次世界大戰(zhàn)的策源地。

亞洲是一個(gè)相對(duì)地緣政治主體板塊的地區(qū)，那么北美洲則是一個(gè)絕對(duì)地緣政治主體板塊的地區(qū)。這為美國(guó)的發(fā)展和擴(kuò)張?zhí)峁┝藲W洲和亞洲遠(yuǎn)不能比的地緣優(yōu)勢(shì)。如果聯(lián)想到美國(guó)建國(guó)之初北美洲的地緣政治所呈現(xiàn)的遠(yuǎn)比歐洲破碎的地理歷史，那我們就不能不為從華盛頓到林肯的美國(guó)領(lǐng)袖的治國(guó)能力和遠(yuǎn)大眼光所折服，作為中國(guó)人也不能不對(duì)維護(hù)中國(guó)的統(tǒng)一抱有鐵血決心。

但也應(yīng)看到，美國(guó)在北美洲擁有的絕對(duì)主體板塊地位對(duì)其發(fā)展的影響是雙重的：從正面說(shuō)，美國(guó)猶如暖洋中的天鵝，北美洲內(nèi)沒(méi)有可構(gòu)成威脅的陸地近鄰，北美洲外又有太平洋和大西洋的西東合抱，在人類尚未完全征服大洋的昨天，美國(guó)的國(guó)家安全成本相對(duì)較低。因而只要國(guó)力許可，美國(guó)就可自由制定和實(shí)施其國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)。如果說(shuō)，正因?yàn)闅W洲大陸地緣政治板塊的破碎特征，才使英國(guó)成為世界霸主，那么正是美國(guó)在北美洲的絕對(duì)主體地位，才使美國(guó)在二戰(zhàn)后取代英國(guó)成為世界性的霸權(quán)國(guó)家。

但美國(guó)的發(fā)展模式也受到了其所處地緣政治位置的限制。在人類有能力完全征服大洋的今天，美國(guó)絕對(duì)主體板塊的地位，在更廣大的范圍內(nèi)又增大了美國(guó)的防務(wù)成本。也就是說(shuō)，兩洋只能阻隔一定程度的而非所有程度的安全威脅。一旦威脅——比如“珍珠港事件”和“9·11”事件——能夠越洋而來(lái)，那對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)就是致命的，這正如東海在保護(hù)的同時(shí)也最終斷送了中華帝國(guó)的道理一樣。正是因?yàn)槊绹?guó)所選擇的發(fā)展模式和它所面對(duì)的這個(gè)世界，使美國(guó)人養(yǎng)成了從世界范圍考慮其國(guó)家安全問(wèn)題，并從世界范圍來(lái)實(shí)施其國(guó)家安全政策的思維定勢(shì)。

隨著人類越洋能力的逐漸加強(qiáng)，美國(guó)主宰全球的野心使它對(duì)兩洋防務(wù)的壓力也越來(lái)越大，美國(guó)正變得“無(wú)窮大”，以至一個(gè)必須不斷擴(kuò)張的美國(guó)的“安全邊界”（即利益邊界）與對(duì)手國(guó)家的“邊界安全”（主權(quán)邊界）相重合——這在西太平洋地區(qū)集中表現(xiàn)為中美之間在臺(tái)海問(wèn)題的對(duì)抗。更可怕的是，面對(duì)空曠而無(wú)阻障的兩洋海域，一個(gè)奢望用全球資源來(lái)支撐的美國(guó)必須占據(jù)分布于各大洋中的關(guān)鍵島嶼，這又使美國(guó)的安全邊界事實(shí)上與美國(guó)的邊界安全無(wú)形重合，這對(duì)美國(guó)國(guó)防幾乎是一個(gè)天價(jià)的負(fù)擔(dān)。

美國(guó)的發(fā)展模式及其在北美洲的絕對(duì)主體板塊地位，使美國(guó)成了一個(gè)永遠(yuǎn)以世界主要大國(guó)為對(duì)手的國(guó)家。這對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，是有幸中的不幸，因?yàn)槊绹?guó)自己創(chuàng)造又被迫維持了一個(gè)巨大卻又是永遠(yuǎn)不足的國(guó)防開(kāi)支，而這又正是美國(guó)國(guó)家安全的脆弱性所在。這種脆弱性導(dǎo)致美國(guó)總是為世界所累，它無(wú)法做到“深挖洞、廣積糧、不稱霸”。為此，美國(guó)通過(guò)二戰(zhàn)擺脫歐洲壓迫后，就投入朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)；在遭遇“9·11”襲擊后，又發(fā)動(dòng)曠日持久的阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。

美國(guó)的發(fā)展模式及其據(jù)此而制定的全球性的安全目標(biāo)需要全球資源支撐，這樣的奢侈使美國(guó)不得不以全球海上關(guān)鍵信道安全為其戰(zhàn)略的絕對(duì)重心。這些信道分布于世界各大洋，為美國(guó)保證了巨大的用以滋養(yǎng)龐大的國(guó)內(nèi)中產(chǎn)階層的世界資源和利潤(rùn)回流。因此，美國(guó)事實(shí)上就不可能再有更多的資源來(lái)支撐遠(yuǎn)離制海權(quán)的陸上目標(biāo)。

張文木指出：中國(guó)的地緣政治優(yōu)勢(shì)決定了這里將是傳承人類新文明的國(guó)家。如果我們用“破碎型板塊”來(lái)概括歐洲的地緣政治特征，那么，相對(duì)北美洲的“絕對(duì)主體板塊”而言，我們可以將亞洲的地緣政治特征用“相對(duì)主體板塊”來(lái)概括。由于中國(guó)特殊的亞洲中心地理地位，用“相對(duì)主體中心板塊”來(lái)概括中國(guó)在亞洲的地緣政治特征。

