仰止書院在一個叫著斗山的山凹里，寂寞地站在山凹里凸出的一個制高點上。沒有書聲，書院是很久遠的記憶，沒有多少人記得了。問了幾個人，都說存在很久，至于久遠的細節(jié)，都淹沒在歲月的深處模糊不清，連清楚一些的記憶都不復存在。野草瘋長，站在書院的門口，很擔心某種野生的小動物竄出來或者被我們驚嚇而四處奔逃。

書院是閩南常見的瓦房土木結(jié)構(gòu)，木柵欄倒是很有特色地讓人站在門外就可以看到書院里的所有情形。四周的木柱子讓人想起當年山里木料的豐富，就地取材，用不著花費太多的功夫。值得稱道的是木柱子與地面之間的石墩，直徑與木柱子吻合，高度在40厘米左右。不僅僅是點綴，重要的是隔開了地面的濕氣，也讓木柱子避免了白蟻的嚙咬。歲月風雨的侵蝕，木柱子雖然還沒有腐蝕，但表皮已經(jīng)改變了顏色，有點近乎蒼白了。書院不大，占地也就30多平方米的樣子，正門的木柱子上題寫著對聯(lián)“仰善仰德著圣書，止惡止邪香賢院”。院內(nèi)是幾張破桌子，跟當年的書院無關(guān)，只是如今村民祭拜林太師時拜訪供品之用，用途簡單而且樸素。

仰止書院供祀著明萬歷年間的林偕春。林偕春(1537—1604)，字孚元，號警庸，晚年自號云山居士，偕春自幼聰穎，隨父親習六藝、百家言，皆以其敏銳才思，勝出同窗。嘉靖乙丑科(1565年)赴京試，中二甲進士。旋入選翰林院歷任庶吉士、檢討、編修等職。他為官剛正不阿，“性坦直，無城府，亦不隨俗低昂”。他履職知制誥之時，參與修纂《莊皇帝實錄》等，因堅持實事求是，對當朝無論君臣之功過與言行，皆秉筆直書，不避不諱，辭法嚴謹，大有漢朝司馬遷風范。因而獲罪于權(quán)相張居正，未幾遭報復，被外調(diào)為湖廣按察司副使。他知識分子的傲骨上來了，于是忿然上疏辭職還鄉(xiāng)，以明素志，時年38歲，朝野人士仰其高風亮節(jié)，尊稱他為“太史公”。

此后，里居9年期間，林公以其名望，關(guān)愛桑梓，多次代鄉(xiāng)民據(jù)理上呈各級官府，緩解社會矛盾，申減江海航運與灘涂水產(chǎn)稅賦，惠澤鄉(xiāng)邑，萬眾感念殊深。可是，在長達9年的賦閑家居期間，初是“吾有二親在，菽水可歡”。但時間一長，經(jīng)濟難免拮據(jù)，家中生活日見窘困。為此林偕春深慮“內(nèi)迫于親老，外迫于橫逆”，喟然慨嘆自身“出不能偕時，返不能安居”，“真無可奈何”。萬不得已，他只好“萬里攜家”，欲赴京謀職，以求“聊竊升斗之祿，以為歲月之安”。路上他歷經(jīng)千辛萬苦，但沒有什么收獲，只是等到萬歷十一年(1583)，張居正歿后他的仕途生涯才“柳暗花明又一村”，時來運轉(zhuǎn)派督兩浙學政。萬歷十五年(1587)，又以政績擢升湖廣布政司副使，旋任右參政職務(wù)。相傳他于隆慶間(1567—1572年)曾侍讀于太子，故民間又尊稱其為“林太師公”。1587年他致仕歸里，以詩文為樂，筑小齋懸匾“讀書談道”，絕口不論時政。當時上門求學請教者絡(luò)繹不絕，為后學如黃道周等所仰慕。但若遇某些“縉紳”、“豪強”無理逞橫欺壓鄉(xiāng)民之事，他則秉性依然，當面嚴厲呵責，扶持正義。他畢生奉公克已，每履一事，必以國為重，以民為本，誠為經(jīng)邦濟世之偉才。因而在民眾中威望日高，婦孺咸敬。他一生著述頗豐，有表、疏、奏、議、詩、詞、歌、賦等；亦不乏政治、軍事、經(jīng)濟、文化論述名篇。后人為之匯纂為《云山居士集》，并入編于《明史·藝文志》；此外，其散佚遺作尚有《三國志摘》、《晉書北史抄略》等。清光緒九年(1883)，邑人為追念林偕春的德澤，在云霄城關(guān)竹仔街擇址興建“云山書院”，主祀林偕春木雕神像，俗稱“太師公廟”，后來在不少地方出現(xiàn)了分院。當時的林偕春可謂榮耀備至，但如今的書院卻是冷清得很，只是一介知識分子達到民眾祭拜的程度，已經(jīng)是很不容易了。古往今來，能在歷史的煙云里留下一個身影是多么不容易的事情。

林偕春是云霄縣莆美鎮(zhèn)前涂村人，這地方在明代時屬于平和縣新安里，所以從當時的意義是平和人，其祖籍卻是葭洲(今云霄縣東廈鎮(zhèn)佳洲郭敦村)。如今在云霄，云山書院已是重點文物保護單位，但處于平和斗山的仰止書院卻寵辱不驚地存在。當年的仰止書院是否有瑯瑯書聲不得而知，或者僅僅是掛著書院的牌子卻只是供祀林偕春之用。斗山在還沒通公路之前，絕對是深山之處，在這樣的地方緣何會建立這樣一個書院沒有遇到能說清楚之人，至今沒有明確的答案。是否因當年有受林偕春恩惠之人，還是林偕春的親戚門生，抑或是崇敬他的鄉(xiāng)親，只能是猜測而已了。

仰止書院已經(jīng)很老了，老的還有過去的歲月。