摘要：如今和諧社會對于和諧定義的表象和內(nèi)涵都有認(rèn)真的思考和討論，在這種核心思想的引領(lǐng)下，每一個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)該認(rèn)真核對自己與和諧社會的鏈接口。成功的教育，主要有兩重含義：一是過程成功，二是結(jié)果成功，而兩者皆與和諧教育密不可分。

關(guān)鍵詞：成功的教育；和諧教育

一、總綱

在進(jìn)入一個(gè)以競爭為個(gè)體主要相互作用的時(shí)代以后，所有的行動(dòng)都被數(shù)值化，或被稱為量化，比如你今天的工作量多大，完成的任務(wù)份額多高，工錢幾何等等，這導(dǎo)致一個(gè)成熟的數(shù)據(jù)庫被建立起來，作為評判一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。在這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的體系下，經(jīng)驗(yàn)以及技巧慢慢超越本能和反應(yīng)力，成為每一個(gè)從業(yè)的社會人士所必需的謀生之道。而取得經(jīng)驗(yàn)和技巧的最主要途徑，就是教育。

教育的本質(zhì)就是將已經(jīng)被掌握的知識或技巧傳授給需要的人，其本身就是一個(gè)熵值逐漸減小的過程。換句話說，人類必須用相對較少的時(shí)間把必須掌握的技能通過教育吸收到自身內(nèi)部。否則就會落后。根據(jù)以上的邏輯，我們可以得到結(jié)論，在受教育的過程中，效率是最重要的。而影響效率的最大因素。我總結(jié)其為和諧。

和諧關(guān)系是什么?按照權(quán)威的解釋是“事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)”，是人與人之間某種性質(zhì)的聯(lián)系。就師生關(guān)系而言，彼此的關(guān)系建立在平等的基礎(chǔ)上，是相互學(xué)習(xí)共同成長的關(guān)系，而絕非是一方“管教”另一方的關(guān)系。當(dāng)然，教師有教育學(xué)生的責(zé)任，但教育的秘訣是真愛，這真愛就是理解、尊重、關(guān)心、幫助、負(fù)責(zé)。沒有真愛就沒有教育。

在標(biāo)題中提到的成功的教育，主要有兩重含義：一是過程成功，二是結(jié)果成功，而二者皆與和諧教育密不可分。通過這一特征，才能體現(xiàn)出一個(gè)綜合的成功表象。這也就是和諧教育的作用和意義。

二、成功的教育過程與和諧教育

教育的和諧性在教學(xué)過程中體現(xiàn)得很明顯，假如教師以一種正確有效的講課方式教導(dǎo)學(xué)生，后者就會在前者提供的節(jié)奏中漸行漸進(jìn)，關(guān)于此命題，有很多佐證。下面這個(gè)例子有助于幫我們理解更多的教育過程的形式。同時(shí)也擴(kuò)展了我們對于和諧教育的外延的理解。

日本著名文藝作品《麻辣老師GTO》當(dāng)中，校長為了治理讓全校教師頭疼的2年4班，劍走偏鋒地聘請了暴走族(日本的不良青年團(tuán)體)的鬼冢英吉為其班主任，在鬼冢史無前例的顛覆式教學(xué)手法下，4班的眾多不良學(xué)生紛紛“從良”，走上了眾志成城團(tuán)結(jié)一心的金光大道，反而讓那些抱殘守缺的學(xué)究們敢怒不敢言，這其間的夸張手法暫且放下不提，作品描述的種種情景，已經(jīng)可以用驚世駭俗來形容了。但是我們得到的重要信息卻不是那些被文藝虛化了的課堂，真正重要的，是學(xué)生在看這部作品時(shí)的心理感受。在一次統(tǒng)計(jì)中，超過83％的學(xué)生明確表示喜愛并且希望鬼冢真實(shí)地存在于他們的周圍，另外還有7％的參與者表示謹(jǐn)慎的緘默，理由是對教師并不抱有過高的期待。綜合起來，超過90％的學(xué)生對于此類的新形態(tài)教學(xué)法抱有信心和期望，比例之高，足以令任何一位德高望重的老教師沉思。