與美國(guó)近乎“裸狀”的地緣政治特點(diǎn)相比，中國(guó)地緣政治位勢(shì)處于“長(zhǎng)袖善舞”的最佳狀態(tài)：東北這邊有朝鮮半島抗護(hù)著，東南有印支半島擋著。新中國(guó)誕生時(shí)，朝戰(zhàn)和越戰(zhàn)原本是對(duì)著中國(guó)的，結(jié)果中國(guó)在朝鮮半島和中南半島上下開(kāi)弓，跟美國(guó)打了十幾年，中國(guó)大陸“身體”沒(méi)有受損傷，堅(jiān)持進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。中國(guó)周邊國(guó)家對(duì)中國(guó)的“減震”作用，是中國(guó)地緣政治天然優(yōu)于美國(guó)的方面。在亞洲地區(qū)，中國(guó)西南和西北部地區(qū)有俄羅斯和印度兩個(gè)大國(guó)。中國(guó)的西部以及俄羅斯的東部空曠地帶，使中印俄之間有了廣闊的緩沖空間，其“減震”條件較充分。

中國(guó)在世界地緣政治中的上述條件使它伸縮自如，這個(gè)條件在未來(lái)發(fā)展中還將繼續(xù)產(chǎn)生積極作用。所以說(shuō)，不要忽視中國(guó)五千年的歷史。五千年能存在下來(lái)的并一直保持大國(guó)版圖的資源豐富的國(guó)家，世界上沒(méi)有幾個(gè)。因此，世界霸權(quán)國(guó)家一直都想分裂中國(guó)，但都沒(méi)能得逞。僅此就可知中國(guó)必然是有天命的國(guó)家，是有文明創(chuàng)新能力和傳承條件的國(guó)家。黑格爾看出這一點(diǎn)，他說(shuō)：“假如我們從上述各國(guó)的國(guó)運(yùn)來(lái)比較它們，那么，只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上唯一持久的國(guó)家。征服無(wú)從影響這樣一個(gè)帝國(guó)?！?/p>

如果說(shuō)西方是人類文明終結(jié)之地的話，那么，按黑格爾的說(shuō)法，東方則是人類文明的起點(diǎn)，是“太陽(yáng)升起的地方”?，F(xiàn)在的世界北面是“朱門(mén)酒肉臭”，南面是“路有凍死骨”。這么兩極對(duì)立和分化下去，何時(shí)是了？世界還得和平、和諧地發(fā)展。目前這種高成本的和依靠掠奪外部資源來(lái)支撐本國(guó)發(fā)展的西方模式已走到盡頭，東方新文明的晨鐘正要敲響。和諧是世界本質(zhì)，而和諧思想的故鄉(xiāng)恰恰是在東方?，F(xiàn)代世界文明正在向東方轉(zhuǎn)移。

（陳小林）

中國(guó)改革應(yīng)擺脫西式套話

日內(nèi)瓦高級(jí)國(guó)際問(wèn)題研究院教授相藍(lán)欣日前撰文稱：中國(guó)傳統(tǒng)為政之道的精髓是“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”，比西式套話更加到位。

文章說(shuō)：三十年的改革實(shí)踐告訴我們，一個(gè)容易被忽略的問(wèn)題是將“發(fā)展是硬道理”作西化的、機(jī)械論的解釋。其實(shí)，將“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的指數(shù)，特別是以西方發(fā)明的GDP為衡量的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率”，看成是政府須臾不可偏離的中心任務(wù)，即使在西方也是不到一個(gè)世紀(jì)里才出現(xiàn)的新事物。在此之前，至少到凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)為止，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總是被認(rèn)為與社會(huì)安定和道德倫理不可分離的。指標(biāo)本身不可能帶來(lái)社會(huì)和諧和公正，不可能自動(dòng)防止國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬道理還在于國(guó)民財(cái)富如何再分配，并通過(guò)建設(shè)和諧社會(huì)的方法再度推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)為政之道的精髓是“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”，比“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家”喜歡使用的西式套話，諸如現(xiàn)代化、進(jìn)步、中心、轉(zhuǎn)型，建設(shè)、文明等更加到位。眾所周知，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)時(shí)期的軟肋是財(cái)富分配不公平引起的社會(huì)動(dòng)蕩，而社會(huì)不安定是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙。

中國(guó)知識(shí)精英所接受的西式發(fā)展觀本身就有歷史局限。在二十世紀(jì)的下半葉，整個(gè)東亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式證明，西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流思路不是放之四海而皆準(zhǔn)的。二戰(zhàn)以后，國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行在很長(zhǎng)一段時(shí)間里堅(jiān)持用“現(xiàn)代化等于西化”的模式來(lái)告誡發(fā)展中國(guó)家，但東亞并沒(méi)有按照西化的思路走。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家要求東亞國(guó)家采用“進(jìn)口替代”的發(fā)展戰(zhàn)略，東亞則直接進(jìn)入“出口推動(dòng)”的發(fā)展軌道；西方專家強(qiáng)調(diào)民主和法治為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先決條件，大多數(shù)東亞國(guó)家的經(jīng)濟(jì)起飛都是在所謂的集權(quán)體制里進(jìn)行的；發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)以傳統(tǒng)社會(huì)和文化的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先決條件，而大多數(shù)東亞國(guó)家卻在推動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中頑強(qiáng)地捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化。中國(guó)的改革本來(lái)就沒(méi)有被人家的意識(shí)形態(tài)牽著鼻子走，今后更應(yīng)突破這樣的框框。

在政治體制改革領(lǐng)域，打破西化思路的桎梏也是關(guān)鍵。在某些人看來(lái)，“民主”本身并不是個(gè)歷史概念，而是一個(gè)“放之四海而皆準(zhǔn)”的普世標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)連西方人都已經(jīng)不敢認(rèn)同。冷戰(zhàn)之后，西方政治科學(xué)日漸式微，原因是同政治實(shí)踐并不相符?！俺绦蛎裰鳌蔽幢鼐褪菍?shí)質(zhì)的民主。即使在西方內(nèi)部也出現(xiàn)了歐洲模式同美國(guó)模式的分野。任何國(guó)家的政治改革都不可能是無(wú)本之木、無(wú)源之水。改革能否成功，成果能否持續(xù)，歸根到底取決于對(duì)傳統(tǒng)主流文化資源的闡發(fā)和利用，這就首先要打破普世主義原則。

