【導(dǎo)言】

很多人說，這是一個(gè)“娛樂至死”的時(shí)代，仿佛在人們的生命體驗(yàn)里，全都喪失了痛感，而只剩下尋歡作樂、快意人生。這顯然只是一種虛張聲勢(shì)的表達(dá)，它所掩蓋的其實(shí)正是當(dāng)下人們精神世界的空虛。

憂患意識(shí)，正是我們這個(gè)時(shí)代缺少的一種精神元素。千萬別以為它高不可及，其實(shí)只要你愿意從煩瑣的日常生活中抽身片刻，反觀自身的處境以及周遭的世界，你就會(huì)在內(nèi)心升起這種情懷。我們的生活并非只有歡聲笑語，也有內(nèi)心的酸楚；我們的周遭并非只有公平、正義，也有邪惡、丑陋。這些，都是來自于現(xiàn)實(shí)世界的大疼痛！

我們不能忘記，憂患意識(shí)曾經(jīng)在我們前輩的身體里流淌，激勵(lì)、鼓舞他們走向精神世界的崇高！我們需要向前輩學(xué)習(xí)，從他們身上汲取直面現(xiàn)實(shí)的力量，并把這種力量傳遞下去。

【經(jīng)典回眸】

生于憂患，死于安樂

戰(zhàn)國(guó)·孟子

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

【品評(píng)】

歷史上關(guān)于“憂患”的論述，在孟子的文章中首次出現(xiàn)。孟子關(guān)于人生價(jià)值觀的論述，以憂患意識(shí)作為起跑點(diǎn)，由此構(gòu)成了他的人生哲學(xué)體系，這在中國(guó)歷史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

【連線現(xiàn)實(shí)】

憂患意識(shí)作為中國(guó)思想文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，具有豐富的內(nèi)涵；立足現(xiàn)代社會(huì)，認(rèn)識(shí)和解讀憂患意識(shí)，也應(yīng)該賦予它鮮明的時(shí)代特征。當(dāng)然無論什么時(shí)代，憂患意識(shí)都是一個(gè)人具有崇高的社會(huì)責(zé)任感和使命感的一種體現(xiàn)。憂國(guó)憂民的博大情懷，激濁揚(yáng)清的正義立場(chǎng)，不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，這些都是憂患意識(shí)的精髓所在。

【針刺文一】

警惕阿Q式的精神腐敗

耿法

美國(guó)記者斯諾在回憶錄中說到，1930年，他在上海會(huì)見了魯迅，談及《阿Q正傳》時(shí)，斯諾問魯迅：“難道現(xiàn)在還有那么多的阿Q留下來嗎？”魯迅大笑起來，回答說：“更糟，現(xiàn)在是他們?cè)谥卫硖煜铝?！?/p>

阿Q倘若活下去，有可能進(jìn)衙門做官。阿Q做了官、甚至做了大官后會(huì)怎樣？看看阿Q未做官時(shí)的想法就知道了?！栋正傳》中，阿Q始終是平頭百姓一個(gè)，唯有在自己臆想的幻境中和身穿白盔白甲的人一起造過反，革過命，手中短暫地掌控過別人的命運(yùn)。阿Q的名言是：“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰?！庇谑恰?/p>

“……直走進(jìn)去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠……”

“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆……秀才的老婆……吳媽……”

可見，阿Q在沒有掌握權(quán)力之前就已先精神腐敗了，倘若有一天阿Q真的做了官、掌了權(quán)，情況如何也就不言而喻。時(shí)光又過去幾十年，遺憾的是，如今一些腐敗官員當(dāng)官的動(dòng)機(jī)和阿Q“革命”的動(dòng)機(jī)一個(gè)樣，認(rèn)為一旦掌握權(quán)力，理所當(dāng)然要用權(quán)力來滿足自己的私欲，加倍地?fù)苹貫楫?dāng)官付出的不菲的物質(zhì)和精神成本，否則還當(dāng)什么官？這些官員的思想意識(shí)和價(jià)值觀早已發(fā)生質(zhì)的變化，黨的執(zhí)政為民、以民為本的宗旨在他們心里從來就沒有樹立過，甚至從來就沒有承認(rèn)過，他們認(rèn)為這些不過是作秀的官話，騙騙人，做做戲而已。因此他們盡可以在大會(huì)上唱反腐敗的高調(diào)，背地里盡干些見不得人的腐敗勾當(dāng)，荒淫無恥到無以復(fù)加的地步，而且他們根本不以為恥。他們不但權(quán)力和金錢的雙人舞技越來越高超，還用一套官場(chǎng)潛規(guī)則為腐敗行為辯護(hù)、開脫，班子內(nèi)部更形成共同腐敗的小圈子，針插不進(jìn)，水潑不進(jìn)，將舊社會(huì)的官場(chǎng)腐朽視作官場(chǎng)正?，F(xiàn)象，以為歷朝歷代官場(chǎng)都如此，沒有什么值得大驚小怪的。