孫云曉在《好的關(guān)系勝過許多教育》一書中也舉過類似的例子。他多次強(qiáng)調(diào)玩是孩子的權(quán)利，應(yīng)予以保留，在這一點(diǎn)上，多少與當(dāng)今的教育理念相左。玩就是玩，再對其進(jìn)行粉飾，也改變不了它的本質(zhì)。即便認(rèn)為它是一種權(quán)利。也同樣難以把它和教育等等字眼掛鉤。我們可以看看下面這段文摘：

處于社會轉(zhuǎn)型期的青年的道德體系建構(gòu)受到了很大的沖擊，呈現(xiàn)諸多不和諧的現(xiàn)實(shí)狀況。分析產(chǎn)生種種不和諧的成因，借鑒中外“和諧”教育思想的本質(zhì)內(nèi)涵。從而在“和諧”教育觀的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)青年道德構(gòu)建是完全必要的。從宏觀層面營造和諧的道德構(gòu)建環(huán)境。包括和諧的價(jià)值取向、和諧的構(gòu)建內(nèi)容、和諧的構(gòu)建方法、和諧的評價(jià)體系：從微觀層面完善青年和諧的道德心理結(jié)構(gòu)。包括和諧的道德認(rèn)知能力、和諧的道德實(shí)踐能力、和諧的道德人格養(yǎng)成。(《教育探索》2006年01期劉佳)

從另一個(gè)側(cè)面來看，不和諧的教育過程會帶來如何的結(jié)果呢?比較明顯的例子是關(guān)于童年恐慌的。童年恐慌，是兒童面臨巨大的壓力，不能理解、不能承受，而產(chǎn)生的一種比較持久而強(qiáng)烈的焦慮心態(tài)，這是很可怕的。北京的小學(xué)生，要上重點(diǎn)中學(xué)，有些重點(diǎn)中學(xué)光交錢不行，還要公共外語的考試成績：一級85分以上才夠資格考這個(gè)學(xué)校，有的甚至是二級。什么概念?公共外語考試一級是初中畢業(yè)的外語水平，二級是高中畢業(yè)的水平。一個(gè)小學(xué)畢業(yè)生要具有這樣的水平才能進(jìn)入重點(diǎn)，而且只是條件之一，你說這個(gè)不是摧殘兒童、制造童年恐慌嗎?童年不僅僅是為了長成一個(gè)大人。童年也有獨(dú)立的價(jià)值，因此兒童有玩的權(quán)利和休閑的權(quán)利。

通過以上的論點(diǎn)，我們可以看出現(xiàn)在的主流思潮仍然是一種純粹的劃分定義的方法，即，主流的道德體系與主流的教育體系應(yīng)當(dāng)掛鉤，而非主流的領(lǐng)域，絕對不該有任何的重合，哪怕那屬于一種文學(xué)上的加工。方法論不應(yīng)該凌駕于實(shí)踐之上，只要是和諧的教育，我們就應(yīng)該應(yīng)時(shí)應(yīng)景地加以應(yīng)用!

顯然，學(xué)生對好老師與壞老師的評價(jià)主要是以教師的態(tài)度為參照標(biāo)準(zhǔn)的。教師對學(xué)生的不良態(tài)度被認(rèn)為是對學(xué)生的“心靈施暴”或“心理虐待”：施暴和虐待有的是有形的，有的則是無形的。所謂有形的是指教師直接用語言、手勢、強(qiáng)烈的臉部表情等來嘲笑、侮辱學(xué)生，使之受到傷害，既然是有形的，自然也就可“捕捉”。而無形的則更可怕、更隱蔽。國外有的心理學(xué)家稱之為“看不見的災(zāi)難”。其主要形式有：1 支配。教師在教學(xué)中不尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，隨意支配、吆喝學(xué)生，從而使學(xué)生的自尊心、自信心受到傷害，心理得不到健康的發(fā)展，甚至生理發(fā)育也會受到阻礙。2 冷漠。教師對學(xué)生缺乏熱情，不為學(xué)生的成績和進(jìn)步而高興，也不為學(xué)生的失敗而難過。學(xué)生感到與教師形同路人，這種陌生感大大減低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和樂趣。3 貶低。這是一種糟糕透頂?shù)男撵`施暴，它大大地抹煞了學(xué)生的存在價(jià)值。對于性格外向的學(xué)生，這是尤其殘酷的打擊。