中國(guó)的改革需要有中國(guó)的特色?！皺C(jī)構(gòu)”改革的重要性就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“用人”改革。對(duì)黨內(nèi)干部如何進(jìn)行監(jiān)控，黨外干部能否進(jìn)入核心部門(mén)為外交和國(guó)家安全作貢獻(xiàn)，各決策部門(mén)之間的工作關(guān)系如何明確規(guī)定？潛規(guī)則如何破除，決策透明度應(yīng)當(dāng)多大？總之，值得研究的重大課題實(shí)在是很多。人們一談改革就喜談“制度建設(shè)”，其實(shí)中國(guó)從上到下，“制度”不是太少，而是太多。只是明制度太少，暗制度太多，所以不能一概而論之。

實(shí)際上，如果從中華幾千年的文化源頭上進(jìn)行探索，我們也許能夠找到進(jìn)一步改革的很多答案。中國(guó)的政治制度在歷史上曾經(jīng)遠(yuǎn)比西方的體制先進(jìn)。傳統(tǒng)的六部九卿制用人極少，但職權(quán)分明，效率很高。都道府縣的實(shí)缺官位十分有限，但責(zé)任重大，必須以身家性命擔(dān)保。在盛唐時(shí)期，龐大的中華帝國(guó)的政務(wù)、經(jīng)濟(jì)、邦交和禮儀往往只有數(shù)千士大夫官員即可正常運(yùn)轉(zhuǎn)。荀子有言，“士大夫眾則國(guó)貧”，我們現(xiàn)在的官員體制，雖不能算“十羊九牧”，但也相去不遠(yuǎn)。傳統(tǒng)制度難道一無(wú)可取之處嗎？再比如說(shuō)，傳統(tǒng)的監(jiān)察、考績(jī)和反腐敗機(jī)制未必沒(méi)有成效，士大夫不得在本鄉(xiāng)為官，就是完全可以借鑒的。大家都承認(rèn)，在廉政制度方面，英國(guó)的文官制度、新加坡的司法制度、北歐國(guó)家的社會(huì)福利制度、美國(guó)的權(quán)力制約機(jī)制、西方的輿論監(jiān)督機(jī)制等等，都有可以借鑒之處，但為何中國(guó)吏治和廉政傳統(tǒng)卻被主流學(xué)人以“偽命題”一言以蔽之呢？

對(duì)外關(guān)系領(lǐng)域的思想解放似乎更加緊迫。在中國(guó)大國(guó)地位急劇攀升的歷史時(shí)刻，對(duì)外關(guān)系的領(lǐng)域受西化的語(yǔ)境和意識(shí)形態(tài)的影響尤其突出，一個(gè)負(fù)面后果就是主流西方國(guó)際關(guān)系理論的入侵。這種理論的核心是強(qiáng)權(quán)為公理，實(shí)力是硬道理。弱者被打無(wú)奈，打人反而有理。按照五四以來(lái)流行的西化歷史哲學(xué)的結(jié)論，中國(guó)到“現(xiàn)代”之前一直在“沉睡”，長(zhǎng)期落后于西方文明，落后就要挨打是勢(shì)所必然。如果我們以此推論，必然得出國(guó)家的“崛起等于威脅”，于是陷入種種“中國(guó)威脅論”的歷史觀而不能自拔。

如果我們徹底跳出五四傳統(tǒng)的歷史哲學(xué)，放棄“現(xiàn)代化”的西式語(yǔ)境，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，今日中國(guó)對(duì)外關(guān)系的大環(huán)境同鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的國(guó)際大勢(shì)并無(wú)實(shí)質(zhì)的區(qū)別，也就是說(shuō)，中國(guó)面臨的無(wú)非是兩大國(guó)際問(wèn)題：首先，由于在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的地位十分顯要，對(duì)外貿(mào)易的順差和硬通貨的積累均居全球之首，因此出現(xiàn)外交摩擦和沖突的可能性存在。其二，能否接受西方的意識(shí)形態(tài)是中國(guó)“準(zhǔn)入”還是“不準(zhǔn)入”的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，早在康熙時(shí)期就發(fā)生過(guò)所謂的“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”，這場(chǎng)爭(zhēng)論的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)是西方文化比中國(guó)本土文化優(yōu)越，于是中國(guó)儒家的禮儀是否符合基督教義，就成為中國(guó)人是否有資格“進(jìn)入”基督教主流文化的先決條件。在中國(guó)重新“融入”世界體系的今天，這場(chǎng)“禮儀”之爭(zhēng)仍然在繼續(xù)進(jìn)行。所幸的是，中國(guó)不再是孤軍奮戰(zhàn)。傳統(tǒng)西方的歐洲也開(kāi)始與美國(guó)發(fā)生“禮儀”之爭(zhēng)，對(duì)國(guó)內(nèi)治理推出社會(huì)民主主義的“人性化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”原則，對(duì)國(guó)際事務(wù)的管理則提出多邊主義和多極主義的要求。中國(guó)對(duì)于“國(guó)際關(guān)系民主化”的訴求正是這場(chǎng)全球性的“禮儀”之爭(zhēng)的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)外關(guān)系既重禮儀(或稱軟實(shí)力)，也重合和。融入世界絕不等于接受別人的強(qiáng)權(quán)意識(shí)形態(tài)，相反，傳統(tǒng)文化將成為中國(guó)軟實(shí)力的基礎(chǔ)。

更重要的是，在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)影響力迅速上升的歷史時(shí)刻，缺乏向世界解釋自己的能力是造成與他國(guó)相互誤解的巨大隱患。以歐洲為例，近年來(lái)中國(guó)商品遍地皆是，中國(guó)文化急劇升溫，但新“黃禍論”的幽靈也開(kāi)始在歐洲上空回蕩。從根本上講，歐洲人并不認(rèn)為中國(guó)是世界和平的威脅，但他們抱怨中國(guó)人沒(méi)有向世界傳播明確的信息，展示其對(duì)全球發(fā)展方向的看法，這必然加劇歐洲人對(duì)未來(lái)世界不確定性的焦慮。比如中華文化的“天人合一”傳統(tǒng)本來(lái)是人與自然和諧相處的原創(chuàng)哲學(xué)，但是中國(guó)人現(xiàn)在被歐洲人普遍看作是只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只向地球索取，不顧地球生命。誠(chéng)然，中國(guó)在環(huán)保上需要做出極大的努力，但在取得進(jìn)展的同時(shí)公開(kāi)宣揚(yáng)“天人合一”的思想，對(duì)日益焦慮不安的歐洲人將是很大的心理安慰。