更令人憂慮也更值得警覺的是，如今社會(huì)上已對(duì)不公正、非正義的現(xiàn)象司空見慣，對(duì)少數(shù)官員的腐敗行為產(chǎn)生一種麻木和容忍的心理，只要不是罪大惡極，貪婪過頭，動(dòng)輒貪污受賄幾百萬、幾千萬甚至數(shù)億元，就引不起多少公憤，受不到多少譴責(zé)。一些人和阿Q的想法一樣—— “和尚動(dòng)得，我為什么動(dòng)不得？”認(rèn)為自己要是當(dāng)了官準(zhǔn)保也會(huì)這樣，以致使腐敗行為在社會(huì)輿論中取得了某種合理性、合法性。這種群體的阿Q式精神腐敗心理使社會(huì)道德評(píng)價(jià)體系發(fā)生扭曲，腐敗裹上了厚實(shí)的外殼，在各個(gè)角落更瘋狂地滋長(zhǎng)起來。近年來，一些并非官職的崗位，如普通的會(huì)計(jì)、銀行的儲(chǔ)蓄員、倉庫的保管員中出現(xiàn)數(shù)額相當(dāng)大的貪污罪犯，小蟲子不知不覺間變成大老虎，就是明顯的例證。這種現(xiàn)象令人憂慮，一旦腐敗成了眾人心目中的臭豆腐——聞起來臭，吃起來香，甚至久入鮑魚之肆，不聞其臭，反覺其香，大家都對(duì)能利用權(quán)力攫取非法利益和特權(quán)利益羨慕甚至垂涎，社會(huì)輿情發(fā)生畸變，精神腐敗盛行，良知喪失殆盡，一個(gè)社會(huì)的大倒退就難以遏止。

（選自《今晚報(bào)》，2006年12月13日）

【品評(píng)】

通常我們談?wù)摪，往往對(duì)于他的“精神勝利法”眉飛色舞，并認(rèn)為這種勝利法在阿Q身上充其量也就充當(dāng)了精神自慰的工具，決不會(huì)產(chǎn)生什么危害。抱這種想法的人錯(cuò)了，阿Q的勝利法里也潛藏著極大的侵略性——“精神腐敗”。許多大大小小官員的思想深處，也許都有著這濃濃的“阿Q式的精神腐敗”情結(jié)，我們千萬要小心。

【拓展演練】

魯迅先生在雜文《一點(diǎn)比喻》中曾以羊群為喻，對(duì)人類的前途與命運(yùn)發(fā)過一問：“胡羊們便成了一長(zhǎng)串，挨挨擠擠，浩浩蕩蕩，凝著柔順有余的眼色，跟定他匆匆地競(jìng)奔它們的前程。我看見這種認(rèn)真的忙迫的情形時(shí)，心里總想開口向它們發(fā)一句愚不可及的疑問——

‘往那里去？！’”

“往那里去？！”魯迅先生的喝問，猶如一聲驚雷在平地炸響，顯示出他對(duì)人類現(xiàn)實(shí)圖景的深沉憂患，不知這一聲喝問，是否也引發(fā)了你對(duì)于國(guó)家、民族、社會(huì)、文化、教育、科技等問題的思考。