此時(shí)我們先不著急得出結(jié)論，先來看一個(gè)美國教改的案例。美國經(jīng)過200余年歷史的發(fā)展，成為世界上最發(fā)達(dá)的資本主義國家，其經(jīng)濟(jì)飛躍和軍事強(qiáng)大與重視教育改革是分不開的。蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星上天后。美國政府及其教育界深受強(qiáng)烈的沖擊，在趕超蘇聯(lián)的口號下，于1958年頒布了著稱于世的《國防教育法》，目的使教育適應(yīng)現(xiàn)代科技的發(fā)展，適應(yīng)國防競爭的需要。從20世紀(jì)60年代中期開始，由于越戰(zhàn)失敗的影響，全美掀起以爭取黑人各種平等權(quán)利的“民權(quán)運(yùn)動(dòng)”，包括代表婦女、少數(shù)民族和殘疾人等利益，于1975年頒發(fā)了《殘疾兒童教育法》、《補(bǔ)償教育方案》、《學(xué)校混合條例》，采納了提高人性為目標(biāo)的教育方針。進(jìn)入80年代以來，日本和西歐各國在經(jīng)濟(jì)和科技上的崛起，尤其是日本電子工業(yè)發(fā)展的逼人之勢，使美國產(chǎn)生了深重的危機(jī)感，也使原先引以為驕傲的教育體制發(fā)生了動(dòng)搖。美國高質(zhì)量委員會于1983年提交了《國家在危險(xiǎn)之中，教育改革勢在必行》的報(bào)告引起了全國各界人士的反響。其主要的教育思想是：“開展高質(zhì)量教育，建立學(xué)習(xí)化社會”，即“爭取高質(zhì)量，以奪回或鞏固在國際競爭中的領(lǐng)先地位；擴(kuò)大教育機(jī)會，以實(shí)現(xiàn)人人平等；為徹底實(shí)現(xiàn)前兩者，就要建立終身學(xué)習(xí)的教育制度，創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)化社會?！?/p>

我們習(xí)慣于坐享其成，從古至今皆如此。已經(jīng)通過試驗(yàn)確認(rèn)的教學(xué)方法一經(jīng)傳遞就是十幾年，甚至幾十年。年輕人的理念是每隔四年就是一代人，倘若用幾代人的隔閡去進(jìn)行教與學(xué)，低效率是可以預(yù)料的。請注意這里的措辭，在教育中，幾乎沒有錯(cuò)與對的明確界限能夠清楚體現(xiàn)的，只有效率這一項(xiàng)。恰似老話，不管黑貓白貓，能抓住老鼠的就是好貓，教育也慢慢衍生出一種心態(tài)，即，不管什么樣的老師，只要能讓學(xué)生安安穩(wěn)穩(wěn)地坐在課堂內(nèi)學(xué)習(xí)，他就是一位好老師。在這樣的觀點(diǎn)中，教育的主體由原來的教師，慢慢過渡為學(xué)生，那是因?yàn)樵瓉淼慕逃蝿?wù)慢慢轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)任務(wù)，相同的一份工作，如果能令學(xué)生自主地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣進(jìn)而解決問題，即可保留更多的精力去照顧更多的學(xué)生，效率之高，一目了然。