任何一個(gè)國(guó)家都有必要讓世界了解自己。筆者在新加坡國(guó)立大學(xué)做過(guò)客座教授，新加坡雖是一個(gè)小國(guó)，也不是西方民主制，但它解釋自己的能力確實(shí)讓人稱奇。前總理李光耀在國(guó)際媒體上縱橫捭闔，在中西文化之間游刃有余，既談經(jīng)論道，也直言優(yōu)劣。雖然未必能夠說(shuō)服所有的西方人，但新加坡模式同不少其他模式相比的優(yōu)點(diǎn)已經(jīng)深入人心，受到國(guó)際社會(huì)的普遍贊賞。總而言之，在意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上同國(guó)際社會(huì)的正面交流是取得國(guó)際信任的最有效的方法。比如說(shuō)，對(duì)“中國(guó)威脅論”置之不理，用“冷戰(zhàn)思維”一言以蔽之終究不是戰(zhàn)略思維的優(yōu)秀表現(xiàn)，更不能產(chǎn)生積極的國(guó)際影響。

（姚遠(yuǎn)玲）

李玲：解放思想要破除對(duì)

西方模式的迷信

在改革開(kāi)放三十年之后，改革的動(dòng)力和阻力已經(jīng)發(fā)生改變。北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心副主任李玲認(rèn)為，三十年前改革的動(dòng)力是底層民眾，阻力是中上層，而三十年后，改革的動(dòng)力和阻力發(fā)生了變化。

李玲認(rèn)為，今年政府工作報(bào)告最激動(dòng)人心的就是思想解放。

李玲說(shuō)，三十年前的改革動(dòng)力是底層的民眾，改革是從小崗村開(kāi)始的，是民眾自發(fā)的，當(dāng)年改革主要的阻力是在中上層，或者說(shuō)我們當(dāng)時(shí)要突破“左”的束縛。

“但是三十年以后，改革的動(dòng)力和阻力已經(jīng)發(fā)生了變化，現(xiàn)在是上層不斷要求解放思想，深化改革?！崩盍岜硎?。

李玲認(rèn)為，改革下一步到底改什么以及怎么改，社會(huì)還沒(méi)有形成共識(shí)。所以解放思想實(shí)際上是為我們下一步的改革找好路，為下一個(gè)三十年的改革找到方向?！拔覀€(gè)人認(rèn)為，我覺(jué)得解放思想就是要破除迷信，破除多方面的迷信?！?/p>

首先是要破除對(duì)市場(chǎng)的迷信，對(duì)西方發(fā)展模式的迷信，對(duì)三十年以來(lái)我們自身經(jīng)驗(yàn)的迷信。李玲說(shuō)，要從那種原始的市場(chǎng)的迷信中解放出來(lái)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，現(xiàn)代的文明能夠創(chuàng)新市場(chǎng)的形式。

其次是破除對(duì)西方發(fā)展模式的迷信。李玲說(shuō)，從1840年到今天，中國(guó)的仁人志士一批批地在向西方學(xué)習(xí)。在改革開(kāi)放三十年后，我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)發(fā)展模式進(jìn)行反思和總結(jié)，然后走向世界。

對(duì)此，清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院教授李稻葵也表示贊同，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，全世界不僅承認(rèn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的成績(jī)，而且現(xiàn)在正在總結(jié)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，林毅夫被任命為世界銀行高級(jí)副行長(zhǎng)兼首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這件事情本身就證明了全世界的有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的寶貴。

（肖軍）

中國(guó)的新知識(shí)分子

歐洲知識(shí)界都知道中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，卻不知道中國(guó)思想界的狀況；對(duì)美國(guó)知識(shí)界了如指掌，卻對(duì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的狀況所知甚少。歐洲外交事務(wù)委員會(huì)執(zhí)行主任馬克·萊昂納德用了三年的時(shí)間走訪中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子，寫(xiě)成了《What Does China Think?》

今年3月號(hào)的《展望》(Prospect)雜志，以《中國(guó)的新知識(shí)分子》(China's New Intelligentsia)為題，刊出萊昂納德的封面長(zhǎng)文，介紹中國(guó)當(dāng)代思想界。

萊昂納德在文中首先回顧了他在2003年對(duì)北京的訪問(wèn)。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)王洛林和黃平接待了他，王洛林告訴他，該院有“50個(gè)研究中心，覆蓋260個(gè)學(xué)科，有4000名全職研究員”。而英國(guó)的全部智庫(kù)不過(guò)數(shù)百人，全歐洲千把人，在美國(guó)也不過(guò)萬(wàn)人。中國(guó)一家機(jī)構(gòu)就有4000人，而這樣的智庫(kù)，在北京一地還有十來(lái)家。

萊昂納德說(shuō)，他本想到中國(guó)打個(gè)轉(zhuǎn)就走，原以為中國(guó)的知識(shí)分子就是幾個(gè)執(zhí)拗的馬克思主義意識(shí)形態(tài)分子，藏身于黨的秘密研究室或者頂尖大學(xué)的校園，沒(méi)想到他卻發(fā)現(xiàn)了一群知識(shí)分子、智囊人物、活動(dòng)家就國(guó)家的未來(lái)展開(kāi)著激烈爭(zhēng)論。他舉例說(shuō)中國(guó)的新左經(jīng)濟(jì)學(xué)家針對(duì)新右提出了社會(huì)不公平的問(wèn)題，政治理論家討論選舉和法治的相對(duì)重要性，中國(guó)的新保守主義與自由國(guó)際主義爭(zhēng)論大方向問(wèn)題。中國(guó)知識(shí)分子的重要性也由于政治敏感性而更加突出。

