摘要：中國傳統(tǒng)教育始終將德育放在首位，而孔子作為我國古代最偉大的德育思想家之一，他的德育思想對(duì)后代的影響意義深遠(yuǎn)，值得研究與借鑒。本文通過對(duì)孔子德育思想的淺析，并結(jié)合我國當(dāng)前德育的狀況，得出了孔子德育思想對(duì)當(dāng)前德育工作的啟示。

關(guān)鍵詞：孔子；德育思想；啟示

公元前800年到公元前200年，是世界歷史上不尋常的年代，西方學(xué)者稱之為人類歷史上的“軸心時(shí)代”，在這期間，中國的老子和孔子分別創(chuàng)立了道家學(xué)派和儒家學(xué)派，中國思想的其他各種派別也隨之興起，印度的釋加牟尼創(chuàng)立佛教，希臘的蘇格拉底和伯拉圖，創(chuàng)立了西方哲學(xué)。

在中國，影響了中國人思想發(fā)展的歷程，塑造了中華民族性格的主要元典，即是由孔子及其所創(chuàng)立的儒家學(xué)派所整理和創(chuàng)作的一批文化元典，其中記錄孔子及其弟子言論的《論語》，里面表現(xiàn)出的德育思想對(duì)于國人的意義，正可比之于基督對(duì)西方世界的影響。然而，與西方不同的是，作為中國的圣人，是一個(gè)活生生的人的形象，他所開創(chuàng)的儒家學(xué)說不帶有任何神秘的色彩。中國歷史，中國文化，中華民族的性格，都實(shí)實(shí)在在受惠于孔子的德育思想的影響。

任何了解孔子的人都不能否認(rèn)，體現(xiàn)他德育思想的語句真真切切地活在我們的生活中。如任重道遠(yuǎn)、殺身成仁、四海之內(nèi)皆兄弟、見義勇為、和為貴、而立之年、不惑之年、不在其位不謀其政，等等。我們受孔子和他的德育思想影響太深了，認(rèn)真總結(jié)其對(duì)我們兩千多年歷史的各方面影響，是極為必要的。特別是在當(dāng)前，我國處于一個(gè)文化轉(zhuǎn)型期，我們整個(gè)民族文化傳統(tǒng)、國民精神面貌，都正經(jīng)歷著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)大潮的洗禮，我們民族文化前進(jìn)方向?qū)⒆呦蚝畏绞且粋€(gè)重大課題，特別是德育在國民中的作用問題。

一、德育與智育的關(guān)系

孔子把德育思想放在教書育人的首要地位，可見其非常重視道德教育。他還主張德育要通過智育來進(jìn)行，德育為主，智育為輔，智育為德育服務(wù)，并促進(jìn)德育向更好的方向發(fā)展。

他說：“君子懷德?！币馑季褪蔷咏?jīng)常所想的就是道德，并認(rèn)為道德教育與修養(yǎng)是最根本的問題，君子要專力在根本方面。他對(duì)德育與智育的關(guān)系的看法可以從他的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行存余力，則以學(xué)文”這句話中體現(xiàn)出來，意思是第一位是道德教育及實(shí)踐，第二位才是知識(shí)教育。他是把道德教育和知識(shí)教育統(tǒng)一起來，作為同一過程和同一目標(biāo)的兩個(gè)方面。他認(rèn)為道德教育為主，知識(shí)教育為輔，道德教育通過知識(shí)教育里進(jìn)行，知識(shí)教育為道德教育服務(wù)。對(duì)照孔子對(duì)德育與智育關(guān)系的思想，反觀我國現(xiàn)在的教育，德育的重要性雖被強(qiáng)調(diào)，但在實(shí)際教學(xué)中，卻只重視智育的教育，只注重學(xué)生的智育的成績，而對(duì)德育的教育卻放而不提或只是蜻蜓點(diǎn)水，上門德育課，最終還是考試，又回到了智育的考察方法中，以分?jǐn)?shù)定學(xué)生。