在了解了成功的教育過程的面貌后，我們可以發(fā)現(xiàn)這的確屬于博弈論的范疇。我們在不確定學(xué)生的身份和背景下，是不能確定哪一種教育方式為成功的，這一點(diǎn)很重要。倘若把鬼冢老師拿到一個(gè)背負(fù)一個(gè)學(xué)校升學(xué)大任的實(shí)驗(yàn)班中去，其后果將會是毀滅性的，而把一位經(jīng)驗(yàn)老到解題簡練的學(xué)究式老師放到任何一個(gè)放牛班，他都注定將會被埋沒?？梢娫诮逃Ｊ降倪x擇上，和諧地進(jìn)行教力配置是第一位的，其效果將直接作用于最后的成果。

三、成功的教育結(jié)果與和諧教育

有些朋友會認(rèn)為有了成功的教育過程就必然會得到成功的教育結(jié)果，這種想法注定流于片面。完成一件復(fù)雜性工作，需要多方面的調(diào)配和調(diào)度，作為百年大計(jì)，教育更是如此。良好的過程未必帶來滿意的結(jié)果，但是滿意的結(jié)果必須有良好的過程。在理念上，它應(yīng)該盡量從簡，而在細(xì)節(jié)上，細(xì)致并不代表繁復(fù)。過程的成功固然重要，可那僅僅是一個(gè)側(cè)面，成功的教育全看細(xì)節(jié)。課前的預(yù)習(xí)，課后的復(fù)習(xí)，課下的討論，學(xué)生最有可能碰到的難點(diǎn)，考試內(nèi)容與知識外延的比例，以及學(xué)生的成功與失敗心理學(xué)，這種種可能合在一起就構(gòu)成了影響最后成績的核心內(nèi)容。我們常說，一堂的精彩，不如一學(xué)期的穩(wěn)定，就是這個(gè)道理。我們在這個(gè)時(shí)刻有必要討論一下怎樣才算是成功的教育結(jié)果。鑒于之前所說的效率當(dāng)先論，最成功的教育應(yīng)為效率最高的，量化出來就是在最短的時(shí)間內(nèi)可以讓受教育者得到最多的知識。學(xué)習(xí)者這一角色在世界上很多地方都存在誤解，他們往往被忽視作為自然人的內(nèi)涵，比如疲勞度，記憶力曲線，以及惰性對于學(xué)習(xí)的影響。學(xué)習(xí)者不是機(jī)器，不可能時(shí)刻保持全速運(yùn)轉(zhuǎn)，也不可能做到萬人一同，而這也就是教育多樣性的體現(xiàn)所在。

在數(shù)學(xué)上，有一個(gè)較為復(fù)雜的命題尚等待被解決，那就是羅素提出的湍流效應(yīng)，這個(gè)問題也被愛因斯坦稱為將被帶去詢問上帝的兩個(gè)問題之一(另一個(gè)是統(tǒng)一場論)。湍流效應(yīng)解決的是從整體的隨機(jī)中得到穩(wěn)定數(shù)據(jù)的方法。放在教育領(lǐng)域中討論，就是去研究影響教育結(jié)果的因素。已知有那么多的因素可以影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，包括心理學(xué)、家庭、飲食、教育資源配備，甚至天氣和習(xí)慣都在此之內(nèi)。在這所有的要素當(dāng)中，究竟哪些是主導(dǎo)的，哪些又可以輕松處理，就是一個(gè)湍流模型，用數(shù)學(xué)方法解決，是很好的一種思路。

世間萬物都可適用于此。作為一項(xiàng)長期的投入型活動(dòng)，教育的產(chǎn)出也可以應(yīng)用這一公式。任何一名學(xué)生，都可能被很多很多外界因素影響到其成績，這其中包括內(nèi)在的和外在的，可以避免的以及不可避免的，但是在這些不利的外界因素影響下，卻又很少有學(xué)生完全被擊潰，可見期間教育的包容性之強(qiáng)，我們應(yīng)用湍流效應(yīng)的定律可以看出，需將教育資源按學(xué)生最需要的比例分配，才能得到和諧的教育結(jié)果。仍然通過文藝作品，那些感人的教師形象，沒有一個(gè)是死站在臺上講課的，他們出現(xiàn)在學(xué)生的家中，打架的窄巷里，孤獨(dú)的身影旁，和那些其樂融融的溫暖氛圍下。可見教育結(jié)果與教師的和諧手腕相輔相成。