他去北大見(jiàn)張維迎，在張的辦公桌上看到了六盒昂貴的古巴雪茄，相當(dāng)于中國(guó)農(nóng)民一整年的收入的幾倍。張維迎把這些雪茄盒子當(dāng)成西方自由主義象征的碎片（雖然是社會(huì)主義國(guó)家的產(chǎn)品），希望這些盒子象征的力量能最終戰(zhàn)勝和取代馬克思主義。作為新右典型一員，張維迎跟他的朋友們想法差不多，就是希望現(xiàn)有公共部門(mén)全部打碎，政府萎縮成主要功能只是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。新右在中國(guó)上世紀(jì)八十年代到九十年代的改革中是核心力量，但三十年以后，中國(guó)已經(jīng)反對(duì)他們的觀點(diǎn)意見(jiàn)。 社會(huì)調(diào)查顯示，新右是中國(guó)最不受歡迎的一群。

萊昂納德也見(jiàn)了汪暉，他是公認(rèn)的新左領(lǐng)導(dǎo)之一。所謂新左是一群關(guān)聯(lián)比較松散的知識(shí)分子，他們?nèi)諠u獲得大眾越來(lái)越強(qiáng)的支持，也通過(guò)他們的文章為政治討論提出話題方向。萊昂納德介紹道，汪暉年輕時(shí)也是市場(chǎng)的擁護(hù)者，但1989年以后在陜西農(nóng)村接觸到農(nóng)民的生活，思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)不受限制的自由市場(chǎng)萬(wàn)能的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，意識(shí)到國(guó)家必須為了消除不公平做出努力。新左之為新在于他們支持市場(chǎng)改革，之為左是因?yàn)樗麄冴P(guān)心社會(huì)不公正現(xiàn)象。 “中國(guó)困在迷失的社會(huì)主義和裙帶關(guān)系的資本主義這兩個(gè)極端之間，同時(shí)受到兩者最惡劣因素的困擾……我主張國(guó)家進(jìn)行市場(chǎng)改革，但是不能為了GDP的增長(zhǎng)犧牲工人利益和環(huán)境?！?/p>

新左提出的問(wèn)題是，已經(jīng)積累起來(lái)的財(cái)富是應(yīng)該繼續(xù)在精英手中集聚，還是應(yīng)該建立所有公民都能受益的發(fā)展模式。他們想發(fā)展的是中國(guó)特色的社會(huì)民主。汪暉認(rèn)為：“作為一個(gè)人口巨大的國(guó)家，中國(guó)無(wú)法采納德國(guó)或者北歐福利模式。因此我們才需要制度革新。王紹光探討低廉醫(yī)療保險(xiǎn)，崔之元探討所有權(quán)改革，以使工人在雇傭單位獲得一定權(quán)利，胡鞍鋼探討綠色發(fā)展?！?/p>

北京的力量權(quán)衡似乎微妙地向新左的觀點(diǎn)傾斜。2005年底，第十一個(gè)五年計(jì)劃中提出了“和諧社會(huì)”的藍(lán)圖，這是從1978年以來(lái)第一次沒(méi)有把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為高于一切的國(guó)家目標(biāo)。這個(gè)計(jì)劃中提到將使退休金、失業(yè)補(bǔ)助、醫(yī)療保險(xiǎn)和產(chǎn)假用資金每年增加20％，在農(nóng)村改善衛(wèi)生和教育條件，并減少20％的能耗。第十一個(gè)五年計(jì)劃是新的中國(guó)模式的一個(gè)模版。對(duì)新右來(lái)說(shuō)，它保持了繼續(xù)試驗(yàn)的想法，采用漸進(jìn)改革而不是休克療法，對(duì)新左來(lái)說(shuō)，它關(guān)懷了不公平現(xiàn)象和環(huán)境保護(hù)，探尋能夠把合作和競(jìng)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)的新體制。

2007年中國(guó)宣布將在贊比亞建立金屬生產(chǎn)中心，毛里求斯、坦桑尼亞分別成為運(yùn)輸和經(jīng)貿(mào)區(qū)。中國(guó)的投資力量在改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)，國(guó)際金融組織IMF和世界銀行發(fā)現(xiàn)他們的勢(shì)力減弱了。安哥拉、盧旺達(dá)、乍得、尼日利亞、蘇丹、阿爾及利亞、埃塞俄比亞、烏干達(dá)、津巴布韋等國(guó)家都選擇放棄IMF和世界銀行而與中國(guó)合作。

很多中等或低收入國(guó)家都到中國(guó)取經(jīng)，伊朗、埃及、安哥拉、贊比亞、卡薩克斯坦、俄國(guó)、印度、越南、巴西、委內(nèi)瑞拉都派員到中國(guó)城市學(xué)習(xí)。中國(guó)知識(shí)分子比如張維迎和胡鞍鋼等人常被邀請(qǐng)講授經(jīng)驗(yàn)。全世界有相當(dāng)一部分國(guó)家在模仿中國(guó)，據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，在120個(gè)國(guó)家有3000多個(gè)學(xué)習(xí)中國(guó)模式的經(jīng)濟(jì)特區(qū)在建設(shè)。全球化的原意是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球的勝利，但是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)顯示，國(guó)家資本主義是全球化的一個(gè)重要好處。

關(guān)于政治改革，萊昂納德介紹了中共中央編譯局副局長(zhǎng)俞可平的一些關(guān)于民主的觀點(diǎn)，俞認(rèn)為激進(jìn)政治改革和經(jīng)濟(jì)的“休克療法”一樣會(huì)導(dǎo)致失敗，他提倡從草根開(kāi)始的漸進(jìn)從下而上的民主改革，希望通過(guò)在黨內(nèi)首先促進(jìn)民主來(lái)推動(dòng)民主。他建議萊昂納德到四川平昌看看那里的黨員“公推直選”的情況。萊昂納德與北大教授潘維見(jiàn)面時(shí)，潘維嚴(yán)厲批評(píng)他太把草根民主當(dāng)回事。潘維認(rèn)為四川的地方領(lǐng)導(dǎo)就是想出名，實(shí)驗(yàn)沒(méi)有成功。