二、德育的形成過程

孔子在論述道德品質(zhì)的形成時(shí)，談到道德品質(zhì)是一個(gè)“知、情、意、行”的過程。他所說的“知”即道德認(rèn)知階段，孔子強(qiáng)調(diào)自己的學(xué)生要對(duì)道德規(guī)范有所認(rèn)識(shí)，知道何為對(duì)，何為錯(cuò)?！扒椤?，即道德情感階段?！耙狻保吹赖乱庵倦A段，具體來說就是道德觀念雖然認(rèn)識(shí)了，若不能守住并保持它，過不久也會(huì)喪失的。必須由道德規(guī)范轉(zhuǎn)為道德信念，把它當(dāng)作人生的信條，這樣才能對(duì)道德行為發(fā)生指導(dǎo)和約束的作用?！靶小奔吹赖滦袨殡A段，孔子認(rèn)為行與知是統(tǒng)一的，一致的，言行要一致，否則就是不道德的表現(xiàn)。

把學(xué)習(xí)文化知識(shí)與思想道德教育結(jié)合起來，把德育在傳授文化知識(shí)中帶入，可見孔子認(rèn)識(shí)到了德育與智育的關(guān)系。但是，毋庸置疑，孔子是站在舊制度立場上講的，盡管如此，他也正確揭示了社會(huì)變革時(shí)期道德教育的重要性，盡管他的目的和內(nèi)容是為了培養(yǎng)為奴隸主階級(jí)的接班人，但是，從教育、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的角度看，它的觀點(diǎn)是反映了教育的共同規(guī)律的，可以為任何一個(gè)階級(jí)辦學(xué)教育所用。

三、孔子主要德育內(nèi)容

孔子的外部環(huán)境是動(dòng)蕩不安的，他所期望的是社會(huì)恢復(fù)安定，百姓不再流離失所。要使盡快結(jié)束這種局面，根本途徑是進(jìn)行思想道德教育。

“仁”是貫穿孔子學(xué)說的核心?？鬃诱勅魏螁栴}，不論是講為政，還是講做人；不論是講求學(xué)，還是講交友；不論是講修身，還是講處世，無不圍繞這個(gè)“仁”字。孔子的仁是一種內(nèi)在修養(yǎng)，德政也要從為政者的內(nèi)在修養(yǎng)做起。所以，孔子的德政理論，特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者自身的行為，那就是為政要“正”，行為正派，他主張德政，反對(duì)濫用刑殺，提出的治理社會(huì)途徑是教民、育民，用道德和禮來教化人民。貫穿仁德政治的關(guān)鍵，在于執(zhí)政人的素質(zhì)，所以，孔子德政思想的另一主要內(nèi)容，即是選拔人才，賢人治國，要將“仁者愛人”的精神發(fā)揚(yáng)光大。孔子從“仁”的核心原則出發(fā)，提出一整套社會(huì)道德規(guī)范，建立起一種在世界歷史上獨(dú)具特色的仁學(xué)倫理體系。孔子的倫理道德體系，可歸結(jié)為“義”“忠”“孝”三個(gè)字?？鬃拥娜蕫鬯枷雽?duì)后世影響深遠(yuǎn)，他認(rèn)為人人平等，人們之間應(yīng)該互相幫助，互相愛護(hù)?？鬃雍荜P(guān)心學(xué)生的品德教育和生活情況，他教導(dǎo)學(xué)生犯錯(cuò)誤要先“內(nèi)省”，正確對(duì)待別人給予的批評(píng)。

孔子認(rèn)為做人要誠實(shí)、守信，不當(dāng)面一套背后一套，自己講信用才能取得別人的信任。他教育學(xué)生為人要正直，這樣才能立足社會(huì)。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和影響，強(qiáng)調(diào)不僅自己要加強(qiáng)品德修養(yǎng)的提高，還要以自己的言行影響別人，弘揚(yáng)“仁”的精神是自己的使命。要立志報(bào)國，他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也?！?/p>