請(qǐng)以“往那里去”為題，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章。

【學(xué)生佳作】

往那里去

諸暨中學(xué)高二金镥明

或許我們還沒有意識(shí)到，外來文化的大量涌入，尤其是日本及歐美娛樂文化的涌入，占據(jù)了我們社會(huì)文化的一大角。于是，孔子的《論語》在書架的角落里嘆息，老莊的驚世之作在時(shí)空里蒙塵，屈原的《離騷》溺死在自己的文字長(zhǎng)河里，司馬遷的《史記》被幽閉在歲月的囚牢中。

由此，我不禁疑惑：我們的文化遺產(chǎn)該往哪里去？

100年前倉皇走過的舊中國(guó)，使我們現(xiàn)在只能隔著厚厚的玻璃，在大英博物館，在巴黎盧浮宮，心情沉重地“欣賞”那一幅幅、一卷卷、一件件曾經(jīng)屬于我們、出于先輩們巧手的傳世之作。而當(dāng)我們付出了大量金錢捧回那些曾經(jīng)的輝煌、而今的恥辱時(shí)，我們依舊沒有意識(shí)到，沒有全民族對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，少數(shù)人的努力只能以失敗告終。獨(dú)木難成林，獨(dú)木只能是獨(dú)木，森林將永遠(yuǎn)只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的概念。

所謂“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”，可惜許多人的骨子里埋著“崇洋”二字，文化遺產(chǎn)保護(hù)只是一個(gè)口號(hào)，像鏡中花、水中月，可望而不可即。

當(dāng)國(guó)人沉浸在歐美大片所帶來的巨大震撼時(shí)，曾經(jīng)象征神秘崇高的圖騰文化正在消亡；當(dāng)國(guó)人流行“酷”“秀”“粉絲”等時(shí)髦詞匯時(shí)，那抑揚(yáng)頓挫了幾千年的語言正在走向沒落；當(dāng)國(guó)人熱衷于“Nike”“Adidas”等外國(guó)名牌時(shí)，世代傳承的藍(lán)印花布正在失去它的傳人……這不是“適者生存，不適者淘汰”自然法則的勝利，它們的沒落是我們這一代人因?yàn)閷?duì)時(shí)髦的盲從而對(duì)之選擇性遺忘的結(jié)果。

很難想象，若沒有教育部對(duì)古籍篇章強(qiáng)制性閱讀的要求，現(xiàn)今的中學(xué)生還有幾個(gè)在讀《齊物論》？還有幾個(gè)能懂“至人無己，神人無功，圣人無名”？也許過不了幾代，我們只會(huì)識(shí)得古籍上的字，而對(duì)它的意思卻無從領(lǐng)會(huì)，那可真是中華民族莫大的悲哀！

也很難想象，一邊是有人高呼“保護(hù)先輩們的遺產(chǎn)”，一邊是文物走私現(xiàn)象無休止上演，我們的文化遺產(chǎn)怎么可以安享太平和走向輝煌？文化大革命的舊傷疤還沒有痊愈，難道我們還要在先輩的遺產(chǎn)上刺幾刀才覺著開心嗎？

沒有國(guó)人對(duì)文化遺產(chǎn)的尊崇，沒有政府對(duì)文化遺產(chǎn)嚴(yán)格的保護(hù)措施和充足的財(cái)力保障，沒有全社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的全方位支持，我們的文化遺產(chǎn)究竟會(huì)往哪里去？我想不言而喻。四大文明古國(guó)，只剩中國(guó)五千年的燦爛文明，尚未離人類遠(yuǎn)去。但先祖?zhèn)儌髁宋迩甑奈拿鳎梢該]霍的究竟有多少？但愿這些文化遺產(chǎn)不會(huì)斷送在我們這代人手中。

【點(diǎn)評(píng)】

此文以時(shí)間為綱，細(xì)數(shù)民族文化遺產(chǎn)在歷史風(fēng)雨中的沉浮，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從國(guó)人對(duì)外來文化的青睞中反詰民族文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，表達(dá)了對(duì)民族文化遺產(chǎn)的憂思。文中對(duì)比手法的運(yùn)用可謂匠心獨(dú)具，通觀全文，有古與今的映襯，有熱鬧與冷清的反照，有時(shí)尚與沒落的印證，有喜與悲的落差，種種對(duì)比都離不開對(duì)文化遺產(chǎn)的忡忡憂心。