中國(guó)思想家們認(rèn)為，所有發(fā)達(dá)民主目前都面臨著危機(jī)。西方政治模式的中心仍是多黨制，但也有新的補(bǔ)充措施。但中國(guó)新一代政治思想者認(rèn)為應(yīng)該在邊緣使用選舉，但在決策中以公開(kāi)咨詢、專家研討、社會(huì)調(diào)查為主。社科院的房寧打了個(gè)比方，西方模式民主是一個(gè)固定菜單，食客可以選擇不同的廚師的飯店，但是菜色是固定的；中國(guó)模式是廚師固定，但菜色可以通過(guò)商討來(lái)改變。

萊昂納德介紹了一下重慶的商議民主（deliberative democracy）試驗(yàn)，這個(gè)概念是斯坦福的政治學(xué)家James Fishkin提出的，建立在雅典民主理想模式上，隨機(jī)選取一個(gè)人群，請(qǐng)他們來(lái)對(duì)市政提出意見(jiàn)。重慶政府很自豪地宣布，在商議民主之后，輕軌票價(jià)從十四塊降到兩塊。很多中國(guó)城市都在學(xué)習(xí)這個(gè)方式。更有意思的商議民主在澤國(guó)鎮(zhèn)，鎮(zhèn)長(zhǎng)的去留就是用這種方式?jīng)Q定的。該鎮(zhèn)的四千萬(wàn)公共資金也是這樣決定了使用方法。這種事例只有一次，但Fishkin和何包鋼都認(rèn)為這個(gè)模式也許會(huì)成為政治改革的模版。

萊昂納德提及或許中國(guó)的公開(kāi)咨詢方式可以成為一黨制國(guó)家借鑒的模式。針對(duì)某些人權(quán)組織一味批評(píng)中國(guó)的獨(dú)裁以及在非洲輸出獨(dú)裁模式，他提出了不同的觀點(diǎn)。在他看來(lái)中國(guó)的國(guó)際政治舞臺(tái)的活動(dòng)不應(yīng)該被簡(jiǎn)單化的看作是對(duì)非洲獨(dú)裁者的支持，中國(guó)在試圖重新定義“力量”在全球政治中的意義，推行“國(guó)家綜合實(shí)力”的概念。中國(guó)的各個(gè)思想庫(kù)都提出自己對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化實(shí)力的量化方式。在全球化經(jīng)濟(jì)中重新建立國(guó)家主權(quán)，使之不受全球經(jīng)濟(jì)力量、公司，甚至個(gè)人的影響，這個(gè)想法是中國(guó)世界觀的一個(gè)突出特色。

海軍少將楊毅是中國(guó)軍事智庫(kù)的頭腦人物之一。他對(duì)力量的看法決不局限于對(duì)兵器的衡量。他認(rèn)為美國(guó)通過(guò)假裝在國(guó)際事務(wù)中具有某種“道德高度”，已經(jīng)建立了對(duì)中國(guó)的“策略圍攻”。每當(dāng)中國(guó)試圖在外交上做出努力，比如軍事現(xiàn)代化或者與更多國(guó)家建交，美國(guó)就把這些努力描寫(xiě)成為威脅。 而世界其他地區(qū)很容易就模仿超級(jí)大國(guó)的想法。

美國(guó)政治學(xué)者Joseph Nye1990年提出的軟權(quán)力概念在中國(guó)要比在華盛頓熱門(mén)得多。2006年在北京召開(kāi)了一個(gè)會(huì)議，推出了與“美國(guó)夢(mèng)”相對(duì)的“中國(guó)夢(mèng)”觀念，中心是把中國(guó)與如下三個(gè)概念聯(lián)系起來(lái)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治主權(quán)、國(guó)際法律。美國(guó)外交官在討論政體變化的時(shí)候，中國(guó)人探討對(duì)主權(quán)的尊重和文化多樣性。美國(guó)外交政策通過(guò)準(zhǔn)許和孤立來(lái)支持它的政治目標(biāo)，但中國(guó)人提供沒(méi)有附加條件的援助和貿(mào)易。美國(guó)把它的喜好強(qiáng)加給勉為其難的盟友，中國(guó)至少把看起來(lái)是在聆聽(tīng)其他國(guó)家的聲音當(dāng)成一種美德。

雖然所有中國(guó)思想者都希望加強(qiáng)國(guó)家力量，他們對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)期目標(biāo)仍在爭(zhēng)論。所謂“自由國(guó)際主義者”鄭必堅(jiān)喜歡談?wù)撝袊?guó)的“和平崛起”和中國(guó)如何重新加入了世界，適應(yīng)全球標(biāo)準(zhǔn)，為全球秩序做出積極貢獻(xiàn)。近年來(lái)北京通過(guò)六國(guó)會(huì)談希望能解決北朝鮮核武器問(wèn)題，與歐盟美國(guó)、俄國(guó)一起解決伊朗問(wèn)題，2005年在蒙特利爾國(guó)際大會(huì)上對(duì)于氣候變化問(wèn)題采取安撫姿態(tài) ，派出四千名戰(zhàn)士參加聯(lián)合國(guó)維和任務(wù)。當(dāng)中國(guó)與西方意見(jiàn)不一的時(shí)候，姿態(tài)也更加委婉。西方干涉科索沃時(shí)，中國(guó)在“不干涉政策”的基礎(chǔ)上提出反對(duì)干涉他國(guó)內(nèi)政。 伊拉克問(wèn)題上中國(guó)棄權(quán)了。