四、德育的原則與方法

如何進(jìn)行道德教育，提高自身修養(yǎng)，可從以下幾個(gè)方面入手：

1 立志并堅(jiān)持

孔子認(rèn)為一個(gè)人生活在社會(huì)中，追求物質(zhì)生活是低層次的，而追求精神上的需求才是真正的人生。但是這一切首先要“立志”，只有立下志向，才是往前進(jìn)步的第一步，當(dāng)然，還要堅(jiān)持。“吾十有五立志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。另外，孔子在教育學(xué)生對(duì)待志向的確立時(shí)，總是引導(dǎo)學(xué)生重視長期艱苦的，持之以恒的意志鍛煉?？傊鞠虻拇_立和堅(jiān)持，取決于每個(gè)人的信仰和主觀努力。

2 克己和內(nèi)省

孔子在對(duì)待人際交往關(guān)系中，可以概括為“克己和內(nèi)省”。“克己”即主張嚴(yán)格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范：“內(nèi)省”即在對(duì)待“道”與“德”的關(guān)系問題時(shí)，重視積極開展主觀的思想分析活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)自覺地進(jìn)行思想監(jiān)督，不受外界的限制。

3 知行統(tǒng)一并言行一致

道德教育不僅是知的教育，也有行的問題?？鬃訌?qiáng)調(diào)要把學(xué)的知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐，提倡知行統(tǒng)一，身體力行，要求言行相顧，言行一致。言行不一的人不是道德高尚的人。他認(rèn)為道德認(rèn)識(shí)的真假與深淺依靠道德時(shí)間來檢驗(yàn)證實(shí)。

五、孔子的德育思想對(duì)我們的啟示

1 繼續(xù)加強(qiáng)德育研究

加強(qiáng)德育研究，汲取孔子優(yōu)秀德育思想，以豐富德育內(nèi)容。德育作為一種社會(huì)客觀規(guī)律的反映是一個(gè)有機(jī)的龐大的體系，絕不是幾個(gè)道德規(guī)范所能包含得了的。德育要承擔(dān)起人生觀的塑造，揭示出不同層次的道德規(guī)范之間的內(nèi)在聯(lián)系。要求我們繼續(xù)挖掘前人的優(yōu)秀德育思想，續(xù)為今用。

2 德育是一個(gè)永久的課題

孔子強(qiáng)調(diào)德育為先，把完善人格作為做人的目標(biāo)，并把造就理想人格作為德育的根本任務(wù)。社會(huì)是復(fù)雜的，人的社會(huì)性決定著人也是復(fù)雜的。社會(huì)的變化會(huì)使得人的思想也發(fā)生變化，所以，德育是終身的教育，并不是一時(shí)的教育，進(jìn)行德育是要把它貫徹到社會(huì)生活的各個(gè)方面，做到“全面”、“深化”、“持久”。

3 因材施教

孔子主張因材施教，術(shù)業(yè)專攻?？鬃拥摹耙虿氖┙獭钡慕逃茖W(xué)方法不僅滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)各類人才的歷史需求，而且對(duì)現(xiàn)今的教育有著重要借鑒作用，對(duì)不同類的人進(jìn)行不同的教育。最終達(dá)到最優(yōu)的效果。

4 注重人的全面培養(yǎng)

孔子十分注重人的全面發(fā)展，他從道德教育、文化知識(shí)和技能技巧等方面去培訓(xùn)學(xué)生，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。孔子的教育內(nèi)容可概括為“六書”和“六藝”?！傲鶗敝浮对姟?、《書》、《孔》、《樂》、《易》、《春秋》，偏重于文化知識(shí)；“六藝”指禮、樂、射、卸、書、數(shù)，偏重與才能和技術(shù)的訓(xùn)練。孔子的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生既有豐富的知識(shí)與技能，又具有高尚的品質(zhì)，內(nèi)外兼修，全面發(fā)展。由此可見，我們現(xiàn)今的教育也不要只注重知識(shí)的培養(yǎng)而忽視了品德的教育，要把學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展很好的結(jié)合起來，使其真正做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

總之，素質(zhì)教育是新世紀(jì)教育發(fā)展的主題，而德育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容之一，從孔子的德育思想中汲取優(yōu)秀的部分，去其糟粕，對(duì)發(fā)展現(xiàn)今社會(huì)的德育工作，貫徹素質(zhì)教育思想有著非常重要的意義。