還是一個(gè)美國的例子。布什的《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)》教育改革方案，以立法形式成立已經(jīng)5年了。在今年1月份的國情咨詢報(bào)告中布什除了伊拉克戰(zhàn)爭，國內(nèi)事務(wù)提到的除了節(jié)能、醫(yī)療保險(xiǎn)就是教育了，提出繼續(xù)實(shí)施《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)》，在原有的基礎(chǔ)上對教育改革又有新的補(bǔ)充增加。聯(lián)邦政府在“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”上投資很多，布什在2007年的教育預(yù)算中還將此項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)提高到了244億美元，比2001年起始時(shí)提高了40％。事實(shí)上，教育占美國政府投資的比率逐年加大，近10年來一直占國民生產(chǎn)總值(GDP)的近8％，在世界發(fā)達(dá)國家中屈指可數(shù)。但在如此多的投入下，美國公立學(xué)?？傮w的教學(xué)質(zhì)量，尤其是數(shù)理科目，不僅未有提高，還有逐年下滑的趨勢。休斯敦學(xué)區(qū)是得州數(shù)得著的大學(xué)區(qū)，學(xué)生人數(shù)超過20萬。休斯敦學(xué)區(qū)除了有名的Bellair高中以外(該校全國排名總在前100名左右，亞裔差不多有40％)，其他大部分學(xué)校都很爛，不少學(xué)校處于《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)》法令規(guī)定的整改狀態(tài)。前一陣該學(xué)區(qū)委員會通過方案，決定拿出1400萬美元獎(jiǎng)勵(lì)所教學(xué)生在州統(tǒng)考中成績出色的老師們，以提高大家教學(xué)的積極性。全學(xué)區(qū)有7400位老師獲得了從100美元～7000美元不等的獎(jiǎng)勵(lì)。休斯敦的報(bào)紙同時(shí)公布了獲獎(jiǎng)老師的名單和所獲獎(jiǎng)金數(shù)目。單純來看，這是一個(gè)極佳的反面教材，單純的思考手段和過程，而忽略的結(jié)果的可能性。進(jìn)而由結(jié)果的不和諧，反過來導(dǎo)致了過程的不再和諧?？梢姾椭C一詞本身，就充滿了禪機(jī)。

早在20世紀(jì)初，意大利女教育家蒙臺梭利提出了“發(fā)現(xiàn)兒童”與“解放兒童”?？墒牵?dāng)人類送別20世紀(jì)的時(shí)候，卻遺憾地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)神圣的使命只能由21世紀(jì)的人來完成了。那么，怎樣解放兒童呢?中國教育家陶行知提出了著名的“六大主張”：解放兒童的頭腦，使其從道德、成見、幻想中解放出來；解放兒童的雙手，使其從“這也不許動(dòng)，那也不許動(dòng)”的束縛中解放出來；解放兒童的嘴巴，使其有提問的自由，從“不許多說話”中。解放出來；解放兒童的空間，使其接觸大自然、大社會，從鳥籠似的學(xué)校解放出來；解放兒童的時(shí)間，不過緊安排，從過分的考試制度下解放出來；給予民主生活和自覺紀(jì)律，因材施教。其間的核心思想，在于解放二字，不僅僅是結(jié)果重要，看清枷鎖由何處套上，也同樣是重中之重。

四、結(jié)論

如今和諧社會對于和諧定義的表象和內(nèi)涵都有認(rèn)真的思考和討論，在這種核心思想的引領(lǐng)下，每一個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)該認(rèn)真核對自己與和諧社會的鏈接口。我國的教育體系形成已久，雖有微瑕，仍為白璧，停頓后的反思與堅(jiān)強(qiáng)自信后的進(jìn)取當(dāng)是正道。希望每一位教育工作者，都能以提高教育效率為己任，發(fā)揮出和諧的更深內(nèi)涵和更廣外延，讓中華教育之光永放光華!