但所謂“新保守派”或者說(shuō)“新共產(chǎn)主義者”（neo－conns 即neo－conservatives 但萊昂納德稱其為neo－comms 即neo－communistis）的楊毅和閻學(xué)通公開(kāi)提出要用現(xiàn)代思想來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的古老夢(mèng)想，閻和許多中國(guó)知識(shí)分子一樣研究古代思想，他最感興趣的是古代中國(guó)學(xué)者對(duì)“王”和“霸”的區(qū)分。王制是中央集權(quán)，但是基于溫和政府，沒(méi)有強(qiáng)制和領(lǐng)土擴(kuò)張。而霸是指霸權(quán)，最強(qiáng)大的國(guó)家壓迫它的邊緣。閻向萊昂納德解釋，王、霸同時(shí)存在：“在中原用王制，在‘蠻夷之地’用霸術(shù)。這正像今天的美國(guó)，在西方用王制，在全球是個(gè)霸權(quán)，使用軍事力量，采用雙重標(biāo)準(zhǔn)。”閻學(xué)通認(rèn)為，中國(guó)在日漸強(qiáng)大的同時(shí)應(yīng)該有兩個(gè)選擇：“中國(guó)可以變成西方‘王制’的一部分，但這意味著必須改變政治制度，成為民主國(guó)家。另一個(gè)選擇是中國(guó)建立自己的系統(tǒng)。”

“自由國(guó)際主義”和“新共產(chǎn)主義”矛盾是毛時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)外交政策和革命外交政策對(duì)立的一個(gè)現(xiàn)代變種。中國(guó)在今后的年代中，將會(huì)明顯有資本主義特征。 中國(guó)已經(jīng)決定加入國(guó)際經(jīng)濟(jì)和制度，它希望能夠加強(qiáng)這些來(lái)限制美國(guó)并為中國(guó)發(fā)展建立和平的環(huán)境。但從長(zhǎng)期來(lái)看，有些中國(guó)人希望按照中國(guó)模式來(lái)建立國(guó)際秩序。關(guān)鍵是避免沖突，但改變事實(shí)。

中國(guó)知識(shí)分子的論爭(zhēng)將繼續(xù)在智庫(kù)內(nèi)部、雜志、大學(xué)，或者，對(duì)那些更加敏感的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，在互聯(lián)網(wǎng)上繼續(xù)?；蛟S有一天，張維迎、汪暉、俞可平、潘維、閻學(xué)通、鄭必堅(jiān)……這些名字會(huì)像美國(guó)學(xué)者在前些年那樣被我們熟知：就像那些上世紀(jì)八十年代里根時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者9·11時(shí)代的新保守主義策略家們一樣。

更加自由的政治論爭(zhēng)、留學(xué)歸國(guó)的學(xué)生、奧運(yùn)會(huì)這樣的大型國(guó)際活動(dòng)會(huì)使中國(guó)知識(shí)分子的討論更加自由。現(xiàn)在中國(guó)正在嘗試上千種想法——從商議民主到地域聯(lián)合。從這個(gè)社會(huì)實(shí)驗(yàn)的大實(shí)驗(yàn)室，一種新的世界觀正在出現(xiàn)，或許有一天它會(huì)形成一個(gè)明確的中國(guó)模式——一條世界其他國(guó)家可以追隨的、另外的、非西方的道路。

（康文）

《士兵突擊》海外熱播令世界側(cè)目

2007年掀起內(nèi)地?zé)善潦找暱癯钡能娐秒娨晞　妒勘粨簟罚鹘鞘敲灰?jiàn)經(jīng)傳的許三多，他有點(diǎn)笨，有點(diǎn)呆，卻席卷全國(guó)，踏入2008年，不但熱度不減，不僅多個(gè)省級(jí)電視臺(tái)接連啟動(dòng)第三、第四次回放，其影響力更強(qiáng)勢(shì)延伸至海外持續(xù)發(fā)酵。

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載及DVD傳播，臺(tái)灣、香港、日本、美國(guó)，甚至南美、非洲，被擊中“兵毒”的“突迷”遍及世界各地。在一片叫好聲中，該劇目前除正式登陸日本、美國(guó)電視臺(tái)展開(kāi)熱播外，還受邀作為首部中國(guó)電視劇角逐國(guó)際艾美獎(jiǎng)，成功突出海外。

沒(méi)有宮闈秘聞，沒(méi)有香車美女，沒(méi)有兒女情長(zhǎng)，這部“三無(wú)”電視劇因?qū)θ松靶叛龅姆e極思索而異軍突起。在信念虛空的浮躁世態(tài)中，許三多從“孬兵”到“兵王”的心靈成長(zhǎng)史以及劇中人流淌的情義、信仰與執(zhí)著尤顯可貴，人們感動(dòng)之余，也對(duì)從中體現(xiàn)的新一代中國(guó)人的勇氣、風(fēng)骨和開(kāi)拓追求心生驕傲。外界評(píng)論指，《士兵突擊》在海內(nèi)外一劇風(fēng)行，其實(shí)也寄托著全體華人對(duì)現(xiàn)代中國(guó)突擊、成長(zhǎng)的深切期許，昭顯出中華民族的凝聚力、自信心，該“上升到哲學(xué)層面的作品”激勵(lì)了中國(guó)，也令世界側(cè)目。

劇集大熱，在香港、臺(tái)灣等地卻還沒(méi)有機(jī)會(huì)上映，然而憑借網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)之便利，相當(dāng)數(shù)量的臺(tái)灣人通過(guò)下載工具，接觸了該作品，并紛紛情陷“突擊”。在最為熟絡(luò)的ptt論壇、淡江蛋卷bbs等社區(qū)，有關(guān)《士兵突擊》的帖子相當(dāng)熱鬧，話題從內(nèi)地的征兵制度、武器裝備，到每個(gè)劇中人的性格分析，每個(gè)章回的細(xì)節(jié)推敲，不一而足，特別是一位細(xì)膩的女性網(wǎng)友認(rèn)真記述了分集感想，其間彌散的同胞情愫，令人感喟。

“父子之情，讓我初次對(duì)這部戲動(dòng)了心。三多父親打罵的背后，隱藏的是不易察覺(jué)的關(guān)切與不舍。我會(huì)想起小時(shí)候父親拼了命掄起棍子的模樣，以及我上國(guó)中后，他未曾再動(dòng)手的信任?！?/p>

