不限身份，不論年齡，不問地域，不拘外貌；有自信有戰(zhàn)栗，有尖叫有淚水，有歡笑有悲傷，有精彩有乏味。臺上的人全情投入，臺下的人或贊許，或不屑，或痛罵，或不置可否?！俺壟暋笔且粋€神話、一場盛典，還是一臺鬧劇？在我看來，這是一場無門檻的狂歡。

某位頗有影響力的人批評說：“‘超女’玷污了藝術”“讓年輕人受到毒害”。這位人物雖然代表了不少“權威”的“正統(tǒng)”觀點，但我還是以“這是一場狂歡”為出發(fā)點來考慮。

狂歡著，在同聲吶喊中，人們找到歸屬感和認同感，淡化了原本復雜的人際關系；在晉級與淘汰中，人們得到社會生活的經驗，提前接受現(xiàn)實的承認與否定；在激動與傷感中，人們找到宣泄的途徑，維護了失落在重壓下的身心平衡。狂歡著，沉浸在暫時擺脫工作、生活的麻痹里，徘徊于急功近利、浮躁的漩渦邊，甚至迷失在一舉成名、投機取巧的僥幸中。

有人享受“狂歡”的熱烈奔放，有人鄙視“狂歡”的庸俗無聊，對于“狂歡”，向來毀譽參半，但流行狂歡有它存在的道理。在藝術的世界中固然有陽春白雪，有輝煌的經典，也流行著嘻哈搖滾后現(xiàn)代，更有香香式的“老鼠風”、周星馳式的“無厘頭”。藝術既然來源于生活，生活的復雜性也就決定了藝術形式的多樣性。流行的藝術形式，幾乎每一項都備受爭議，但它們堅持到今天，依然未被淘汰，不足以說明它們有一定分量嗎？如果藝術的門檻從來是那么高高在上，這個世界定然少了多樣化的色彩；如果藝術的圣潔在于只有少數(shù)人可欣賞的《高山》《命運交響曲》，那么，我寧愿選擇人人閑時都能哼唧幾句的，打開電視就能看到的“超女”。正是包容，促進了藝術的發(fā)展與進步。

尼采說：“重新估價一切價值?！彼J為，既有的意識、理性不能成為人的生活和行為準則，人們不應盲從各個時代的價值觀，而要用自身的意志去體會、去認識，再得出結論。藝術的大眾化過程必然會遭到批評、阻撓，這樣那樣的藝術形式會被部分人堅決地排除在藝術之外，但如果它的確有新事物的生命力，它自然會生存下來?！俺庇芯淞餍懈柙~：“孤單，是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單?！薄俺边@場盛大的娛樂狂歡，至少排遣了10多萬人的心靈孤單。

或曰：“汝等受騙矣，‘超女’有黑幕也！”這些揭露黑幕的人，或許是真正出于對大眾負責的動機，可超女即使確實有黑幕，又能說明什么？我們無權干涉人們揭示真相的自由，但我們不會贊同用這個“真相”去指責、詆毀大眾的選擇。大家都清楚，作為一個游戲節(jié)目，有某些表演和精心策劃的成分屬于正?，F(xiàn)象，雖然有時這會給人以不公正或愚弄大眾的感覺。比如我們明知大衛(wèi)·科波菲爾的魔術是假的，可是我們都喜歡看，因為他的創(chuàng)意、膽識和功夫是千真萬確的，他的表演能愉悅我們。我們沒有必要要求魔術師掀開“蓋頭”，為我們揭開魔術的真相。而“超女”的污點也并沒有大到掩蓋魅力，“超女”向廣大粉絲呈現(xiàn)的仍是較有親和力和說服力的一面。全盤否定，與盲目追求一樣不清醒、說不過去。

歌德說：“理論是灰色的，生活之樹長青?！蹦敲?，辯證地看待這場萬人狂歡，也許就是“流行生活”給我們的答案。

（指導教師林志祥）

（選自騰龍文學社社刊《騰龍》）