“同胞之誼，則使我徹底對(duì)它死心蹋地。無(wú)論到五班，或鋼七連，三多遇到重重困難，但一個(gè)老馬，一個(gè)史今，讓他人生從此不同。我身邊也有一個(gè)類似史今班長(zhǎng)的人，督促教導(dǎo)我?！?/p>

這位網(wǎng)友說(shuō)，“原以為時(shí)間令兩岸在彼此的思維上岔出了歧路，反映在戲劇里，自然會(huì)格格不入。但是看《士兵突擊》，隨著角色或哭或笑時(shí)，我才明白，我們的情感 、信念與道理還有這么多相似的地方?！?/p>

香港網(wǎng)友也建立了“香港‘突迷’吧”，一個(gè)網(wǎng)帖寫(xiě)道：“對(duì)于解放軍的印象，以前僅僅限于駐港部隊(duì)的英俊戰(zhàn)士或者電視上國(guó)慶閱兵的威武之師，但是傻傻的三多，精明的成才 ，俠義的史今讓我看到了有血有肉的立體面，他們的孤獨(dú)和堅(jiān)守也展現(xiàn)了真實(shí)的生活感?！?/p>

而世界其他地區(qū)，中“兵毒”者亦數(shù)不勝數(shù)。2008年初，在號(hào)稱全球最大華人社區(qū)的天涯論壇 ，出現(xiàn)了“突到海外之調(diào)查”的帖子，很快回應(yīng)者如云。

“我在洛杉磯，五刀的壓縮盤(pán)滿天飛，半年前就中毒啦。這幾天又犯毒癮，想看第二遍，二次中毒跪求解藥！”

“中資公司員工駐扎哥倫比亞，我在這個(gè)毒品國(guó)度又發(fā)現(xiàn)新型高純度毒品——《士兵突擊》！據(jù)說(shuō)公司在拉美各國(guó)（包括巴西、委內(nèi)瑞拉、秘魯、阿根廷、智利、墨西哥等）的代表處，都有同事大面積中毒！”

“小兒雖然似懂非懂，但劇中先進(jìn)的武器裝備與偉岸的軍人形象，令他對(duì)自己華人身份的自豪感大大提升。”

他接著表示，要讓外國(guó)人認(rèn)同中國(guó)的進(jìn)步，不能僅展示硬體，還要反映人的素質(zhì)和思想，“《士兵突擊》對(duì)提升華人形象及海外 二三代移民華人身份的認(rèn)同，都有積極意義?！?/p>

對(duì)于《士兵突擊》在海外的風(fēng)靡，該劇制片人張謙深感振奮。他說(shuō)《士兵突擊》不僅能受到華人推崇，也能被非華人喜愛(ài)。因?yàn)檐娐妙}材只是件外衣，其中體現(xiàn)的精神內(nèi)涵則是放之四海而皆準(zhǔn)的東西。每個(gè)人會(huì)從中看到自己的影子，或者是我們成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)階段。

（歐陸嘉）

中國(guó)青年抗議行為出乎

西方媒體意料

德國(guó)《時(shí)代周刊》4月6日刊出文章《西方應(yīng)該對(duì)此感到高興》，稱： 就像中國(guó)政府不曾對(duì)達(dá)賴?yán)锏淖冯S者在點(diǎn)火儀式上的搗亂事件有任何準(zhǔn)備一樣，西方同樣驚訝于中國(guó)人對(duì)西方媒體不實(shí)報(bào)道的過(guò)激反應(yīng)。

文章說(shuō)：西方媒體習(xí)慣了面對(duì)笨拙的、沒(méi)有創(chuàng)造性的中國(guó)媒體。但這次他們遇到了一個(gè)新的對(duì)手，即中國(guó)網(wǎng)民。對(duì)于大多數(shù)參與者來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)斗無(wú)關(guān)政治和經(jīng)濟(jì)，而是對(duì)不公正的反抗。中國(guó)人民以自信、有理有制、創(chuàng)造性的方式追求公正。西方媒體被中國(guó)人民的強(qiáng)烈不滿和抗議驚呆了，至今仍沒(méi)有找到合適的回應(yīng)。

中國(guó)的這股新鮮力量來(lái)自新一代，他們受過(guò)良好的教育、懂得如何獲取信息，自信，最重要的是他們具有獨(dú)立思考的能力。只有“黨的忠實(shí)士兵”才為中國(guó)和中國(guó)政府說(shuō)話、“所有的中國(guó)人”都是沒(méi)受過(guò)教育的、閉塞的民族主義者，這樣的觀點(diǎn)是大錯(cuò)特錯(cuò)了。

中國(guó)人的抗議行動(dòng)以高科技的交流技術(shù)為依托，他們利用虛擬媒體，在各個(gè)論壇、使用世界各種語(yǔ)言頑強(qiáng)地追蹤著西方媒體關(guān)于西藏問(wèn)題的不公正報(bào)道，他們據(jù)理力爭(zhēng)，追根溯源、提供證據(jù)。即使少數(shù)幾個(gè)人例外，但絕大多數(shù)參與者在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中恰到好處地理解了民主和人權(quán)的意義。

其實(shí)西方應(yīng)該對(duì)此感到高興，因?yàn)樗麄兤矶\了很久的中國(guó)民主和人權(quán)的改善終于初露端倪。但西方只是沒(méi)有準(zhǔn)備好，自己會(huì)成為民主和人權(quán)原則批駁的對(duì)象。如今，西方媒體的雙重標(biāo)準(zhǔn)終于埋葬了中國(guó)人民對(duì)它的信賴，某種程度上也讓西方媒體失去了本國(guó)人民的信賴。

這次對(duì)峙有很多后果，首先會(huì)改變傳媒界的整體形勢(shì)，逼迫西方媒體更加客觀。政治上，中國(guó)將更加自信。可以預(yù)想，這次的事件會(huì)加速中國(guó)民主化進(jìn)程的腳步，因?yàn)樽孕诺闹袊?guó)民眾將同樣針對(duì)自己的國(guó)家維護(hù)其自身權(quán)利。

（邵京輝）